【摘要】《憤怒的葡萄》是描繪1929-1933年經(jīng)濟危機下美國農(nóng)民的悲慘生活，以特殊的角度敘說那個時代底層人民生活的真實情況。該作品中主要人物凱西信仰的發(fā)生了轉變，這一轉變在一定程度上展現(xiàn)了美國左翼思想的產(chǎn)生和發(fā)展。透過這部作品，我們能夠對美國左翼思想有一個系統(tǒng)的了解，可以說很多時候文學作品可以作為思想史和社會史的研究文獻文本。因此，凱西這一人物成為了該作品中的亮點，這個人物為研究美國左翼思想提供了新的切入點。

【關鍵詞】凱西；信仰；唯物；無產(chǎn)階級；左翼思想

【作者簡介】包茜，寧波城市職業(yè)技術學院。

文學思想史研究是人文學科專業(yè)的一個較差研究方向，也是一個相對可以見深度的研究方向。近年來，這一研究方向引起了諸多學者和專家的注意，于是文學思想史方向的研究成果每年都數(shù)以萬計的出現(xiàn)了。美國左翼思想就是一個最為明顯的例子。在美國這種老牌資本主義國家和思想自由的社會中，左翼思想的產(chǎn)生是一個值得研究的議題。研究美國左翼思想自然就成為一個具有重大研究意義的議題，但是尋找經(jīng)典的角度和嶄新的文獻是一個亟待解決的研究任務。筆者選擇了《憤怒的葡萄》作為研究美國左翼思想的文本文獻，立足于對文學作品中的人物進行全面的分析。筆者通過對人物思想和信仰的轉變進行破折，從而對美國左翼思想進行全面的研究。

一、《憤怒的葡萄》誕生的時代背景

1.20世紀30年代經(jīng)濟危機對美國農(nóng)業(yè)的影響。20世紀30年代左右發(fā)生的經(jīng)濟危機對美國農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了重大的影響，甚至說是造成了巨大的危害。像其他經(jīng)濟種類一樣，產(chǎn)品大量過剩擠壓，農(nóng)場主和資本家一樣為了保持較高的價格利潤大量銷毀農(nóng)產(chǎn)品。這樣一來，大量的農(nóng)民面臨著破產(chǎn)。另一方面，一戰(zhàn)期間為了在戰(zhàn)爭中獲利，美國農(nóng)場大量種植棉花。不僅出現(xiàn)了大量產(chǎn)品的擠壓，而且還使得土地日益變得貧瘠。

在美國這場經(jīng)濟危機中，農(nóng)業(yè)對農(nóng)民經(jīng)濟和生活的支撐日益變得薄弱，甚至是逐漸消除。大量農(nóng)民進行逃亡，表現(xiàn)最為明顯的就是東部的農(nóng)民賣掉所有的財產(chǎn)去西部，希望在西部找到生機。但是那場經(jīng)濟危機不是區(qū)域性的，而是全國性的甚至是全球性的，逃到西部去的農(nóng)民依舊生活艱難。

2.經(jīng)濟危機中美國農(nóng)民的生存狀態(tài)。經(jīng)濟危機中農(nóng)民的大量逃亡只是農(nóng)業(yè)在從事人群中的一個總體反映，當時美國農(nóng)民的生存狀態(tài)卻應該從微觀角度去考察。經(jīng)濟危機中的農(nóng)民根本沒有經(jīng)濟來源，長時間內只能排著長長的對于去領救急品。很多人只能把麻片綁在腿上進行御寒。

因此，當時的農(nóng)村生存狀態(tài)是非常艱難和非常慘淡的，很多農(nóng)民在經(jīng)濟危機中喪失一切了，包括喪失了生命。

3.20世紀30年代美國左翼組織在政治中的影響力。20實際30年美國社會中產(chǎn)生了左翼組織，這些組織對于當時的美國政治產(chǎn)生了一定的干擾作用。但是這種作用并不是太強烈，甚至可以說微乎其微。因為這種左翼組織始終沒有正式進入美國政壇，可以左翼組織始終沒有推動無產(chǎn)階級的產(chǎn)生。

二、《憤怒的葡萄》中凱西人物形象與信仰轉變

《憤怒的葡萄》中凱西這個人物的形象和信仰都是本部文學作品中的思想樞紐，在一定程度上這個樞紐也充分地放映了美國左翼思想產(chǎn)生。

1.凱西牧師形象設定的目的與作用。凱西在《憤怒的葡萄》中是以農(nóng)村牧師宗教身份出現(xiàn)的，這種人物形象的設定目的在于揭示美國游離契約性社會以外人群和左翼思想之間的關系。并且凱西以宗教身份出現(xiàn)，也說明了美國思想自由與左翼思想之間的密切關系。因為恰恰是持與美國世俗社會不同思想的人傳播和滋生了左翼思想。

