田勁松

審美教育是國(guó)家教育的重要組成部分，其中審美能力的培養(yǎng)是美育的主要目的。宋詞作為一代文學(xué)之盛，是古代文學(xué)的精華所在，是培養(yǎng)和提高大學(xué)生審美能力的重要資源。宋詞可以幫助大學(xué)生開(kāi)拓審美感知力，而宋詞鑒賞課程可以培養(yǎng)大學(xué)生豐富的審美情感，提升大學(xué)生的審美體驗(yàn)水平。

美育是指有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)各種美的事物，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，同時(shí)促進(jìn)他們德智體美勞等各方面素質(zhì)全面和諧發(fā)展的教育，是全面發(fā)展教育的客觀要求，它是素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育不可或缺的組成部分。通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展和完善個(gè)體的審美認(rèn)知結(jié)構(gòu)，個(gè)體的審美能力可以得到進(jìn)一步提高，個(gè)體的審美情感會(huì)變得更加豐富，審美價(jià)值觀會(huì)更加正確。其中，審美能力的培養(yǎng)是美育的主要目標(biāo)。審美能力是獲得和加工運(yùn)用審美信息的能力，主要包括審美感知力、審美聯(lián)想力、審美想象力、審美情感力和審美評(píng)價(jià)力。

作為古代文學(xué)的精華，宋詞是培養(yǎng)和提高大學(xué)生審美能力的重要資源。所以，宋詞鑒賞課程的教師在傳授宋詞鑒賞的基本理論和方法，提高學(xué)生運(yùn)用宋詞鑒賞基本方法的能力，閱讀、理解中國(guó)古典詩(shī)詞名篇的能力的同時(shí)，還要力求充分利用宋詞這一審美資源，將美育教育融入并貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)宋詞這一審美對(duì)象的審美鑒賞，批判性地繼承中國(guó)古代文化傳統(tǒng)的文化情感，感受文學(xué)藝術(shù)的審美情感，涵養(yǎng)學(xué)生的人文精神，全方位把握領(lǐng)悟宋詞之美，以達(dá)到提升大學(xué)生審美能力、豐富大學(xué)生審美體驗(yàn)的目的。本文立足于傳統(tǒng)文化，探討如何在宋詞鑒賞課程中融入美育教育，提高大學(xué)生的審美能力。

一、宋詞可以幫助大學(xué)生開(kāi)拓審美感知力

審美感知力，是人們發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，更多的是一種感性的直覺(jué)。大學(xué)生審美感知力雖然不能否認(rèn)有先天遺傳因素的影響，但后天的教育對(duì)大學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)和提高至關(guān)重要。20世紀(jì)，英國(guó)著名作家福斯特曾提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：“繪畫(huà)開(kāi)拓人的感性?！?他認(rèn)為藝術(shù)最主要的功能之一就是開(kāi)拓人的感性。這里所謂“開(kāi)拓人的感性”就是幫助人獲得一顆美好活潑和柔嫩敏感的發(fā)現(xiàn)美、感受美的心靈，開(kāi)拓人的審美感知力。

就開(kāi)拓人的審美感知力的功能而言，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)中，恐怕沒(méi)有別的形式可以與宋詞相比?！霸~之為體要眇宜修”，詞作為合樂(lè)文學(xué)，所展示的文學(xué)景觀和所提供的審美感受，就遠(yuǎn)比詩(shī)文所展示的文學(xué)景觀和所提供的審美感受來(lái)得豐富和賞心悅目（耳）。宋詞是用新鮮的感性經(jīng)驗(yàn)來(lái)表達(dá)永恒的人性，永遠(yuǎn)是感性的、新鮮的。與其他藝術(shù)形式相比，宋詞更貼近人本然的柔情，更能開(kāi)拓人的審美感知力。

在所有美的類(lèi)型中，形式美最為直接地開(kāi)啟人的審美感知力。宋詞優(yōu)于古典詩(shī)歌的魅力之一就是其富于變化的形式美，就其形式而言，比古典詩(shī)歌要更加活潑、更加多變、更加復(fù)雜。因此，在宋詞鑒賞課程教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)注重挖掘宋詞的形式美，讓學(xué)生感知和發(fā)現(xiàn)宋詞的形式之美，以達(dá)到開(kāi)拓大學(xué)生審美感知力的目的，進(jìn)而在生活和學(xué)習(xí)中對(duì)形式美的事物有敏銳的感知，能正確地鑒賞形式美、創(chuàng)造形式美。

