魏耕原

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，西安 710065； 陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710062)

從出生年份看，在后盛唐詩人中，岑參是最后一位名家*岑參與李華、劉晏、柳載(渾)同生于開元三年(715)，此年李頎26歲，王昌齡約18歲，李白、王維15歲，高適約13歲，較晚的杜甫也已4歲。崔顥、王翰雖確切生年不詳，然都比杜甫和岑參要早。，也是絲路上最著名的詩人。除了詩風(fēng)“奇之又奇”的李白外，岑參詩的“尚奇”可能是最為突出者，尤其是兩次往返絲路上的邊塞詩，為他贏得絕大的聲譽(yù)。雖然為此付出了最為“犯復(fù)”的代價(jià)，然而對(duì)中唐的韓孟詩派卻具有深遠(yuǎn)廣泛的影響。同時(shí)在他身上既閃動(dòng)著盛唐詩光華燦爛的一面，也體現(xiàn)了“天寶之風(fēng)尚黨”的不足一面。

一、尚奇新變的發(fā)軔者與急先鋒

盛唐前期詩人的山水詩追求意境的渾融，感情的滲入，不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物作過于細(xì)密的刻畫，孟浩然可為其中代表。盛唐后期詩人表現(xiàn)手法多樣，注意景物之間的關(guān)系，興象超邁，在整體美的基礎(chǔ)上，往往佳章秀句涌出，王維可為其中代表。無論前期還是后期，都沒有把注意力集中放在動(dòng)詞、形容詞等的錘煉上。即使其中有佳句在動(dòng)詞等方面讓人矚目，也還沒有形成審美思潮與風(fēng)氣，未發(fā)展到一種普遍現(xiàn)象，只不過是偶然為之而已。到了后盛唐之后的杜甫、岑參則起了一種變化，顯示出向中唐詩發(fā)展變化的趨向。

杜甫入川后日常生活化的七律山水詩如：《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》以及大量的幽默擬人化的七絕，明顯和他前期同體詩有顯著區(qū)別。杜詩題材豐富，諸體兼?zhèn)?，手法多樣，他的能力足以走向大刀闊斧的新變。比如前期五七言絕句很少，后期則顯著增多，而且以之?dāng)⑹?，用作文學(xué)評(píng)論，風(fēng)格顯然與李白、王維、王昌齡迥別，甚至大量用律詩的手段去作絕句，而被視為“別調(diào)”。他把盛唐七絕的“主氣”，轉(zhuǎn)化為“主意”，已著中唐之先鞭。另外大量的組詩與洋洋大篇亦多見于后期，亦給中唐詩人無限啟示?？傊旁娫谇笮虑螽惖男伦冎?，由于思大氣厚才能雄杰，很少顯現(xiàn)重復(fù)雷同的不足。前人曾言“大”字是老杜家畜，但如此類的犯復(fù)，卻不多見。岑參與杜甫聲氣投合，如果說杜甫是新變的主帥，岑參則為急先鋒。岑之新變主要出自“好奇”的審美個(gè)性，所以從早年伊始就毫不猶豫地投入其中，從開元二十二年(734)他20歲后，早期山水詩已顯示出這方面的努力。杜甫之新變從最早來說，恐怕以安史亂起才能算起，起碼比岑參少了將近20年。所以，盛唐詩后期的轉(zhuǎn)化上，杜甫應(yīng)是受了岑參的啟發(fā)，從稱美岑參“好奇”“多新詩”，“飛動(dòng)”“混茫”看，我們的結(jié)論不會(huì)大謬。杜甫《奉答岑參補(bǔ)闕見贈(zèng)》說：“故人得佳句，獨(dú)贈(zèng)白頭翁”，又在《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》說：“更得新詩對(duì)屬忙”，再結(jié)合以小謝稱許岑參，說明杜甫已明確指出岑參在二次出塞以后，把主要精力放在五律山水詩上，并且不遺余力地打鍛“佳句”。

岑參的“尚奇”并非獨(dú)力孤行。在盛唐詩人中，殷璠《河岳英靈集》就指出：李白詩“奇之又奇”，劉昚虛“思苦詞奇，忽有所得，便警聽眾”，王季友“愛奇務(wù)險(xiǎn)，遠(yuǎn)出常情之外”，高適“甚有奇句”,可使人“吟諷不厭”。盛唐前期只有劉昚虛一人，余皆屬盛唐后期。李白即可稱為“尚奇”大師，他的歌行大篇《蜀道難》《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》《鳴皋歌送岑徵君》《夢(mèng)游天姥吟留別》都作于岑參二次出塞以先，不能說對(duì)岑參的歌行邊塞沒有任何啟發(fā)。至于高適《塞上》《薊門五首》《營(yíng)州歌》《燕歌行》《畫馬篇》均作于開元末年，比岑之首次出塞要早16年，其間的影響則更是毋庸置疑?！皭燮鎰?wù)險(xiǎn)”的王季友，岑參有《潼關(guān)使院懷王七季友》懷念他。他的詩質(zhì)樸得接近白話，求奇的個(gè)性亦很鮮明。《寄韋子春》的“雀鼠晝夜無，知我廚廩貧”，孟郊名句“借車載家俱，家俱少于車”，逆向性的運(yùn)思如出一轍?！峨s詩》：“翳翳青桐枝，樵夫日所侵。斧聲出巖壑，四聽無知音。豈為鼎下薪,當(dāng)復(fù)堂上琴”，比興與對(duì)比的手法，亦與孟郊相近?！洞R若令譽(yù)贈(zèng)沈千運(yùn)》敘寫人事變遷：“相逢問姓名亦存，別時(shí)無子今有孫。山上雙松長(zhǎng)不改，百家唯有三家村”，“平坡冢墓皆我親,滿田主人是舊客。舉聲酸鼻問同年，十人六七歸下泉”，全為口語，然觸目驚心，痛心裂肺，展示了安史亂后的巨變，引發(fā)了大歷詩人不少的共鳴。《觀于舍人壁畫山水》美其畫如真，從真山水的角度揭發(fā)了不少錯(cuò)覺，造成強(qiáng)烈的陌生感，在幽默中顯示“愛奇務(wù)險(xiǎn)”的傾向。岑之另一詩友閻防，其《百丈溪新理茅茨讀書》：“荒庭何所有，老樹半空腹。秋蜩鳴北林，暮鳥穿我屋”，荒涼景象距賈島已為不遠(yuǎn)。還有被殷璠所引的“警策語”：“熊踞庭中樹，龍蒸棟里云”，就很跡近韓愈詩的怪誕。至于《宿岸道人精舍》的“秋風(fēng)剪蘭蕙，霜?dú)饫滗熔帧保賱诺膭?dòng)詞就屬于韓孟詩派的盤空“硬語”了，亦與岑參在動(dòng)詞的打鍛出于同一用意。蘇渙《贈(zèng)零陵僧》描摹懷素草書，謂“走筆如旋風(fēng)”，有“忽如裴旻舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍。又如吳生畫鬼神，魑魅魍魎驚本身”的形容。又謂筆畫鉤連，如“倔強(qiáng)毒蛇爭(zhēng)屈鐵”，還有“西河舞劍”“孤蓬自振”等比喻，就與前盛唐李頎《贈(zèng)張旭》迥然兩樣，而與韓愈怪誕厥張的《石鼓歌》則極類似。年壽高而與杜甫約略同時(shí)的秦系，天寶十三載(754)舉進(jìn)士，天寶末避亂剡溪，后客泉州隱居終老。他的七律完全是隱士生活的描寫，《山中奉寄錢起員外兼簡(jiǎn)苗發(fā)員外》的“稚子唯能覓梨栗，逸妻相共老煙霞”，《耶溪書懷寄劉長(zhǎng)卿員外》的“偶逢野果將呼子，屢折荊釵亦為妻”，以接近白話的語言敘寫日常瑣事，就與杜甫入川后的律詩非常相似，此為七律的新變，屬于時(shí)代風(fēng)氣所致。七絕《秋日送僧志幽歸山寺》的“磬聲寂歷宜秋夜，手冷燈前自衲衣”，《題僧明惠房》的“入定幾時(shí)將出定，不知巢燕污裟衣”，此類的細(xì)節(jié)描寫在此前的七絕，就很少能夠見到。

