賈文佳

有著悠久歷史的中華文明究竟是如何起源的？是不是確有五千年的歷史？怎樣才能真正把中國人的民族精神融通？如何把儒家文化為代表的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？

12月6日上午，由山東省齊魯文化傳承發(fā)展促進(jìn)會、山東省人民政協(xié)理論研究會、山東師范大學(xué)、《齊魯周刊》等聯(lián)合舉辦的“齊魯文化大講堂”在山東師范大學(xué)舉行啟動儀式。著名學(xué)者、教育部人文社科重點(diǎn)研究基地山東省齊魯文化研究院院長、博士生導(dǎo)師江林昌教授作了題為“中華文明與中國道路”的首場講座。

正如山東省委原常委、省軍區(qū)原政委、山東省齊魯文化傳承發(fā)展促進(jìn)會會長呂民松總結(jié)的那樣：“江院長不是一位只坐在書齋里的書生，他當(dāng)過三屆全國人大代表，有十幾年的大學(xué)副校長和地市人大副主任的行政經(jīng)歷，他的研究思路不是研究碎片化的歷史，而是根據(jù)自己和學(xué)界的成果，不斷提升、提煉，上升到理論高度，可以說，今天江院長用幾十年的學(xué)術(shù)積累，在講解中國文化與中國道路方面做了最好的解讀?！?/p>

“最早的中國”之問

早在西漢，司馬遷著《史記》就遇到一個難題：悠悠古史，從哪里寫起？太史公不由感嘆，“百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之”。近代中國命運(yùn)多舛，三皇五帝肇始的古史傳統(tǒng)面臨動搖和坍塌。

江林昌的講座瞬間把現(xiàn)場聽眾的思緒帶回到4000多年前，“我們自稱是‘炎黃子孫，然而關(guān)于黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述，均是后代文獻(xiàn)的追述，其中還有不少神話的色彩。我們引以為傲的‘中華文明五千年長期被學(xué)界質(zhì)疑，部分國外學(xué)者甚至至今仍然懷疑中國歷史上第一個王朝的夏朝是否真正存在過，盡管這在中國史學(xué)界已基本形成共識。”

有著悠久歷史的中華文明究竟是如何起源、何時形成的？是不是確有五千年的歷史？她有著哪些特點(diǎn)？……圍繞這些“最早的中國”之問，上世紀(jì)90年代以來，江林昌曾參加國家“九五”重大科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”與“中華古文明探源預(yù)研究”，任工程學(xué)術(shù)秘書，專題負(fù)責(zé)人，工程總報(bào)告起草小組成員?！耙胂鐣霞皩W(xué)術(shù)界存在的上述懷疑，傳世的古代文獻(xiàn)資料是無能為力的，只有依靠考古發(fā)掘來獲得新的資料，讓最新的考古學(xué)研究成果作為判斷中華文明是否有五千年歷史的根據(jù)。”

2002年，中華文明探源工程正式啟動，來自50余家科研單位的近400名研究人員奔忙在40余處涉及文明探源的核心遺址，以田野考古為中心，采用自然科學(xué)與社會科學(xué)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，將實(shí)驗(yàn)室延伸至田野，不斷復(fù)原不同時期先民的生活情景，講述日益豐滿的起源故事，拂起了早期中華文明的神秘面紗。

據(jù)了解，全國已有近百項(xiàng)考古發(fā)掘被納入探源工程，研究區(qū)域也從河南西部、山西南部逐漸擴(kuò)展至整個黃河、長江流域以及西遼河流域。一張關(guān)于“中華文明演進(jìn)過程”的年表逐漸浮出水面，中華文明初期的氣象逐漸清晰：距今6000至5000年前后，是社會復(fù)雜化和文明起源進(jìn)程開始時期，呈現(xiàn)“滿天星斗”的態(tài)勢。到距今5000至4000年之間，逐步進(jìn)入古國文明時代，生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，區(qū)域文化整合明顯，出現(xiàn)了都邑性聚落或都城。到距今4000年之后的夏商周時期，進(jìn)入早期王朝文明時代。

