邵珂 段崇政

在當(dāng)下新鄉(xiāng)賢中，有一個(gè)群體引人注目。一些官員在城市退休后，選擇回歸田園。他們中有農(nóng)業(yè)口的技術(shù)型官員，也有非農(nóng)口的領(lǐng)導(dǎo)干部，以各種方式參與推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，續(xù)寫(xiě)人生篇章。

退休官員具有“跳出農(nóng)村看農(nóng)村”的優(yōu)勢(shì)，較高的文化層次、豐富的從政閱歷使他們?cè)谟^察和解決“三農(nóng)”問(wèn)題時(shí)視野更寬、辦法更多。同時(shí)，回歸田園奉獻(xiàn)桑梓，也為退休官員們找到了一條延伸價(jià)值、發(fā)揮余熱、大有可為的新出路，開(kāi)啟了人生第二季。

官員變身新鄉(xiāng)賢

“無(wú)論官有多大，不論你走多遠(yuǎn)，不管你掙多少錢(qián)，總是要葉落歸根的?！?010年，告別政壇后，生在農(nóng)村、長(zhǎng)在農(nóng)村、長(zhǎng)期從事農(nóng)村工作的李豆羅，回到江西南昌市進(jìn)賢縣前坊鎮(zhèn)西湖李家，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)卮迕窠ㄔO(shè)美麗家鄉(xiāng)。

20多歲離開(kāi)西湖李家，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記一直干到南昌市市長(zhǎng)，最后又擔(dān)任南昌市人大常委會(huì)主任。2010年1月，結(jié)束最后一場(chǎng)報(bào)告，李豆羅當(dāng)天下午就返回家鄉(xiāng)。用他自己的話說(shuō)：“從農(nóng)民到市長(zhǎng)，走過(guò)了40年;從市長(zhǎng)到農(nóng)民，只用了4小時(shí)。”

西湖李家有600多年的歷史，很多老房子破敗不堪。李豆羅不搞大拆大建，而是請(qǐng)來(lái)精通古建的施工隊(duì)，修舊如舊。400棟房子全都加了馬頭墻，修了紅石門(mén)樓，保留了古宅的建筑風(fēng)格。原本泥濘的村道，鋪設(shè)了一層紅石，甭管天晴下雨，均方便出行。

數(shù)千年的農(nóng)耕文化是華夏文化之魂。歷時(shí)3年，李豆羅足跡遍布方圓數(shù)百里，收集了3000多件展品，西湖李家的農(nóng)博館濃縮了中國(guó)農(nóng)耕文化的精華。

從犁、谷耙、鐮刀、水車(chē)等各類(lèi)農(nóng)具，到蓑衣、木桶、竹筐等各種用具;從搖籃、花床等各種寢具，到飯蒸、茶壺、水缸等各類(lèi)飲食用具;從米鋪、茶鋪、匠鋪到碾房、油坊等各類(lèi)作坊，一應(yīng)俱全。

李豆羅說(shuō)，要讓城里人來(lái)了有看頭，鄉(xiāng)下人看了有想頭，老年人看了回味無(wú)窮，年輕人看了長(zhǎng)知識(shí)。

農(nóng)博館之外，“農(nóng)夫草堂”也是西湖李家一道風(fēng)景線。占地1800多平方米，上下三層，全由紅石建造。草堂建成之后，成了村里的文化藝術(shù)中心，不僅收藏了數(shù)千冊(cè)圖書(shū)，還藏有眾多文化名家的書(shū)畫(huà)作品和國(guó)際友人的題詞。2013年，第四屆國(guó)際楹聯(lián)文化藝術(shù)節(jié)的舉辦，讓西湖李家的“農(nóng)夫草堂”享譽(yù)全國(guó)。

“古村神韻，田園稻香，塘中蓮藕，山間鷺翔，農(nóng)家飯菜，湖邊泳場(chǎng)?！睘榱诵哪恐械奈骱罴?，李豆羅這位新鄉(xiāng)賢還在繼續(xù)努力著。