對(duì)于盛唐末期的詩風(fēng)變化，論者有云：“中唐詩變的三大重要特征，即注重內(nèi)在感覺以表現(xiàn)印象，古體詩的苦澀險(xiǎn)怪以及口語、俗語入詩的白話化傾向，都可以從天寶、大歷詩壇找到端倪。這種變化是由于多種因素的相互制約而造成的，諸如詩歌藝術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律，生活語言的發(fā)展，文人儒者境遇的改變所帶來的審美觀的變化等等。杜甫只是集中地體現(xiàn)了這種變化而已?！盵1]428這種看法無疑是頗有見地的。我們需要進(jìn)一步指出的是在這一詩風(fēng)轉(zhuǎn)變中，岑參領(lǐng)風(fēng)氣之先，杜甫對(duì)中唐的影響雖然遠(yuǎn)非岑參可比，然而杜甫受到岑參的啟發(fā)，似乎無可置疑，然而竭力新變的岑詩卻為此付出了極大的代價(jià)，不歇止地反復(fù)多樣地犯復(fù)，再三再四的重復(fù)，既限制了他的詩歌發(fā)展，也為后人所詬病。

二、山水、送別、酬贈(zèng)敘寫的極度犯復(fù)

在詩歌的表現(xiàn)技巧上，岑參不僅是“邊塞詩大師”，而且也是“技巧的大師”(宇文所安語)；不僅“是開、天時(shí)代最富于異國(guó)情調(diào)的詩人”(鄭振鐸語)，而且對(duì)大自然山川草木的物候變化充滿了高度的熱情與濃厚的興趣。他的奇情異采的邊塞詩贏得古今論者高度的贊美，而數(shù)量比邊塞詩還多的山水詩與送別酬贈(zèng)詩，卻偶然引發(fā)出些微的批評(píng)聲音。他捕捉大自然美的技巧不亞于王維，也像王維一樣長(zhǎng)于把不同空間的景物復(fù)雜而微妙的關(guān)系，予以特殊而準(zhǔn)確的把握，達(dá)到精微的程度。特別在句式與動(dòng)詞、形容詞的選擇打磨上，極具匠心。這一切都表示了盛唐詩到了后期，技巧到了豐贍成熟的地步。然而，由于對(duì)尚奇與清切的過度追求，以至于嗜奇成癖，蚌珠成淚，甚至出現(xiàn)嗜痂成癖的嚴(yán)重弊端。他善于憑借打磨的動(dòng)詞與形容詞，去捕捉山水景觀異樣的風(fēng)采，這是他的長(zhǎng)項(xiàng)與愛好。然而一經(jīng)成功，就反復(fù)無休止地出現(xiàn)。顧影自憐地重復(fù)得意的發(fā)現(xiàn)與成功，在他的山水詩里成為一個(gè)普遍現(xiàn)象，因而使他成為重復(fù)率最高的詩人，而成為“天寶之風(fēng)尚黨”典型的代表者，大自然異樣風(fēng)采的發(fā)現(xiàn)者與搔首弄姿極意矜持地重復(fù)自己，二者合在一起，才是一個(gè)完整的“大師”。

最早發(fā)現(xiàn)岑參之不足的是明人陸時(shí)雍，其言有云：“岑參好為巧句，真不足而巧濟(jì)之，以此知其深淺矣。故曰大巧若拙。”又言：“子美之病，在于好奇。作意好奇，則于天然之致遠(yuǎn)矣?！标懯险撛娭鲝堊匀唬磳?duì)“每事過求，則當(dāng)前妙境，忽而不領(lǐng)。古人謂眼前精致，口頭言語，便是詩家體料。”[2]他似乎對(duì)盛唐后期詩風(fēng)好尚、世有轉(zhuǎn)移的變化所引發(fā)的不足有所發(fā)現(xiàn)，抓住變化的主要趨向，但對(duì)其間的不足言之還不甚詳。許學(xué)夷好像接過他的發(fā)現(xiàn)而繼續(xù)說：“五言律，高語多蒼茫，岑語多藻麗；然高……氣格似勝，岑則句意多同?！庇盅裕骸笆⑻莆逖月?，惟岑嘉州用字間有涉新巧者，如‘孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁’，‘澗水吞樵路，山花醉藥欄’，‘寒花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁’，大約不過數(shù)聯(lián)。然高岑所貴，氣象不同。學(xué)者不得其氣象，而徒法其新巧，則終為晚唐矣?！盵3]所舉數(shù)聯(lián)，卻極為今之文學(xué)史家與論者的普遍贊賞。到了清初的葉燮，話說得就更為清楚：“盛唐大家，稱高岑、王孟。高岑相似，而高為稍優(yōu)，孟則大不如王矣。高七古為勝，時(shí)見沉雄，時(shí)見沖澹，不一色，其沉雄直不減杜甫；岑七古間有杰句，苦無全篇，且起結(jié)意調(diào)往往相同，不見手筆。高岑五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套作俑。如高七律一首中疊用‘巫峽啼猿’‘衡陽歸雁’‘青楓江’‘白帝城’；岑一首中疊用‘云隨馬’‘雨洗兵’‘花迎蓋’‘柳拂旌’，四語一意。高岑五律如此尤多。后人行笈中，攜《廣輿記》一部，遂可吟詠遍九州，實(shí)高岑啟之也?？傊?，以月白風(fēng)清、鳥啼花落等字裝上地頭，一名目則一首詩成，可以活版印就也。”[4]許氏謂岑之五言律“句意多同”，葉氏則言岑之七古“起結(jié)意調(diào)往往相同”，七律中“四語一意”，而且“五律如此尤多”，譏諷為帶上地圖即可作“活版印就”的律詩。話語如此尖刻，引起他的弟子薛雪的極為不滿：“前輩論詩，往往有作踐古人處。如以高達(dá)夫、岑嘉州五七律相似，遂為后人應(yīng)酬活套，是作踐高岑語也?！盵5]許、葉兩家均認(rèn)為岑詩五律“句意”或者“語意”相同，雖然還不恰切，但基本切中其弊，至于葉氏所舉七律兩例，言之甚確，而不免有以偏概全之嫌，于岑尤其如此，故引起弟子的反諷。但對(duì)以上兩家的發(fā)現(xiàn)，不能說不別具慧眼。