這些豐碩成果也將出現(xiàn)在全國中小學(xué)生的教科書上。比如，針對原始農(nóng)耕的講授，教材先概述我國原始農(nóng)業(yè)的起源時間、地域分布、興起和發(fā)展的重要標(biāo)志以及世界地位，后列舉浙江浦江上山、河南舞陽賈湖、內(nèi)蒙古赤峰興隆洼等原始農(nóng)耕遺址，通過系統(tǒng)講授原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，明確指出我國是世界上稻、粟和黍等多種栽培植物的起源地。

江林昌認(rèn)為，夏商周斷代工程和中華文明探源工程的考古成果深化了人們對中華文明的認(rèn)知，對于堅(jiān)定文化自信具有重要意義?！爸袊迩Ф嗄晡拿魇凡皇请S便說的，而是通過考古實(shí)證，以大量事實(shí)與數(shù)據(jù)證明后，再被世界學(xué)者普遍認(rèn)可。作為世界上為數(shù)不多的原生態(tài)文明之一，中華文明五千多年來綿延不斷地發(fā)展，沒有中斷、轉(zhuǎn)型，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的重要源泉?！?/p>

“辭官治學(xué)”與“文藝復(fù)興”

2016年初，江林昌同時辭去煙臺大學(xué)副校長、煙臺市政協(xié)副主席兩個省管干部職位，回歸學(xué)術(shù)，來到教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地、山東師范大學(xué)齊魯研究院，專心從事研究。

也許在很多人看來，同時辭去兩個省管干部職位多少有些可惜，但對江林昌來說，在學(xué)術(shù)研究上心無旁騖是多年夢寐以求的事情。如今，每天除了吃飯、休息，江林昌把十幾個小時全部用在了研究和閱讀上。

在煙臺的20多年，江林昌的日程表通常是這樣的：每天早上6：00，江林昌都會準(zhǔn)時出現(xiàn)在煙臺大學(xué)老圖書館五樓的辦公室，徜徉書海經(jīng)典。兩小時后的8：15，他又必須走向煙大辦公樓，參加校長辦公會、處理行政事務(wù)。上午11：00，研究生在等著他上課，下午，身兼民盟主委、市人大副主任等數(shù)職的他又要面對各種會議、活動電話的紛至沓來……為此，江林昌只能見縫插針，開會前、候車候機(jī)廳、列車飛機(jī)上，都能看到江林昌看書的身影。每每閱讀至凌晨，起身喘口氣準(zhǔn)備休息時，諾大的校園漆黑一片，江林昌總是很欣慰，農(nóng)村出身的自己也許只是龜兔賽跑中的烏龜，而慶幸的是，他選擇成為一只勤快的烏龜。

上世紀(jì)90年代，因?yàn)榭蒲许?xiàng)目的需要，江林昌經(jīng)常到北京出差。當(dāng)時，從煙臺到北京硬座50元，硬臥98元，來回車費(fèi)都可以報(bào)銷。已是大學(xué)教授的江林昌仍然選擇坐硬座，將省下的48元錢用來買書?！澳菚r候書便宜，一本書也就四五塊錢，貴的能七八塊，48塊錢能買四五本呢！”多年下來，江林昌讀過的書達(dá)幾萬冊，且大都是民族經(jīng)典，尤其是孔子、孟子的書，已經(jīng)融入江林昌的血液里。

“讀經(jīng)典如同與圣人對話，和圣人思想碰撞會讓人的精神得到極大滿足?！痹诮植磥?，回顧中華民族五千多年的發(fā)展過程，無論時代怎樣變化，環(huán)境如何變遷，由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德構(gòu)成的文化價值體系，始終是全體中國人安身立命的精神家園和情感凝結(jié)的精神紐帶。

學(xué)術(shù)上的自由之路并沒有讓他的視野禁錮在書齋里?！艾F(xiàn)實(shí)會提出問題，讓你去思考，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。兩者應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的關(guān)系?！苯植f，以前的學(xué)者常常兩耳不聞窗外事，躲在象牙塔里做學(xué)問?？此茖W(xué)術(shù)做的很深，可是卻很難體現(xiàn)出其價值。作為一名學(xué)者，理應(yīng)關(guān)心社會問題，要有社會擔(dān)當(dāng)、民族擔(dān)當(dāng)。