除去李豆羅，在當(dāng)代，高官返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者也不在少數(shù)。開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌因傷病從新疆軍區(qū)后勤部長(zhǎng)位置上退休，回到家鄉(xiāng)江西蓮花縣務(wù)農(nóng)，一直到1986年去世;全國(guó)政協(xié)原副主席毛致用退休后，回到家鄉(xiāng)湖南岳陽(yáng)西沖村，把一個(gè)落后村變?yōu)椤霸狸?yáng)第一村”;當(dāng)過(guò)9年海南省副省長(zhǎng)、人大常委會(huì)副主任的陳蘇厚退休后務(wù)農(nóng)，使家鄉(xiāng)松梅村面貌一新;湖北省原省委常委、政法委書(shū)記劉榮禮退休后，在咸寧鄉(xiāng)村自費(fèi)建起優(yōu)質(zhì)瓜果科技研究所和試驗(yàn)園……

致仕還鄉(xiāng)，作用幾何

得益于古代官員的告老還鄉(xiāng)，鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)了精英循環(huán)的有效流通，一定程度上持續(xù)不斷地帶動(dòng)著鄉(xiāng)村的社會(huì)文化發(fā)展。這些中國(guó)最早出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢，成為千百年來(lái)鄉(xiāng)土中國(guó)穩(wěn)定和諧的基層管理機(jī)制的維系者。

鄉(xiāng)土紳士是中國(guó)封建社會(huì)一個(gè)具有獨(dú)特社會(huì)地位與多方面社會(huì)功能的特殊群體，它不僅影響著國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)固，而且影響著鄉(xiāng)村秩序的安寧;它不僅是官僚的后備軍，也在一定程度上充當(dāng)著民眾的代言人;它不僅是文化教育的占有者，也是文化教育的傳播者和輸出者。

專(zhuān)家指出，古代官員告老還鄉(xiāng)主要起到以下三大方面作用：

一是為地方興利除害。比如修路辦學(xué)、撫恤孤老、救濟(jì)貧窮、維護(hù)鄉(xiāng)民（家族成員）的利益、制定鄉(xiāng)規(guī)民約及家法族規(guī)等等。鄉(xiāng)紳的存在與作為，確實(shí)可以使鄰里和睦、安居樂(lè)業(yè)，使老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長(zhǎng)。甚至可以說(shuō)，在某種程度上，鄉(xiāng)紳就是當(dāng)?shù)鼐用竦闹餍墓?。鄉(xiāng)民遇有生老病死、婚喪嫁娶等大事時(shí)，以請(qǐng)到鄉(xiāng)紳主持為榮;鄉(xiāng)民進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)交易時(shí)，契約上若有鄉(xiāng)紳做“保人”，心里就會(huì)踏實(shí);在鄉(xiāng)民利益受到威脅時(shí)，鄉(xiāng)紳甚至可以組織鄉(xiāng)民與匪霸對(duì)抗，與官博弈。

二是調(diào)解親鄰糾紛。明清頒布的律例中有在地方鄉(xiāng)里設(shè)立“申明亭”的規(guī)定，國(guó)家的法律明文授予“里老”以裁斷糾紛的權(quán)力：“戶婚、田土等小事，許里老于此（申明亭）勸導(dǎo)解紛?！蹦切┰诓煌貐^(qū)的申明亭中主持“申明教戒”“勸導(dǎo)解紛”的“里老”一職，多是由不拿國(guó)家俸祿的鄉(xiāng)紳擔(dān)任。

三是擔(dān)任縣級(jí)以下社會(huì)基層組織的負(fù)責(zé)人。中國(guó)封建社會(huì)的國(guó)家政權(quán)只延伸到縣一級(jí)，縣以下的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)，都是鄉(xiāng)紳活動(dòng)的舞臺(tái)，鄉(xiāng)紳是鄉(xiāng)土社會(huì)的權(quán)威。