岑之五律的“句意多同”，主要體現(xiàn)在關(guān)鍵詞的反復(fù)使用上。五律的寫景一般集中在中四句上，多以每句的第三字或末字為焦點(diǎn)位置，謂之“詩眼”。岑參專從此道一意穿越。許氏所舉均為岑之五律山水、行役之作。作于天寶初的“孤燈然客夢(mèng)，寒杵搗鄉(xiāng)愁”，確能見出造句的詩意化的天才，不僅把客舍的“孤燈”與“客夢(mèng)”用“然”字聯(lián)結(jié)，而且把遠(yuǎn)處秋夜的“寒杵”聲與“鄉(xiāng)愁”用“搗”字搭接，動(dòng)詞的精心選擇，顯示出奇巧的才能。這與盛唐詩直接明朗單純的刻畫所觸發(fā)的物象，確然有很大的不同，打破了盛唐詩在藝術(shù)上追求主客體交融的平衡，“藝術(shù)表現(xiàn)的各種奇變也就隨之萌生，……進(jìn)一步深入內(nèi)心世界，強(qiáng)化主觀感覺。單純明朗的抒寫情興漸轉(zhuǎn)為直覺、幻覺、錯(cuò)覺等內(nèi)在感覺乃至于潛意識(shí)的捕捉；精確勾勒物象形貌特征的客觀描繪逐漸被詩人對(duì)事物最突出的印象甚至內(nèi)心的幻象所替代”[1]411。岑詩這兩句把將眠未眠的恍惚的“直覺、幻覺、錯(cuò)覺”所引發(fā)的“潛意識(shí)”的幻想捕捉住，把內(nèi)心的鄉(xiāng)愁客夢(mèng)帶有具形具象“然”“搗”出來，“開后來詩眼之派”(紀(jì)昀語)，“遂開纖巧之門，賈長(zhǎng)江奉為衣缽”(查慎行語)?；蛴终J(rèn)為此二句是“‘客夢(mèng)’時(shí)‘孤燈然’，‘鄉(xiāng)愁’時(shí)‘寒杵搗’，句法卻以倒裝見奇。此等句式不識(shí)唐人倒裝之法，鮮有不入魔者矣”[6]。這樣的詩句好像今日之魔方，順看驚訝動(dòng)詞奇巧，倒裝看則句法奇特。而作于早年的《高冠谷口招鄭鄠》就有“澗花然暮雪，潭樹暖春云”，如果說此“然”是在南朝沈約到盛唐王維等詩中經(jīng)常出現(xiàn)的，那么作于稍后的上引前一“然”，則是岑之創(chuàng)新，而且顯得更為奇峭。在《春日禮泉杜明府承恩五品宴席上賦詩》又重復(fù)了一次“朱綬奪花然”。岑參與杜甫同樣求變，也同樣轉(zhuǎn)益多師。

許氏所舉后兩例“澗水吞樵路，山花醉藥欄”，“寒花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”，前者題為《初受官題高冠草堂》，后者為《武威春暮聞?dòng)钆泄傥魇惯€已到晉昌》，分別作于天寶三載與十載。都以擬人化的動(dòng)詞把心里的直覺或錯(cuò)覺形成的幻化感刻摹出來。言夏天澗水洪溢淹沒了山道而用“吞”，花朵葳蕤下垂而謂之“醉”，既言物之狀態(tài)，又見出“內(nèi)心的幻象”感。后者的花飄淚、柳掛愁，引發(fā)了杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，以及《贈(zèng)王二十四侍御》的“曉鶯工迸淚，秋月解傷神”。而“掛”字則取法綦毋潛《題靈隱山頂禪院》的“塔影掛清漢，鐘聲和白云”，而李白作于岑詩之后的“遙望瀑布掛前川”，則似與岑參相關(guān)。因岑參對(duì)此頗為得意，在七絕《虢州后亭送李判官使赴晉得秋字》又重復(fù)了一次：“西原驛路掛城頭”，不僅無形的愁可掛，有形的路也可掛?！巴獭弊诌€見于五古《太一石鱉崖口》的“石門吞眾流，絕岸呀層巒”。與之相連的“吐”也能用于擬人，見于《宿東谿王屋李隱者》的“霜畦吐寒菜，沙雁噪河田”，《上嘉州青衣山中峰題惠凈上人幽居寄兵部楊郎中》的“江雪入袈裟，山月吐繩床”，《出關(guān)經(jīng)華岳寺，訪法華云公》的“月輪吐山郭，夜色空清澄”；《江行夜宿龍吼灘臨眺思峨眉隱者，兼寄幕中》的“水煙晴吐月，山火夜燒云”，《送顏評(píng)事入京》的“江柳秋吐葉，山花寒滿枝”，如此多的“吐”，原本所具有異樣美，在頻頻出現(xiàn)中會(huì)由奇異變得就不那么新鮮了。杜甫的名句“四更山吐月”，則吸納了岑詩原創(chuàng)的新鮮的一面。