宋詞是合樂(lè)文學(xué)，音樂(lè)性是宋詞與生俱來(lái)的品性。宋詞的美感首先來(lái)自節(jié)奏和韻律，其美的形式首先在于其音韻優(yōu)美和諧，宋人填詞要求“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”。宋詞中的節(jié)奏，其聲、韻按一定的規(guī)則組合而形成韻律，構(gòu)成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果。

詞又稱(chēng)“長(zhǎng)短句”，詞的句式長(zhǎng)短參差不齊，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出多樣性的參差錯(cuò)落之美，彰顯出一種獨(dú)特的韻味。詞中句法，變化無(wú)窮，許多詞調(diào)以五、七言句式為主體，在五、七言句式的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出繁復(fù)的句式變化。這一方面說(shuō)明詞體與詩(shī)體的聯(lián)系，另一方面又體現(xiàn)了詞體與古典詩(shī)歌的區(qū)別。

劉永濟(jì)《詞論·名誼》云：“詩(shī)自五言倡于漢代，七言成于魏世，一句之中雜有單偶之辭，氣脈疏蕩，已較四言平整者為優(yōu)，然而錯(cuò)綜之妙，變而未極。填詞遠(yuǎn)承樂(lè)府雜言之體，故能一調(diào)之中長(zhǎng)短互節(jié)，數(shù)句之內(nèi)奇偶相生，調(diào)各有宜，雜而能理，或整若雁陣，或變?nèi)粲锡?，或碎若明珠之走盤(pán)，或暢若流泉之赴谷，莫不因情以吐字、準(zhǔn)氣以位辭，可謂極織綜之能事者矣?！庇纱丝梢?jiàn)，詞源于詩(shī)，在形式上又超越了詩(shī)，變得更富有變化和韻律，長(zhǎng)短參差不齊，錯(cuò)落有致，呈現(xiàn)出多樣性的參差錯(cuò)落之美。這正是詞的獨(dú)特魅力，也是詩(shī)之所不及。

宋詞的音韻聲律之美使宋詞讀來(lái)如旋律般優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，所以感受宋詞形式之美的最直接有效的方法就是吟誦。吟之為言，呻也;誦是指有節(jié)奏地誦讀。二者相比較，吟一般較長(zhǎng)，重在音樂(lè)節(jié)奏;誦一般較短，重在語(yǔ)言節(jié)奏。背誦，不是機(jī)械地死記硬背，而是理解、玩味之后的愛(ài)不釋手，是在閱讀鑒賞過(guò)程中自然產(chǎn)生的結(jié)果，而不是有意追求的目的。劉勰在其《聲律》篇中說(shuō)：“故言語(yǔ)者文章，神明機(jī)樞，吐納律呂，唇吻而已。”“是以聲畫(huà)妍蚩，寄在吟詠，吟詠?zhàn)涛?，流于字句。”古人早已注意到吟詠在學(xué)習(xí)古典詩(shī)文時(shí)的妙用，曾國(guó)藩在指導(dǎo)兒子學(xué)習(xí)古典詩(shī)文時(shí)就強(qiáng)調(diào)了朗誦和吟詠的重要性：“讀者如四書(shū)、《詩(shī)》《書(shū)》《易經(jīng)》《左傳》《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩(shī)，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻?！惫湃嗽疲皶?shū)讀百遍其義自見(jiàn)”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，這說(shuō)的就是吟誦的重要性。

所以，鑒賞宋詞首先須吟詠，須朗誦，須于聲音唇吻之間感受作品的音樂(lè)美，在節(jié)奏和韻律變化中體味宋詞的音韻之美，感知宋詞的形式之美，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)的審美意識(shí)和感知美的能力。

二、宋詞鑒賞課程可以培養(yǎng)大學(xué)生豐富的審美情感，提升大學(xué)生的審美體驗(yàn)水平

美育實(shí)際上可以說(shuō)是一種情感教育，我國(guó)著名教育家蔡元培曾說(shuō)：“我們提倡美育，便是使人類(lèi)能在音樂(lè)、雕刻、圖畫(huà)、文學(xué)里找見(jiàn)他們遺失了的情感。”詞長(zhǎng)于言情，是一種抒情性特別鮮明純粹的文學(xué)樣式，一首詞是一個(gè)完整的藝術(shù)世界，而眾多的詞作又凝聚成一個(gè)豐富博大的藝術(shù)世界。詞中表現(xiàn)人的各種心理情緒、生命體驗(yàn)。

