□肖永明

尊敬的張先生、各位嘉賓、各位師友：

今天很榮幸參加《張豈之教授論學(xué)書信選》的發(fā)行儀式。這里，我要向張先生表達(dá)崇高的敬意，祝賀張先生九十華誕，祝福張先生健康長壽，生活幸福。祝愿張先生能夠在新時代為中華文化復(fù)興、為中國學(xué)術(shù)事業(yè)發(fā)展發(fā)揮更大的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。同時，也非常感謝張先生二十多年來對我的教誨和指導(dǎo)。

每一個時代，都有一些特出的人物。他們高屋建瓴，視野開闊，思維敏銳，見識卓越，能夠準(zhǔn)確把握時代的脈搏，找準(zhǔn)社會的問題，引領(lǐng)學(xué)術(shù)的方向，同時具備人格魅力。以他們?yōu)楹诵?，聚集了一批學(xué)者，圍繞共同關(guān)心的問題，在交流與合作中形成了自己的研究特色、方法，形成了一個學(xué)術(shù)群體或者學(xué)術(shù)共同體。數(shù)十年來，張先生圍繞著學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)了眾多人才，以西北大學(xué)中國思想文化研究所為基地和依托，形成了在學(xué)界具有重要地位的中國思想史研究群體，為中國學(xué)術(shù)和教育事業(yè)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

我有幸在1995年進(jìn)入西北大學(xué)中國思想文化研究所，隨張先生學(xué)習(xí)中國思想史，在整個求學(xué)過程中都得到了先生的悉心指導(dǎo)。

我在參加筆試階段沒有見過張先生，復(fù)試也沒有舉行面試，采用的是審查碩士期間的一篇小論文的形式。入學(xué)后的三四個月中，在清華大學(xué)擔(dān)任雙聘教授的張先生，通過寫信的方式指導(dǎo)我們，布置任務(wù)，對小論文提出批改意見。記得在1995年12月底，張先生回到西北大學(xué)中國思想文化研究所，召集所里老師和學(xué)生見面。在介紹了學(xué)界最新動態(tài)、談了自己關(guān)注的一些學(xué)術(shù)問題之后，先生開始評點(diǎn)學(xué)生們的習(xí)作和畢業(yè)論文。當(dāng)時我心中頗為忐忑，因?yàn)檫@是自己第一次與先生見面，不久前給先生寄去的一篇習(xí)作，題目為《究天人之際，通古今之變，成一家之言——〈史記〉的要旨與特色》等習(xí)作，總覺得寫得太稚嫩，怕受到先生的批評。在見面會上，張先生指出我作業(yè)的一些缺點(diǎn)，認(rèn)為對已有相關(guān)研究成果關(guān)注不夠，沒有納入學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)之中進(jìn)行考察，等等。同時，張先生也肯定了我的問題意識，特別是對《史記·伯夷列傳》所涉及的德、福問題的關(guān)注，希望能在理論上進(jìn)一步探討。這次見面和論文指導(dǎo)，讓我對學(xué)問門徑和方法有了進(jìn)一步理解，同時也受到了很大的鼓舞，喜歡在閱讀過程中發(fā)現(xiàn)和提出問題。

1996年冬天，我開始準(zhǔn)備博士學(xué)位論文選題。當(dāng)時我對北宋思想史很感興趣，希望能對宋代儒學(xué)的復(fù)興、理學(xué)的產(chǎn)生加以研究。當(dāng)我將這一想法給張先生匯報以后，先生表示予以支持，并特別提醒我要注意到以王安石為代表的荊公新學(xué)在宋代學(xué)術(shù)中的地位和作用。他希望我認(rèn)真研讀侯外廬先生《中國思想史》第四卷中的相關(guān)章節(jié)，認(rèn)為邱漢生先生執(zhí)筆的關(guān)于荊公新學(xué)研究的內(nèi)容質(zhì)量很高。他還建議我和漆俠先生聯(lián)系，請教有關(guān)問題，也鼓勵我在相關(guān)問題上不要人云亦云，要有超越前人的勇氣。在先生的鼓勵下，我最終確定以《北宋新學(xué)與理學(xué)》為博士論文選題。論文初稿完成后，張先生又進(jìn)行了具體的指導(dǎo)，指出了一些有待進(jìn)一步探討的問題：如前人多關(guān)注新學(xué)理學(xué)之異，但論文也同時關(guān)注新學(xué)理學(xué)之同，本文在這一點(diǎn)上要做細(xì)致分析，要能經(jīng)得起推敲；在二者之異的問題上的論述要更加深刻，才能有所超越。這些都是極有價值的建議，對論文的修改完善幫助很大。最后，論文在評審、答辯過程中都受到好評，2000年獲得陜西省優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎，2001年陜西人民出版社出版。后來我在國外訪學(xué)時發(fā)現(xiàn)，這本小書雖然不足20萬字，但有幸入藏哈佛、普林斯頓、斯坦福、康奈爾等大學(xué)的圖書館，產(chǎn)生了一定影響。這在很大程度上得益于張先生在一些關(guān)鍵問題上的悉心指導(dǎo)。