岑詩描繪景物的犯復(fù)不僅如上所示，而且諸如動(dòng)詞“搖”“惹”“懸”“壓”，形容詞動(dòng)用的“冷”“黑”“低”“大”“小”，以及量詞“點(diǎn)”等，都一而再、再而三地重復(fù)出現(xiàn)，到了不厭其煩的程度。先看“搖”：

酒影搖新月，灘聲聒夕陽。(《梁州陪趙行軍龍岡寺北庭泛舟宴王侍御得長(zhǎng)字》)

藥碗搖山影，魚竿帶水痕。(《春尋河陽陶處士別業(yè)》)

清搖縣郭動(dòng)，碧洗云山新。(《與鄠縣源少府泛渼陂》)

窗影搖群木，墻陰載一峰。(《題山寺僧房》)

色向群木深，光搖一潭碎。(五古《終南山雙峰草堂作》)

遠(yuǎn)峰帶雨色，落日搖川光。(五古《林臥》)

丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海云。(七絕《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌》其四)

以上未注明詩體者均為五律，前二例酒杯與藥碗的“搖”極為相似，以下五例則擴(kuò)大到湖中、窗口、官印，構(gòu)思用意并沒有多大區(qū)別。如果單看每一例，無不覺其新奇可愛；如果攏在一起合觀，就像李白詩結(jié)尾好以流水喻友情之長(zhǎng)，而形成模式，可送給每個(gè)朋友，原來都是一個(gè)樣兒。再看“惹”字：

曉隨天仗入，暮惹御香歸。(《寄左省杜拾遺》)

朝回惹御香，臺(tái)寒柏樹綠。(《送裴侍御赴歲入京》)

只怪偏凝壁，回香欲惹衣。(《詠郡齋壁畫片云》)

三句用意完全相似，前兩例句式亦如出一轍。何遜《九日侍宴樂游苑》的“晴軒連瑞氣，同惹御香芬”，當(dāng)為岑詩所本。其次為“懸”字的《北庭西郊候封大夫降回軍獻(xiàn)上》的“西郊候中軍，平沙懸落暉”，《寄青城龍谿奐道人》的“杉風(fēng)吹袈裟，石壁懸孤燈”，以上為五古?！冻鲫P(guān)經(jīng)華岳寺，訪法華云公》的“長(zhǎng)廊列古畫，高殿懸孤燈”，《尋少室張山人，聞與偃師周明府同入都》的“春云湊深水，秋雨懸空山”，《春日禮泉杜明府承恩五品宴席上賦詩》的“邑里雷仍震，臺(tái)中星欲懸”。王灣名詩《次北固山》的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，當(dāng)為岑詩所脫胎。復(fù)次為“壓”：

縣樓壓春岸，戴勝鳴花枝。吾徒在舟中，縱酒兼彈棋。(《敬酬杜華淇上見贈(zèng)，兼呈熊曜》)

曾上月樓頭，遙見西岳祠。沙苑逼官舍，蓮峰壓城池。(《冬宵家會(huì)餞李郎司兵赴同州》)

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。(《與高適薛據(jù)登慈恩寺浮圖》)

野店臨官路，重城壓御堤。(《浐水東店送唐子歸嵩陽》)

道書誰更開，藥灶煙遂滅。頃來壓塵網(wǎng)，安得有仙骨。(《下外江舟懷終南舊居》)

知爾園林壓渭濱，夫人堂上泣羅裙。(《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句，兼呈嚴(yán)八侍御》)

除了第五例，其余“壓”都是坐落或位于之義，一用“壓”字則加強(qiáng)了心理種種不同感覺?；蜓云涓?，或言其重其大。韓愈《詠雪贈(zèng)張籍》的“日輪埋欲側(cè)，坤柱壓將傾”，全然為想象中的壓迫感，或許從岑詩這類用法中脫出。以上為動(dòng)詞的犯復(fù)，至于形容詞，先看“冷”字：

湖煙冷吳門，淮月銜楚山。(《青龍招提歸一上人遠(yuǎn)游吳楚別詩》)

月色冷楚城，淮光透霜空。(《送王著作赴淮西幕府》)

溪月冷深殿，江云擁回廊。(《聞崔十二侍御灌口夜宿報(bào)恩寺》)

秋風(fēng)冷蕭瑟，蘆荻花紛紛。(《楚夕旅泊古興》以上均為五古)

谿逼春衫冷，林交宴席寒。(《禮泉東谿送程皓元鏡微入蜀》)

“冷”字表現(xiàn)氣氛的效力強(qiáng)，但意義的滋生力卻很薄弱，所以這些“冷”字無論用作動(dòng)詞還是形容詞，意思都無多大區(qū)別。初唐崔信明佚句“楓落吳江冷”，之所以給人留下深刻印象，就因了“冷”字似乎具有輻射的放大作用，前盛唐的綦毋潛《題鶴林寺》的“松覆山殿冷，花藏溪路通”，以及岑詩當(dāng)均出于此。其次為“黑”，亦為瘦硬字眼：

山店不鑿井，百家同一泉。晚來南村黑，雨色和人煙。(《宿東谿王屋李隱者》)

江上云氣黑，晘山昨夜雷。(《梁州對(duì)雨懷麹二秀才，便呈麹大判官時(shí)疾贈(zèng)余新詩》)

橋西暮雨黑，籬外春江碧。(《西蜀旅舍春嘆，寄朝中故人呈狄評(píng)事》)

平明地仍黑，停午日暫赤。(《入劍門作，寄杜、楊二郎中，時(shí)二公并為杜元帥判官》)

習(xí)戰(zhàn)邊塵黑，防秋塞草黃。(《虢州送天平何丞入京市馬》)