宋詞之所以具有長(zhǎng)盛不衰的生命力，就在于其凝聚著豐厚的生命情感，是那個(gè)時(shí)代紛紜繁復(fù)的各類(lèi)人生體驗(yàn)的詩(shī)化表現(xiàn)，一些人生態(tài)度、人生體驗(yàn)和生活情趣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳積淀，已成為漢民族特有的文化心理氣質(zhì)，為當(dāng)代讀者所認(rèn)同、接受。其中對(duì)人生中漸變的景物如時(shí)序轉(zhuǎn)換、光陰流逝等懷有一種深銳的敏感，詞中表現(xiàn)得尤其突出。很多詞人對(duì)外界變化特別敏銳，并對(duì)其有深細(xì)的理性思考，如晏殊的《踏莎行》：

小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。春風(fēng)不解禁楊花，蒙蒙亂撲行人面。

翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。

“小徑紅稀，芳郊綠遍，高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)”，其非常詩(shī)意地顯現(xiàn)出晏殊幽微、細(xì)膩、敏銳的感受，寫(xiě)出了春天的漸變、慢慢消失的過(guò)程。寫(xiě)春光的消逝，又以“蒙蒙亂撲行人面”的楊花，進(jìn)一步寫(xiě)春光的短暫。詞人傷春的意緒則在“春風(fēng)不解禁楊花”中隱約含蓄地透露出來(lái)，埋怨春風(fēng)不知道把楊花禁止住，阻擋住春天的消逝。下片由外景轉(zhuǎn)寫(xiě)屋內(nèi)之人，寫(xiě)人午睡室內(nèi)靜景，醒來(lái)日已西垂，時(shí)光在斜陽(yáng)的移動(dòng)中慢慢消失，突出對(duì)時(shí)間的敏感，濃厚的生命意識(shí)著一“愁”字稍作逗露。

再如晏殊《浣溪沙》（一向年光有限身）將人生的無(wú)常和缺憾放在滿(mǎn)目山河、落花風(fēng)雨的大時(shí)空背景中來(lái)表現(xiàn)，蘊(yùn)藏著比一般傷別更加深廣和深厚的悲年光之有限、嘆世事之無(wú)常的人生慨嘆。在鑒賞講解過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生透過(guò)詞意形象直觀地感受詞人的生命情感，體味環(huán)繞著自己的時(shí)光、景物變化，引導(dǎo)學(xué)生充滿(mǎn)柔情地面向自己及其立足的世界。

宋詞中還充滿(mǎn)詞人對(duì)自然、人生、社會(huì)、歷史的詩(shī)性感悟，鑒賞這類(lèi)詞，學(xué)生可以直接、形象地感受詞人的詩(shī)意智慧，增強(qiáng)審美洞察力，提升審美體驗(yàn)的水平。例如，蘇軾的《定風(fēng)波》：

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

這首詞是蘇軾曠達(dá)的人生智慧的典型代表。用自然風(fēng)雨象征人生的風(fēng)雨，表面上寫(xiě)不把沙湖道中遇雨當(dāng)回事，實(shí)際上寫(xiě)不把人生的風(fēng)雨當(dāng)回事——一蓑煙雨任平生，是詞人經(jīng)歷烏臺(tái)詩(shī)案的政治打擊后超越生死的人生感悟。

正因?yàn)樗卧~表現(xiàn)的情感敏銳細(xì)膩，豐富多樣，所以學(xué)生在鑒賞時(shí)，就可以略去日常生活中的瑣碎情景，直接集中地體驗(yàn)作品中所傳達(dá)出來(lái)的情愫，長(zhǎng)期熏陶，潛移默化，最終“把社會(huì)的、理性的、歷史的東西沉淀為一種個(gè)體的、感性的、直觀的東西”，變成大學(xué)生自己個(gè)人情感氣質(zhì)的一部分。教師應(yīng)充分利用這一美育資源，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)宋詞鑒賞，豐富大學(xué)生的審美情感，提升大學(xué)生的文化品味和審美體驗(yàn)水平。

三、結(jié)語(yǔ)

宋詞是中國(guó)古代文化的精粹，作為講授宋詞鑒賞課程的教師，在傳授宋詞鑒賞的基本理論和方法，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致鑒賞宋詞經(jīng)典名篇的同時(shí)，更應(yīng)該在新時(shí)期發(fā)揮其美育作用，通過(guò)宋詞鑒賞來(lái)提高大學(xué)生的審美能力，豐富大學(xué)生的審美體驗(yàn)，促使大學(xué)生形成健康、美好的情感和積極、健全的人格。

（湖北文理學(xué)院）