2.凱西信仰轉變背后的社會變動。凱西信仰的轉變說明了有一些人卻是改變了原來基督教的宗教信仰，而信奉以馬克思主義為代表的歐洲階級理論的政治信仰。說明美國民眾的思想領域確實發(fā)生了變動，有新的思潮進入到社會當中。但是這種新的思潮并沒有給美國思想領域產(chǎn)生明顯的影響。

凱西信仰的轉變揭示了美國思想領域異端思想能夠生存，這從一定方面證明了美國社會思想的自由，也說明了美國社會人文情環(huán)的傳統(tǒng)由來已久。

3.凱西思想轉變后人生軌跡的寓意。凱西思想轉變以后帶領工人進行暴動，參與各種政治活動，為底層社會群體爭取種種權益，最后犧牲在暴力之中。凱西的這種命運暗示了美國左翼運動的命運，那就是必將失敗。因為這種運動在美國就沒有存在的合理性，美國根本就沒有左翼運動適應的土壤。

三、從《憤怒的葡萄》到美國左翼思想

1.《憤怒的葡萄》與美國當時社會變動的關系。《憤怒的葡萄》主要描寫了美國東部農(nóng)民因為經(jīng)濟危機遭受破產(chǎn)而被迫向西部逃亡，但到了西部以后依舊面臨生活艱難的命運。通過這部文學作品能夠看到，經(jīng)濟危機給農(nóng)業(yè)帶來的危害造成了美國社會大量流民的產(chǎn)生，下層社會人群的地域性流動而已加強。這樣一來美國的社會形態(tài)就從昔日的穩(wěn)定變得頻繁動蕩，大量脫離生產(chǎn)的人開始產(chǎn)生，他們開始試圖尋找其他的謀生職業(yè)。

經(jīng)濟危機以前的美國社會是一種契約性的社會，國民為社會創(chuàng)造經(jīng)濟效益，社會經(jīng)濟組織給國民支付報酬。但是1929-1931年的經(jīng)濟危機使得這些社會經(jīng)濟組織大量萎縮，國民與社會的契約關系逐漸被破壞。正規(guī)的經(jīng)濟效益創(chuàng)造途徑消失，大量的流民只能通過自發(fā)組織間接或直接地參與政治從而維持生活。這種對政治的參與是非正常化的，往往表現(xiàn)通過某種非法活動從而脅迫政府答應某種條件或提供某些待遇。

參與這種非正?；欠ɑ顒拥牧髅裰饾u自發(fā)地組成的這樣或那樣的組織，這種組織在美國社會中以前是從未出現(xiàn)過的。因為這種組織的出現(xiàn)使得一些原來異端性的因素呈現(xiàn)出向正統(tǒng)位置過度的趨勢。這種組織的出現(xiàn)自然是對美國社會和美國政治的一種強有力的挑戰(zhàn)，因為這種組織就像癌細胞一樣擴散。

這些組織當中的領導者是經(jīng)濟危機出現(xiàn)以前就游離在契約性社會以外的人，經(jīng)濟危機的出現(xiàn)和底層國民的艱難生活為他們奉行的歐洲階級理論提供了現(xiàn)實踐行，他們以某種理想性的口號對流民以及底層國民進行各種煽動。在這種情況的推動下，美國出現(xiàn)了新的政治勢力，他們在社會各個方面進行深層次的滲透。

2.美國左翼思想的產(chǎn)生根源與發(fā)展途徑。新政治勢力和政治組織的出現(xiàn)使得美國政治格局出現(xiàn)了重大的挑戰(zhàn)，但是政治上的既得利益者自然不會坐等自己的利益被分割，他們勢必會通過自己掌握的政治和法律資源對新政治勢力的擴張進行了限制。于是雙方的各種博弈與較量便迅速展開，涉及到了各個方面，其中思想和文化方面最為激烈和明顯。

因為雙方都有一個最為重要的任務，那就是通過各種宣傳從而贏得整體國民的支持。從而有效實現(xiàn)自己力量的的增強。這種傾向對于新的政治勢力似乎更為迫切、更為明顯，因為他們急于在美國政壇上立住腳，他們只能在自己政治宣傳下大功夫，從號召大部分國民支持他們。

政治的宣傳需要實現(xiàn)概念的創(chuàng)造和發(fā)明，這種目標的實現(xiàn)自然已經(jīng)上升到了政治思想的產(chǎn)生。新的政治勢力一方面進行對歐洲階級理論的吸收和改造，另一方面不斷結合美國社會實際情況進行政治宣傳口號的創(chuàng)造。因為美國的特殊性，這種新政治勢力只能稱之為左翼政治勢力，而不能稱為無產(chǎn)階級政治組織，而他們的政治思想也就是美國左翼思想。