大多數(shù)用在單數(shù)句之末，與顏色“碧”“赤”“黃”“青”偶對(duì)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，很有油畫厚重刺激的風(fēng)格。這個(gè)“冷”字陪伴他創(chuàng)作的全歷程，用得奇峭險(xiǎn)要，似乎很能滿足他“好奇”的審美心理。岑詩對(duì)“黑”字特別嗜好，似乎杜甫也受到了他的影響?！秹?mèng)李白》的“魂來?xiàng)髁智啵攴店P(guān)塞黑”，《秋興八首》其七的“波漂菰米沉月黑，露冷蓮房墜粉紅”，“黑”字都帶上感情化，屬于心理化的色彩，把夢(mèng)幻和回憶變得神秘迷茫。至于“低”“大”“小”，均很正常，岑參使用時(shí)盡量發(fā)揮奇峭的效力，聊舉數(shù)例示意?！兜强偝珠w》的“檻外低秦嶺，窗中小渭川”，兩個(gè)形容詞作使動(dòng)與意動(dòng)用，以高山大河為低小，大有“登泰山而小天下”之感。《晦日陪侍御泛北池》的“水云低錦席，岸柳拂金盤”，“低”字使自然變得有親和感?！堆┖笈c群公過慈恩寺》的“竹外山低塔，藤間院隔墻”，則把幾種景物遠(yuǎn)近高低勾勒得如在眼前。《東歸晚次潼關(guān)懷古》的“暮春別鄉(xiāng)樹，晚景低津樓”，見出登高臨遠(yuǎn)的“晚景”盡收眼底。《江上阻風(fēng)雨》的“云低岸花掩，水漲灘草沒”，遠(yuǎn)望中兩岸花草被云霧籠罩起來?！端脱Σミ跉w河?xùn)|》的“雨氣醒別酒，城陰低暮曛”，城暗處使夜幕早早降臨?！对缜锱c諸子登虢州西亭視眺》的“樹點(diǎn)千家小，天圍萬嶺低”，“點(diǎn)”與“小”、“圍”與“低”，都把俯視中的遠(yuǎn)樹人家、群山萬嶺壓“低”變“小”，如“點(diǎn)”如“片”。后句簡(jiǎn)潔，而“一片孤城”孕涵其中。特別是《磧西頭送李判官入京》的“尋河愁地盡，過磧覺天低”，一望無際，天與地接，地遠(yuǎn)天低之感頓生眼前。它如《西亭子送李司馬》的“盤崖緣壁試攀躋，群山向下飛鳥低”，《澧頭送蔣侯》的“飲酒溪雨過，彈棋山月低”，《送李郎尉武康》的“山色低官舍，湖光映吏人”，都給人異樣或新鮮感。至于“小”與“大”，則更為別樣?！冻瓿缮僖樄刃幸姵省返摹胺鍞€望天小，亭午見日初”，高峰簇圍，望天為之變“小”。《酬崔十三侍御登玉壘山思故園見寄》的“曠野看人小，長(zhǎng)空共鳥齊”，憑高臨遠(yuǎn)，而曠野又與人相對(duì)比，“小”字迸發(fā)出極大的震撼力，使人心為之一顫?！端土号泄贇w女幾舊廬》的“老竹移時(shí)小，新花舊處飛”，此“小”喚起回憶，還有惦念它現(xiàn)在模樣是否“大”了?！端途d州李司馬秩滿歸京因呈李兵部》的“劍北山居小，巴南音信稀”，想告訴朋友此處不僅寂寞，而且生活不那么方便。關(guān)于“大”字，則有《虢州酬辛侍御見贈(zèng)》的“門柳葉已大，春花今復(fù)闌”，我們只覺得芭蕉葉大，柳葉原本細(xì)小，早春葉更小，言其“大”則全然為心理感覺，意在坌發(fā)出時(shí)不待人、光陰迅轉(zhuǎn)之感慨?！稏|歸發(fā)犍為至泥谿舟中作》的“七月江水大，滄波漲秋空”，使人想起他的前輩孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清”，都屬于夸張，孟顯得溫和平靜，岑則張皇使大，刺激性強(qiáng)烈。這些最為習(xí)見的通俗字眼，用得精神抖擻，神氣倍出，充斥活力。亦可見他對(duì)俗語常見字的特別愛好，似乎要變盛唐的高華精雅之風(fēng)氣，反映了后盛唐之末的時(shí)代審美時(shí)潮與風(fēng)氣，因?yàn)槎鸥Φ娜氪ê笤娨灿型瑯拥奶卣鳌?/p>

岑詩對(duì)遠(yuǎn)望中景物的異樣特別敏感，所以對(duì)遠(yuǎn)物常用“點(diǎn)”刻畫。杜甫《送張十二參軍赴蜀州》的“兩行秦樹直，萬里蜀山尖”，以及上引岑詩“樹點(diǎn)千家小，天圍萬嶺低”，還有王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，論者謂：“使具象的景物集中在抽象的構(gòu)圖中，都突破了寫實(shí)的傳統(tǒng)構(gòu)圖方式，運(yùn)用線、點(diǎn)等抽象的線條來夸張?jiān)娙藘?nèi)心對(duì)景物的直覺感受。……但王維重在客觀勾勒景物的輪廓，杜、岑筆下則是為強(qiáng)調(diào)主觀感覺而經(jīng)過抽象變形的景物，二者的區(qū)別是顯而易見的?！盵1]我們看初唐李昭道《明皇幸蜀圖》未嘗不把蜀山畫成“萬里蜀山尖”的險(xiǎn)要，不過與“兩行秦樹直”的平如掌的秦川一經(jīng)對(duì)比，蜀道難的心理“直覺感受”就遽然撲來。岑詩的眾山圍繞的虢州雖帶夸張，但還是俯視中的寫實(shí)，不過他采用了“千家小”到“萬嶺低”的跌進(jìn)法，便把壓抑感逼出來了。這與王維“客觀勾勒”廣闊“景物的輪廓”，大與小不等，險(xiǎn)與坦有別，內(nèi)心感受的強(qiáng)與弱、平靜與震撼自然有別。就像對(duì)“黑”字一樣，岑參對(duì)“點(diǎn)”字也有持久不衰的愛好，一再展現(xiàn)他“好奇”的審美嗜好：

寒驛遠(yuǎn)如點(diǎn)，邊烽互相望。(《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》)

秦山數(shù)點(diǎn)似青黛，渭上一條如白練。(《入蒲關(guān)先寄秦中故人》)

仙掌分明引馬頭，西看一點(diǎn)是關(guān)樓。(《五月四日送王少府歸華陰》)

嚴(yán)灘一點(diǎn)舟中月，萬里煙波也夢(mèng)君。(《送李明府赴睦州，便拜覲太夫人》)

火點(diǎn)伊陽村，煙深嵩角鐘。(《自潘陵尖還少室居止，秋夕憑眺》)

近鐘清野寺，遠(yuǎn)火點(diǎn)江村。(《巴南舟中夜市》)

草頭一點(diǎn)疾如飛，卻使蒼鷹翻向后。(《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》)

西掖重云開曙暉，北山疏雨點(diǎn)朝衣。(《西掖省即事》)

