于雪

云門舞集的《稻禾》完美地展現(xiàn)了人與自然的關(guān)系——共生、依存、涅槃、重生。從自然主題出發(fā)，由人的肢體動(dòng)作展現(xiàn)，最后歸宗于“天”“人”合一的畫面?！兜竞獭返膫ゴ笤谟谒m不言不語(yǔ)，卻在一招一式之間牽動(dòng)了觀眾的思緒，將其自然地帶入了故事主題中，跟著音樂、光影、擺動(dòng)，然后參悟。

現(xiàn)代舞的表現(xiàn)主題多元，包括人文、哲理、生態(tài)等，如人與人、人與動(dòng)物、人與社會(huì)、人與自己?！兜竞獭分兴坪跤懈蟮那閼眩m講述人與自然（農(nóng)耕），但最后讓人參悟的是人與宇宙，好像盤古開天辟地一般，讓人思考宇宙的奧妙、人與宇宙的混沌膠著。

在光影的利用方面，背景熒幕上出現(xiàn)的是真實(shí)的臺(tái)灣池上稻禾田一年四季的變遷光景：大地塵封—萬(wàn)物復(fù)蘇—搖曳生機(jī)—豐收忙碌—自然輪回。光影的色彩與所突出的重點(diǎn)一直緊扣著主題——稻禾，例如，大火焚燒收割后的土地，熊熊大火、滾滾濃煙，似乎嗆入了所有觀眾的口鼻。這一種舞蹈與光影上的合作，大大增強(qiáng)了舞蹈?jìng)鬟f主題和意喻的效果，給觀眾更為直觀的視覺震撼，作為舞蹈的輔助功能，《稻禾》對(duì)于舞蹈與光影的主次地位把控得恰到好處。

在“孕育”一節(jié)的表現(xiàn)上，背景青蔥的禾苗隨風(fēng)微動(dòng)，男女舞者似在稻田中央舞動(dòng)、交纏，兩者交相輝映，舞者的癡纏讓人很快進(jìn)入聯(lián)想禾苗的繁殖，人類生命、五谷果實(shí)的孕育，人類與自然在孕育、傳承上的相通、相同。男女舞者的纏綿成了一場(chǎng)神圣的儀式，讓人聯(lián)想起遠(yuǎn)古時(shí)為了求豐收、慶豐收而進(jìn)行的“巫舞”活動(dòng)。云門對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈、文化的體現(xiàn)總是深刻又不露痕跡地嵌在舞臺(tái)的一舉一動(dòng)之中，好似他們的使命原本如此。

在“秋收”一節(jié)的表現(xiàn)上，男女舞者的主題似略有不同，他們不是同進(jìn)退、共悲喜的關(guān)系，而是分裂的。男性代表著力量、也是冷酷、無(wú)情，他們負(fù)責(zé)耕種，也負(fù)責(zé)摧殘，從大地母親中不斷地獲取，然后焚燒，再次獲取。女性則代表著母親的角色，而不是簡(jiǎn)單的“勞動(dòng)?jì)D女”形象，她們?yōu)槿祟惖纳娓N，成為力量的助手，但同時(shí)為大自然所承受的破壞憂心忡忡、心疼不已。舞者的表現(xiàn)功力直接影響觀眾對(duì)作品的理解，云門的舞者是優(yōu)秀的，她們從心內(nèi)生發(fā)出來(lái)的自然情懷，讓人立刻接收到豐收與憐憫之間的電波，讓人清醒地去思考，當(dāng)人類在享受豐收、慶祝喜悅的時(shí)候，大自然在承受什么。這就是舞蹈的魅力、云門的魅力，它不僅在利用大自然，也在憐憫大自然，在這種力量與毀滅、喜悅與憐憫的復(fù)雜情緒中，帶給觀眾視覺和思想上的雙重沖擊。