1998年，我畢業(yè)離開思想所，到湖南大學(xué)岳麓書院工作。但一直作為張先生所領(lǐng)導(dǎo)的中國思想史研究團(tuán)隊的成員，繼續(xù)得到張先生的指導(dǎo)。曾經(jīng)參加張先生主編的多卷本《中國歷史》及《中國傳統(tǒng)文化》個別章節(jié)的撰寫和修訂。最難忘的是在張先生率領(lǐng)、指導(dǎo)下，參與《中國思想學(xué)說史》編寫工作。這套六卷九冊四百多萬字的巨著，從1999年9月開始啟動，到2007年10月正式出版，張先生作為《中國思想學(xué)說史》的總主編，為著作的編著、出版殫精竭慮，傾注了自己的心血。在《中國思想學(xué)說史》編寫過程中，我與方光華教授、何炳武研究員有幸在張先生指導(dǎo)下?lián)瘟艘恍┤粘Ｂ?lián)絡(luò)工作，了解到張先生從醞釀《中國思想學(xué)說史》的編著，到提出卷、篇、章、節(jié)的寫作框架及各篇的寫作提綱、撰寫原則和對著作的定位，直到反復(fù)統(tǒng)稿，審訂稿件、提出修改意見的種種情形。盡管多年時光悄然已逝，但還有不少片段總是歷歷在目，久久難忘，感人至深。

每次見面或者節(jié)假日打電話問候張先生時，張先生總是迅速轉(zhuǎn)入到《中國思想學(xué)說史》的話題，或者關(guān)心某分卷的交稿時間，某章節(jié)是否完成，或者很欣喜地說起某分卷某部分寫得不錯，某章節(jié)在修改后質(zhì)量大有提高，等等，讓人感受張先生到對《中國思想學(xué)說史》的投入與牽掛。

還記得2006年5月一次會議的晚上，張先生邀請劉學(xué)智教授、方光華教授、謝陽舉教授、張茂澤教授、范立舟教授、劉固盛教授和我等參加撰寫的人員在他的房間討論《中國思想學(xué)說史》的相關(guān)問題。當(dāng)時張先生興致很高，會議持續(xù)了幾個小時，直到深夜12點(diǎn)半鐘才結(jié)束，讓我們既為張先生傾注情感于《中國思想學(xué)說史》之中而感動，又為張先生的身體擔(dān)憂……

這方面的情況，我曾經(jīng)在2007年撰寫了《張豈之先生與〈中國思想學(xué)說史〉編著》一文與大家分享過，這里限于時間就不多說了。但是要談的是，在跟隨張先生撰寫《中國思想學(xué)說史》的過程中，我們對張先生關(guān)于中國思想史研究的總結(jié)、評價，張先生關(guān)于中國思想史方法論原則所進(jìn)行的思索與探討，張先生提出的思想史與學(xué)術(shù)史研究相結(jié)合、與社會史研究相結(jié)合、與多學(xué)科研究相結(jié)合的主張有了更多了解，對張先生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，張先生的質(zhì)量意識、精品意識又有了深切的體會，這對我從事中國思想史研究來說，無疑是一段非常寶貴的經(jīng)歷。可以說，參與《中國思想學(xué)說史》的撰寫和聯(lián)絡(luò)工作的過程，就是我的學(xué)術(shù)成長過程。張先生對我的指導(dǎo)和教育，不僅限于我攻讀學(xué)位的短短三年，它貫穿于這22年的漫長歲月。我想，這也是張先生培養(yǎng)學(xué)生的一種方式、一個方面。

《張豈之教授論學(xué)書信選》的出版，為我們進(jìn)一步了解張先生的學(xué)術(shù)思想、治學(xué)理念、人才培養(yǎng)理念與方式提供了更多的材料，為我們研究改革開放以來中國思想史學(xué)科建設(shè)的發(fā)展、中國高等教育的發(fā)展提供了師生研討、交流、教學(xué)的鮮活生動的材料。我們應(yīng)該感謝兩位編輯者以及江蘇人民出版社的眼光與遠(yuǎn)見。我想，在張先生九十華誕之際出版這部書，是我們致敬張先生的最好方式，是具有學(xué)術(shù)意義的事件。

再次祝福張先生，感謝張先生的教誨！