前四例作量詞用，言驛所、關(guān)樓、山、舟遠(yuǎn)望如點(diǎn)，極言視野之遼遠(yuǎn)。后四例均作動(dòng)詞用，就火、草、雨言，均有微小或快速義。但二者都帶濃厚的心里直覺感，包括發(fā)現(xiàn)驚訝的審美感，或是有感于旅途的遙遠(yuǎn)，都有鮮明的陌生感在內(nèi)，都在心理引起一陣波動(dòng)與翻騰。無論草原還是沙漠，無論平原還是江中，無論江村還是京華，總是保持著一種新鮮的發(fā)現(xiàn)，經(jīng)久不褪的異樣色彩。究其原因，一是與尚奇的審美觀分不開，二是不避付出犯復(fù)的代價(jià)，這二者都共同體現(xiàn)了岑參詩的正負(fù)兩面互為一體的藝術(shù)個(gè)性。

域外理論家認(rèn)為：“藝術(shù)的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可知可認(rèn)之物。藝術(shù)的手法是將事物‘奇異化’的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時(shí)間的手法，因?yàn)樵谒囆g(shù)中感受過程本身就是目的，應(yīng)該使之延長(zhǎng)。”[7]又有論者認(rèn)為“詩歌語言應(yīng)是顯得奇怪而難懂，甚至要晦澀一點(diǎn)，以吸引讀者，使之有一種別樣的感覺”[8]。“形式的艱深化”，“從而增加感受的難度和時(shí)間的手法”，或者“奇怪而難懂，甚至要晦澀一點(diǎn)，以吸引讀者”，那只是屬于詩歌中的一二品種，而且是為了追求新變而付出的負(fù)面代價(jià)，韓愈的艱深與李商隱的晦澀就是這樣努力的。而岑參詩同樣具有“將事物‘奇異化’的手法”，而與韓、李就此有些相近，然沒有絲毫的“艱深化”，“奇”而不“怪”，沒有“感受的難度”，不“難懂”，也不“晦澀”。但他把自己發(fā)現(xiàn)的“奇異”，反復(fù)地使用，導(dǎo)致對(duì)“奇異化”的過分追求，使他幾乎付出了與韓、李同樣大的代價(jià)，這似乎成為追求新變必須付出的“學(xué)費(fèi)”。

三、岑參詩的模式化

岑詩的犯復(fù)，不僅體現(xiàn)在用詞的反復(fù)上，而且在修辭、抒情、敘事存在著種種模式。這些模式雖然與用詞的反復(fù)相關(guān)，然而詞語的反復(fù)，可以表達(dá)種種不同的情感或氣氛。而反復(fù)同一詞或不同詞而表達(dá)同樣的意思，就比用詞更為嚴(yán)重，而形成千詞一律的模式。天寶詩人的尚同性與自同性，是造成岑參這類模式的重要基因之一。

動(dòng)詞與形容詞的擬人化，已見于上文。而岑參還把他擅長(zhǎng)的擬人化不加控制地釀成“歡迎模式”，這主要集中在對(duì)“迎”字活用的反復(fù)上，詩體仍然以五律為主。如《漢川山行呈成少尹》的“山店云迎客，江村犬吠船”，《送劉郎將歸河?xùn)|》的“山雨醒別酒，關(guān)云迎渡船”，《送胡象落第歸王屋別業(yè)》的“野花迎短褐，河柳拂長(zhǎng)鞭”，以擬人化的“云迎”“花迎”反襯山行與落第的荒寂或落漠。以下為正面烘托的《奉和杜相公初發(fā)京城作》：“野鵲迎金印，郊云拂畫旗”，以“鵲迎金印”，恭維人官高位顯?！端陀钗纳崛顺鲈自恰罚骸翱h花迎墨綬，關(guān)柳拂銅章”，《陪使君早春東郊游眺》的“谷口云迎馬，谿邊水照人”，《河西太守杜公挽歌》其三的“塞草迎軍幕，邊云拂使軒”，《送鄭少府赴滏陽》的“春草迎袍色，晴花拂綬香”，《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》的“花迎劍佩星初落，柳拂旌旗露未干”，《奉和杜相公發(fā)益昌》的“山花萬朵迎征蓋，川柳千條拂去旌”，《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌》其六的“洗兵魚海云迎陣，秣馬龍堆月照營(yíng)”，這些擬人化以“花迎”“草迎”為主要兩種形式，而且不避多次與“柳拂”偶對(duì)，主要用來恭維人官高位顯，或者給風(fēng)塵之吏說好聽話?？偵蟽煞N哀樂不同語境，然都以擬人化方式表達(dá)，構(gòu)思又多么一致，都可以成為“歡迎模式”。

在岑詩的恭維話語中還有一種搖筆即來的“印綬模式”，這主要見于送別酬贈(zèng)，成為一種“套板反應(yīng)”，同樣以五律為多?！哆^梁州贈(zèng)張尚書大夫公》的“門傳大夫印，世擁上將旗”，《冬宵家宴餞李郎司兵赴同州》的“賀君關(guān)西掾，新綬腰下垂”，《送顏平原》的“駟馬辭國(guó)門，一星東北流。夏云照銀印，暑雨隨行辀”，《送李郎尉武康》的“潘郎腰綬新，霅上縣花春”，《送張郎中赴隴右覲省卿公》的“弱冠已銀印，出身唯寶刀”，《送楚丘麹少府赴官》的“青袍美少年，黃綬一神仙”，《送李別將攝伊吾令充使赴武威，便寄崔員外》的“行間脫寶劍，邑里掛銅章”，《送張卿郎君赴硤石尉》的“草羨青袍色，花隨黃綬新”，《送江陵黎少府》的“悔系腰間綬，翻為膝下愁”，《送秘省虞校書赴虞鄉(xiāng)丞》的“花綬傍腰新，關(guān)東縣欲春”，《春日禮泉杜明府承恩五品宴席上賦詩》的“青袍移草色，朱綬奪花然”，《送李賓客荊南迎親》的“鵲隨金印喜，烏傍板輿飛”，《送炎黃門拜御史大夫再鎮(zhèn)蜀川兼覲省》的“春草連青綬，晴花間赤旗”，《送張獻(xiàn)心充副使歸河西雜句》的“未至三十已高位，腰間金印色赭然”，如此多的朱綬金印，真是不厭其煩。還有見于上文的“野鵲迎金印”“縣花迎墨綬，關(guān)柳拂銅章”。唐人不諱言功名富貴，人人理想遠(yuǎn)大，不樂意明府、少府之類的職務(wù)。上詩有不少送給縣令與縣尉的，所謂“黃綬”“銅章”即指這類“風(fēng)塵下”(高適語)的縣令、縣尉，殷璠曾惋惜過李頎“惜其偉才，只到黃綬”。無論是朱綬金印，還是墨綬銅章，然在岑參中未嘗不是一種美詞。至于無節(jié)制地如此夸耀，則于尚奇無涉，而是緣于不避犯復(fù)的創(chuàng)作觀念，而形成了一種“歡迎模式”，這和前盛唐李頎詩中“金殿”“丹墀”“彤庭”類四處泛濫出于同一理念。