云門不僅在如何體現(xiàn)內(nèi)涵上面有很深的造詣，在如何編排舞蹈動(dòng)作方面，也總是令人驚喜、驚嘆。云門的演出似乎無(wú)法直接定義為“舞蹈”，而更可稱之為“舞術(shù)”“舞功”，現(xiàn)代舞的魅力在于舞者可以隨心所欲地運(yùn)用肢體，隨心所欲地去融會(huì)自己的所學(xué)所知，少掉一些條條框框的循規(guī)蹈矩，便多了許多創(chuàng)作的新路子。而云門將這樣的路子與中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)——太極、拳術(shù)相結(jié)合，觀眾有時(shí)大概不好判別：這是在舞蹈的基礎(chǔ)上融會(huì)了太極元素，還是在太極的基礎(chǔ)上進(jìn)一步美化成舞蹈呢？這已經(jīng)無(wú)妨了，柔美與剛勁，脆弱與力量，環(huán)環(huán)相扣，相輔相成，中國(guó)傳統(tǒng)所追求的“意境美”在這樣完美的糅合之下，與舞者共相依，形式與內(nèi)容、人類與自然難分難解，這就是所謂天人合一。

人們不難發(fā)現(xiàn)東方與西方的文化異同點(diǎn)，這種異同點(diǎn)之間的碰撞是火花還是火災(zāi)，對(duì)于編者、舞者都是一種考驗(yàn)。當(dāng)前，無(wú)論是哪一領(lǐng)域，都在嘗試做跨文化的東西，有些顯得生硬、套路，有些則勉強(qiáng)。而云門，如涓涓細(xì)流般，悄無(wú)聲息地將兩者糅合起來(lái)，讓人在觀看的過(guò)程中毫無(wú)察覺，但事后恍然大悟——哦，這個(gè)是東方的，這個(gè)是西方的。舞者不必刻意強(qiáng)調(diào)“我”是在做兩者的糅合，不用刻意在某些交匯點(diǎn)上大張旗鼓，他們首先糅合的不是外在的肢體動(dòng)作，而是內(nèi)在的精神、氣質(zhì)。

云門的基本訓(xùn)練包括京劇身段與武功、現(xiàn)代舞、芭蕾舞，近年又加之以中國(guó)傳統(tǒng)的太極、靜坐、拳術(shù)乃至?xí)ǖ取Ｔ崎T所追求的不單單是舞蹈技術(shù)上的精益求精，同時(shí)也注重舞者的精神內(nèi)涵，讓他們由內(nèi)而外真正地成為中西結(jié)合的“混血兒”。如此再來(lái)表現(xiàn)作品時(shí)，帶給人的感受自然與眾不同，獨(dú)樹一幟，云門在創(chuàng)新與傳承上走在前列。

當(dāng)然，無(wú)論以怎樣的形式展現(xiàn)，人類與自然是《稻禾》的主題，人們從稻禾的生命輪回中看到了自身的命運(yùn)，嘗試著體會(huì)這種曾經(jīng)云卷云舒，而后野火焦土的平靜、明亮、歡愉和落寞。

不同的是，人類的命運(yùn)是自己造就，而稻禾的命運(yùn)是人類的造就。稻禾是一個(gè)引子，是引導(dǎo)人類看向大地母親，看向飽受摧折卻又生生不息哺育著這片土地上所有生物的大地母親。稻禾也是一個(gè)窗口，窗外的景色充滿生機(jī)、希望、明快，是人類的勤勞播種，也充滿了遍體鱗傷、自我修復(fù)，如人類的收割焚燒。如此看來(lái)，《稻禾》雖名稻禾，其終極主題卻是人類自己，它作為一個(gè)背景的襯托，主要功用是引導(dǎo)人類的自我反思：反思對(duì)大地的行為，反思行為所造成的后果，反思后果所帶來(lái)的命運(yùn)。

土地的野火燃燒，山水的養(yǎng)育灌溉，稻禾的涅槃重生，是生命生生不息的展望。人類在這場(chǎng)涅槃重生之中扮演著何等的角色，又在遼闊宇宙中扮演著何等的角色？這是《稻禾》引發(fā)觀者深度思考和探究的問(wèn)題，有關(guān)自然與人類的哲理，就像《稻禾》一樣，今日看是希望，明日看是毀滅，他日再看，或許是超然。

（吉林藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院）