2008年，江林昌赴俄羅斯某大學(xué)開展講座。“那是我第一次強(qiáng)烈地感受到俄羅斯的民族精神?！痹ㄒ粋€小時的講座延長到三個小時，還因?yàn)榉g等原因中斷過，“我開始還擔(dān)心語言溝通不暢，聽眾能否聽得進(jìn)去，就像中國的某些大學(xué)老師如果講不好，學(xué)生就會在課堂上玩手機(jī)?？墒牵贻p的俄羅斯小姑娘、小伙子從頭至尾在下面正襟危坐、紋絲不動，我當(dāng)時就想到了普京倡導(dǎo)的勇敢頑強(qiáng)、不屈不撓的俄羅斯民族精神，對這個民族肅然起敬?！?/p>

之后，江林昌開始進(jìn)一步思考：怎樣才能真正把中國人的民族精神融通？如何把儒家文化為代表的中華文化發(fā)揚(yáng)光大？在他看來，齊魯文化是中華傳統(tǒng)文化的主要源頭和重要組成部分，儒家文化被公認(rèn)為是中華文化的代表。儒家文化的主流和發(fā)祥地也在山東。“因此，齊魯文化走向世界，也就是中華文化走向世界?！?/p>

江林昌還記得上世紀(jì)80年代初某位老教師的退休報(bào)告?！爱?dāng)時我還在上大學(xué)，那位老師說，全世界的人都知道莎士比亞，與他同時代的湯顯祖在文學(xué)造詣等各方面都不遜色，但是除了國內(nèi)大學(xué)中文系的學(xué)生之外，很少有人知道湯顯祖。”江林昌表示，當(dāng)時自己差點(diǎn)一時沖動去報(bào)考湯顯祖相關(guān)的研究生專業(yè)，“后來才明白，中國缺少世界性的大師，是因?yàn)橹腥A民族尚未真正走向世界，而這個過程中，文化自信應(yīng)該是最根本、最深沉、最持久的力量?！?/p>

文藝復(fù)興是世界歷史中的特殊時刻，第一次文藝復(fù)興是回歸希臘，把人從神學(xué)、上帝的束縛下解放出來，然后引發(fā)了宗教改革、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命等，理性主義、個人主義盛行，也導(dǎo)致今日后現(xiàn)代的全面解構(gòu)。

從自然的人化到人的自然化，二十一世紀(jì)將是中國踏上“文藝復(fù)興”之路的時代。講座的結(jié)尾，江林昌引用了著名哲學(xué)家李澤厚的觀點(diǎn)：我希望第二次文藝復(fù)興將回歸原典儒學(xué)，把人從機(jī)器（高科技機(jī)器和各種社會機(jī)器）的束縛下解放出來，重新確認(rèn)和界定人是目的，發(fā)掘和發(fā)展個性才能。由“道始于情”而以國際和諧、人際和諧、宗教和諧、民族和諧、天人和諧、身心和諧為標(biāo)的，使人類走向光明的未來。

江林昌簡介

江林昌，文獻(xiàn)學(xué)博士，歷史學(xué)博士后。國內(nèi)著名的歷史學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家，現(xiàn)為山東省泰山學(xué)者特聘教授，教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院院長、首席專家、博士生導(dǎo)師。曾任第十、十一、十二屆全國人大代表，連任兩屆煙臺市人大副主任，煙臺市政協(xié)副主席，擔(dān)任煙臺大學(xué)副校長15年。曾參加國家“九五”重大科技攻關(guān)項(xiàng)目“夏商周斷代工程”與“中華古文明探源預(yù)研究”，任工程學(xué)術(shù)秘書，專題負(fù)責(zé)人，工程總報(bào)告起草小組成員。在《中國社會科學(xué)》等重要期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近300篇，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響。