岑參的邊塞詩是出彩的，然而這位“邊塞詩大師”的邊塞詩模式更多，一是流淚思家，二是夢(mèng)里想家，三是其他憶家模式。先看前者。首次出塞并不得志，感傷之詞溢于篇章，“流淚思家”在這階段的詩中，舉目可見，大都見于結(jié)尾。《西過渭州見渭水思秦川》的“憑添兩行淚，寄向故園流”，《逢入京使》的“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干”，《題苜蓿烽寄家人》的“苜蓿峰邊逢立春，胡蘆河上淚沾巾。閨中只是空思想，不見沙場(chǎng)愁殺人”，《武威春暮,聞?dòng)钗呐泄傥魇惯€,已到晉昌》的“塞花飄客淚，邊柳掛鄉(xiāng)愁”，《送韋侍御先歸京》的“客淚題書落，鄉(xiāng)愁對(duì)酒寬”。即使在二次出塞中亦有出現(xiàn)，如《送崔子還京》的“送君九月交河北，雪里題詩淚滿衣”。在二次出塞，上級(jí)封常清原為首次出塞的同僚，所以“流淚思家”模式降了一格，變成“夢(mèng)里想家”。見于首次出塞的有《初過隴山途中呈宇文判官》的“別家懶歸夢(mèng)，山塞多離憂”，《過酒泉憶杜陵別業(yè)》的“陽關(guān)萬里夢(mèng)，知處杜陵田”，《宿鐵關(guān)西館》的“塞迥心常怯，鄉(xiāng)遙夢(mèng)亦迷”，《安西館中思長(zhǎng)安》的“鄉(xiāng)路眇天外，歸期如夢(mèng)中”，《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》的“故山在何處，昨日夢(mèng)清溪”，《河西春夢(mèng)憶秦中》的“別后鄉(xiāng)夢(mèng)數(shù)，昨來家信稀”。二次出塞出發(fā)前的《送人赴安西》即言“萬里鄉(xiāng)為夢(mèng)，三邊月作愁”，以后則更多。如《發(fā)臨洮將赴北亭留別》的“勤王敢道遠(yuǎn)，私向夢(mèng)中歸”，《臨洮泛舟趙仙舟自北庭罷使還京》的“醉眠鄉(xiāng)夢(mèng)罷，東望羨歸程”，《敬酬李判官使院即事見呈》的“新詩吟未定，昨夜夢(mèng)東還”，《送四鎮(zhèn)薛侍御東歸》的“夢(mèng)去湖山闊，書停隴雁稀。園林幸接近，一為到柴扉”，《酒泉太守席上醉后作》的“三更醉后軍中寢，無奈秦山歸夢(mèng)何”。身處艱苦的西域，又與京華長(zhǎng)安的反差那么大，如此多的夢(mèng)恐怕水分不多，流了那么多淚或更接近真實(shí)，而且其中不乏上乘之作，也頗具動(dòng)人之力量。然綜觀起來，動(dòng)人的魅力恐怕要有減損！

還有不流淚不作夢(mèng)的其他思家模式，《宿鐵關(guān)西館》的“那知故園月，也到鐵關(guān)西”，《磧中作》的“走馬西來欲到天，辭家見月兩回圓”，《磧西頭送李判官入京》的“漢月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費(fèi)馬蹄”，此為見月思家；《憶長(zhǎng)安曲二章寄龐潅》其一的“東望望長(zhǎng)安，正值日初出。長(zhǎng)安不可見，喜見長(zhǎng)安日”，《日沒賀延磧作》的“沙上見日出，沙上見日沒。悔向萬里來，功名是何物”，《過燕支寄杜位》的“長(zhǎng)安遙在日光邊，憶君不見令人老”，思友與思家實(shí)為一問題的兩個(gè)方面。此為見日思家思人；《安西館中思長(zhǎng)安》的“家在日出處，朝來喜東風(fēng)。風(fēng)從帝鄉(xiāng)來，不異家信通”，《早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)》的“曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄”，此為見風(fēng)聽笛思家?！斗耆刖┦埂返摹榜R上相逢無紙筆，憑君傳語報(bào)平安”，《磧西頭送李判官入京》的“尋河愁地盡，過磧覺天低。送子軍中飲，家書醉里題”，《送韋侍御先歸京》的“先憑報(bào)親友，后月到長(zhǎng)安”，《臨洮客舍留別祁四》的“三年絕鄉(xiāng)信，六月未春衣”，《送張郎中赴隴右覲省卿公》的“幕下多相識(shí)，邊書醉懶題”，否定的話建立在肯定的想法上?！端推頄|歸河?xùn)|》的“君到故山時(shí)，為謝五老翁”，《送楚丘麹少府赴官》的“單父聞相近，家書早為傳”，勸別人也能看出自己在思家?！陡氨蓖ザ入]思家》的“隴山鸚鵡能言語，為報(bào)家人數(shù)寄書”，以上為寫信傳話思家?！额}金城臨河驛樓》的“古戍依重險(xiǎn)，高樓見五涼?！鋈缃可?，憶作捕魚郎”，《玉門關(guān)蓋將軍歌》的“醉爭(zhēng)酒盞相喧呼，忽憶咸陽舊酒徒”，此為觸景緣事思家。

總之，他思家有多種多樣的方式，有流淚，有做夢(mèng)，有望月，有見日，有寫信，有傳話，有觸景生情，有緣事而發(fā)，有勸人如勸己。還有借思友而包涵思家，如《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》的“臺(tái)中嚴(yán)公于我厚，別后新詩滿人口。自憐棄置天西頭，因君為問相思否”。另外，還有很特殊的“縮地”模式，葛洪《神仙傳·壺公》說：“(費(fèi)長(zhǎng))房有神術(shù)，能縮地脈，千里存在目前宛然，放之復(fù)舒如舊也?！贬瘏⒈憬璐松裣晒适掳l(fā)抒急切思家之念?！额}井陘雙溪李道士所居》的“唯求縮卻地，鄉(xiāng)路莫教賒”，《失題》：“何當(dāng)遇長(zhǎng)房，縮地到京關(guān)”，《安西館中思長(zhǎng)安》的“遙憑長(zhǎng)房術(shù)，為縮天山東”，無論語詞用事都沒有二致而出于一律。他的邊塞詩充斥如此多的思家模式，這在邊塞詩人中確實(shí)罕見。思家是每個(gè)人的正常情懷，然以多種模式輪流交換反復(fù)發(fā)抒，則與他的創(chuàng)作理念相關(guān)，因?yàn)樗遣换乇芊笍?fù)的。