美國左翼思想的產(chǎn)生自然是1929-1933年美國經(jīng)濟危機沖擊社會下的產(chǎn)品，這種產(chǎn)品的主要策源地是美國農(nóng)村和農(nóng)民群體。美國的左翼思想只是經(jīng)濟危機以前游離在契約社會之外的一小部分人進行煽動國民活動的理論，這部分人大多經(jīng)濟危機以前擁有各種宗教身份。無論他們的信仰是否發(fā)生轉變，但這種身份確實有利于他們進行政治活動?！稇嵟钠咸选分袆P西的經(jīng)歷恰恰說明了這一點。誠然這部分人當中有真的信仰歐洲階級理論，但是他們始終無法將歐洲的階級理論輸入到美國國民的思想中。誠然一開始，有不少的流民加入他們組建的政治組織，但是這種融合始終不會長久，因為這種融合依靠的不過是廣大農(nóng)民一時的生活艱難和組織者昔日宗教身份的影響力。

美國總統(tǒng)羅斯福上臺以后積極推行“新政措施”，經(jīng)濟危機逐漸得到遏制，國民的生活保障機制快速建立起來，國民的日常生活水平逐漸恢復到了正常狀態(tài)。在這種形勢下，大部分國民漸漸開始脫離了對左翼思想的信奉，左翼政治組織也日趨瓦解，大多數(shù)流民又重新回到了契約性社會中來，這樣一來左翼思想的生存現(xiàn)實基礎就不存在了。

左翼思想失去了存在的現(xiàn)實基礎以后，其在政治和社會上的影響力就日益消減，最后其影響力可有可無。左翼思想最后只能存在于文學成為了邊緣化的思想，可能在國民的意識中有對這種思想的了解，但是信奉這種思想人在國民中所占的比例微乎其微。

3.美國左翼思想命運的必然性。美國左翼思想始終沒有成為革命思想，左翼組織也始終沒有發(fā)展成為無產(chǎn)階級政黨，可以說左翼思想在20世紀美國思想領域只是劃過的一顆并不明亮的流星，所形成的影響力也可提可不提。形成這種現(xiàn)象的原因有以下幾個方面。

以馬克思主義理論為代表的歐洲階級理論是有著特定的適應范圍，那就是蘇俄、東亞，這些理論的誕生地似乎都不適應。美國的社會就更不可能適應這種理論，為這種理論提供生長的土壤。從一定角度來看，歐洲階級理論只能適應于資本主義社會和專制主義社會交雜狀態(tài)的國家。美國的資本主義發(fā)展在世界上的都是領先的，經(jīng)濟危機帶來的社會問題只是一時的，左翼思想只能在這個不適應的國度里一時興起，但是這種興起終究掀不起什么風浪。

美國的資本主義制度在20世紀30年代已經(jīng)發(fā)展到了相當發(fā)達的地步，并且其自身調和的能力也是非常強的。從20世紀30年代以后，美國經(jīng)濟一直處于向前發(fā)展過程中，雖然有時發(fā)展速度較慢但是一直處于發(fā)展中。并且美國的社會保障制度、文化、國民素質、法律建設都遠遠超過其他過程，已經(jīng)當?shù)搅爽F(xiàn)代化甚至超現(xiàn)代化的程度，可以說這些能夠從根本上保障契約性社會的有效運轉。在這種形勢之下，左翼思想根本無機可乘。美國是一個年輕的國家，沒有經(jīng)歷過專制社會，美國社會階層的壓迫現(xiàn)象很少存在，幾乎可以忽略不計，所以左翼思想根本沒有生存的土壤。

美國是一個言論自由、思想自由的國家，只要一種思想沒有違反法律就可以存在，即便是違反了法律也在司法范圍內進行解決。所以，美國的意識形態(tài)控制是非常弱的，美國政府對國民言論的約束較為人性化，與意識形態(tài)至上的蘇俄、東亞形成了鮮明的對比。在這種寬松的環(huán)境下，左翼思想也就只能寄托于文學創(chuàng)造之中，因此美國左翼思想只能只能產(chǎn)生左翼文學，供美國國民去評價，或贊揚，或批評。

四、結語

《憤怒的葡萄》誕生于經(jīng)濟危機以后的美國，這個時期左翼思想已經(jīng)在政治和社會上處于消退時期。作者在這個時期對昔日泛濫一時的左翼思想產(chǎn)生了回憶，但是在現(xiàn)實中很難再找到左翼思想的身影，故而把這種情感寄托于文學創(chuàng)作之中。

作者在這部文學作品中對凱西這個人物信仰的轉變進行了有效的設定。這一點確實符合歷史事實，但是盡管作者有意拔高凱西的正面形象但是因為英美文學求真的傳統(tǒng)不得不使凱西成為悲劇英雄。 因此，雖然作者傾向于左翼思想，我們依舊能夠通過《憤怒的葡萄》這部文學作品看到美國左翼思想的發(fā)展過程以及最終命運的必然性。

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