明末清初啟蒙思想家顧炎武將這種由鄉(xiāng)紳擔(dān)任的官稱為“小官”，西周的鄉(xiāng)遂官、秦漢的鄉(xiāng)亭官、隋唐的里坊官、明清的保甲官以及各地宗族大戶的家長(zhǎng)，大致都可以歸在顧炎武所言的“小官”之列。小官的產(chǎn)生是自發(fā)的，他們沒(méi)有國(guó)家的任命，只有鄉(xiāng)民的擁戴。

顧炎武察覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展的活力在基層社會(huì)中，甚至認(rèn)為，由鄉(xiāng)紳擔(dān)當(dāng)?shù)男」僦氊?zé)遠(yuǎn)比朝廷任命的大官重要，減少朝廷任命的冗官、維護(hù)自發(fā)產(chǎn)生于鄉(xiāng)民意愿的小官是政治清明、社會(huì)穩(wěn)定、王朝興盛的關(guān)鍵。

鄉(xiāng)紳群體，有高于普通民眾的文化知識(shí)、精神素養(yǎng)，有閱歷和視野，有一定人脈，對(duì)下層民眾生活有深刻了解。既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可以將官方旨意貫徹于民間。他們承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，參與著地方教育和地方管理，代表著一方風(fēng)氣和文化。

“告老還鄉(xiāng)”傳統(tǒng)從未中斷

“文官告老還鄉(xiāng)，武將解甲歸田”。遍觀歷代，還鄉(xiāng)大有作為者層出不窮。西漢丞相韋賢“以老乞骸骨”，成了歷史上第一位告老還鄉(xiāng)的丞相;宋代戶部尚書(shū)沈詵告老還鄉(xiāng)后，每遇災(zāi)荒之年，就把自家的存米拿出來(lái)按平價(jià)賣(mài)給當(dāng)?shù)匕傩?明朝時(shí)期，浙江蕭山的魏驥官至吏部尚書(shū)，辭官在家居住20余年，筑堤浚湖，解鄉(xiāng)民水患之苦;清朝軍機(jī)大臣、禮部尚書(shū)閻敬銘70多歲時(shí)稱病，四次上疏辭官，回歸故里后捐款修建義學(xué)，并督辦建起當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的民間糧倉(cāng)，被譽(yù)“天下第一倉(cāng)”。

今天人們所能看到的明清兩代有價(jià)值的古村落，幾乎都是官員告老還鄉(xiāng)的杰作。被列為世界文化遺產(chǎn)的安徽黃山西遞村、宏村就是一代又一代商賈、官宦告老還鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的示范作品，它帶來(lái)鄉(xiāng)村文明的整體升華。

“當(dāng)代官員退休返鄉(xiāng)的數(shù)量和規(guī)模，和古代不可同日而語(yǔ)?！碧m州大學(xué)教授張文軒說(shuō)，這是因?yàn)樯鐣?huì)形態(tài)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化。我國(guó)由農(nóng)業(yè)社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，由鄉(xiāng)土生活向都市生活轉(zhuǎn)型，很多官員在農(nóng)村沒(méi)有了家，有的則因?yàn)檗r(nóng)村條件落后不愿意返鄉(xiāng)。

張文軒認(rèn)為，對(duì)于葉落歸根這一傳統(tǒng)，現(xiàn)代人可以而且應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚(yáng)。隨著生活水平的提高，醫(yī)療條件改善，現(xiàn)代人的身體健康狀況遠(yuǎn)勝于古人，很多60多歲的人退休后，仍然身體健壯、思維活躍，對(duì)支持家鄉(xiāng)發(fā)展有飽滿的熱情。

清華大學(xué)楊燕綏教授認(rèn)為，退休官員經(jīng)過(guò)了黨和國(guó)家的培養(yǎng)，尤其是縣處級(jí)以上干部，在各個(gè)崗位上都經(jīng)過(guò)了鍛煉，有比較豐富的工作經(jīng)驗(yàn)。見(jiàn)識(shí)決定眼界，這些人對(duì)農(nóng)村未來(lái)發(fā)展看得較遠(yuǎn)，鼓勵(lì)他們還鄉(xiāng)干事創(chuàng)業(yè)，能夠惠及一方百姓。