在唐代凡是出塞者，人人都想建功立業(yè)，性格爽朗的岑參當(dāng)然也不會(huì)例外，不過，他又以此作為模式，反復(fù)出現(xiàn)在他的邊塞詩中，其中有勵(lì)己，也有鼓動(dòng)友人或夸耀上司的，而且往往為人所看重：

萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀。(《初過隴山途中呈宇文判官》)

丈夫三十未富貴，安能終日守筆硯！(《銀山磧西館》)

功業(yè)須及時(shí)，立身有行藏。男兒感忠義，萬里忘越鄉(xiāng)。(《武威送劉單判官赴安西行營(yíng)便呈高開府》)

以上是言己。以下言對(duì)人：

可知年四十，猶自未封侯。(《北庭作》)

亞相勤王甘苦辛，誓將報(bào)主靜邊塵。古來青史誰不見，今見功名勝古人。(《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》)

虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。(《走馬川行奉送出師西征》)

對(duì)人或頌美邊功，或期許其功名不遠(yuǎn)。言己也以功名為中心，“奉王事”“思報(bào)國(guó)”，實(shí)際上與建功立業(yè)互為一體。其間的懊悔，亦不過是反激之言。無論是對(duì)人對(duì)己，都是為圍繞功名而發(fā)豪言壯語。葉燮所說岑詩七古“起結(jié)意調(diào)，往往相同，不見手筆”，其實(shí)還應(yīng)包括五律、五古，結(jié)尾雷同。從這種“邊塞功名”模式看，是他不避犯復(fù)的又一種體現(xiàn)，而且還體現(xiàn)在其他題材中。

在送別應(yīng)酬詩里，遇到擢第歸鄉(xiāng)者，都要用贊美祝賀的專有詞“戰(zhàn)勝”，而且例外很少，可稱得“戰(zhàn)勝擢第”模式：

故人適戰(zhàn)勝，匹馬歸山東。(《送魏升卿擢第歸東都因懷魏校書、陸渾、喬潭》)

當(dāng)年最稱意，數(shù)子不如君。戰(zhàn)勝時(shí)偏許，名高人共聞。(《送王伯倫應(yīng)制授正字歸》)

戰(zhàn)勝真才子，名高動(dòng)世人。工文能似舅，擢第去榮親。(《送嚴(yán)詵擢第歸蜀》)

時(shí)輩似君稀，青春戰(zhàn)勝歸。名登郄詵第，身著老萊衣。還家馬若飛，稱意人皆羨。(《送薛彥偉擢第東歸》)

去馬疾如飛，看君戰(zhàn)勝歸。新登郄詵第，更著老萊衣。(《送蒲秀才擢第歸蜀》)

歸去新戰(zhàn)勝，盛名人共聞。(《送薛播擢第歸河?xùn)|》)

十年自勤學(xué)，一鼓游上京。青春登甲科，動(dòng)地聞香名。(《送許子擢第歸江寧拜親因寄王大昌齡》)

橘懷三個(gè)去，桂折一枝香。(《送滕亢擢第歸蘇州拜親》)

凡八首送人擢第榮歸，只有后兩首未見“戰(zhàn)勝”，但卻有“登科”“折桂”一類熟語。而且第四、五都用“郄詵第”“老萊衣”，語句也很雷同，犯復(fù)的程度真夠讓人驚訝！盛唐名家送人落第詩一般都寫得富有情感。岑詩這類詩多鼓勵(lì)語，很少說凄涼話。然亦有犯復(fù)現(xiàn)象，如《送魏四落第還鄉(xiāng)》結(jié)尾說：“莫令別后無佳句，只向壚頭空醉眠”，在《送嚴(yán)維下第還江東》結(jié)尾又說：“江皋如有信，莫不寄新詩”，似乎把重復(fù)同樣的話當(dāng)作一種才能，把犯復(fù)看成特別的嗜好。

岑集里有不少游觀寺廟詩，都在結(jié)尾要說些皈依佛門崇信佛法的話頭，同樣很少例外。這種現(xiàn)象在盛唐詩中不少，但沒有像他這樣形成一種套路與模式。如同登慈恩寺塔，杜甫詩只說了“方知象教力，足可追冥搜”，且就建筑本身而言；高適也只有兩句放在開頭：“香界泯群有，浮圖豈諸相”。而岑參描寫技巧可以力敵杜甫，此詩佳句似凌出其上，如言遠(yuǎn)望：“秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青濛濛”，蒼莽雄渾，超出同人眾作。然而結(jié)尾卻說了不少認(rèn)真的隨時(shí)應(yīng)景的話：“凈理了可悟，勝因夙所宗。誓將掛冠去，覺道資無窮”，自入仕后從未掛過冠，也沒有去作和尚，連居士也沒當(dāng)過，這些都不過是游寺的門面話而已，這等于給和尚們開“空頭支票”，在他的《冬夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》結(jié)尾同樣重復(fù)了與掛冠相同的意思：“愿謝區(qū)中緣，永依金人宮。寄報(bào)乘輦客，簪裾爾何容”。諸如此類的話頭，在《寄青城龍谿奐道人》等篇什中，都要講上一通，讀來未免讓人生厭。

綜上所論，岑參尚奇的審美趣向，使他的邊塞詩大放異彩，他的山水詩由此也有一定的藝術(shù)個(gè)性，在盛唐名家中占有重要地位。然由此引發(fā)把使用得出色擬人化的動(dòng)詞與形容詞，不斷地重復(fù)，得意地反復(fù)再現(xiàn)，從而形成犯復(fù)之弊；又由犯復(fù)而導(dǎo)致了種種模式化，遍布于言情議論敘寫中，包括他的邊塞詩充斥的模式更多，甚或幾個(gè)模式合見一詩。以至漫延到送別寄贈(zèng)、山水各種題材，而成為盛唐詩人模式化最多的一家，同時(shí)也顯示了“天寶之風(fēng)尚黨”在他的詩中體現(xiàn)得最為突出。

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