漢字是摹寫宇宙萬物的物名及其事理，負(fù)載著科學(xué)知識、文化觀念和哲學(xué)理念，并蘊(yùn)藏著生命密碼的全息符號。

醫(yī)（醫(yī)）字，從醫(yī)從殳從酉。它是對中國傳統(tǒng)中醫(yī)理論的大論表述?！搬t(yī)”字，匡為身軀，現(xiàn)在身軀有疾病了；矢為就醫(yī)。醫(yī)生要做到有的放矢地進(jìn)行治療。所謂“望、聞、問、切”的過程，便是診斷的過程。望即看，也叫看病?？茨樕礆馍?，看舌苔，看眼底，看指紋……；聞即聽，聽聲音，聽肺音……；問即問話，問病史，問環(huán)境，問起因……；切即切脈象，人體有二十八脈，分十四對陰陽不同的脈象。如從浮沉看升降，從遲數(shù)看氣動急慢，從虛實(shí)看力氣剛?cè)幔瑥拈L短審氣盈縮，從滑澀了解氣血通滯……如此等等?？傊峭ㄟ^不同脈象，獲取病因的信息，為有的放矢的治療提供依據(jù)。

不通用殳

殳（shū）即代表疏（shū）通，通不了怎么辦？像劃船一般，要用殳竿來助力。古人用砭（ biān）石為人治病，是因?yàn)轫臼馨l(fā)聲（聲），有殳通人體氣血的功能，叫磬（qìng）石。磬字從殳。通而不痛，痛則不通，不通用殳。

酉（yǒu），代表制藥酒的酒壇，酒為百藥之首，也代表草藥的配方，還代表熬草藥的藥罐。最后形成一個：有方式的診斷，疏（殳）通調(diào)理的治療和配藥熬藥喝酒的醫(yī)（醫(yī)）治過程。

醫(yī)音通易，生生為易。人體通易，易理通醫(yī)，既是天人合一的系統(tǒng)論，又是平衡易數(shù)的控制論。人體如何通易呢？第一，要了解人體與天體的對應(yīng)關(guān)系，如老子言：頭圓法天，足方像地。天有四時、五行、九曜、三百六十日。人有四肢、五臟、九竅、三百六十節(jié)。第二，要明白人體五臟的氣運(yùn)活動與天體五行的氣運(yùn)活動都統(tǒng)一在一個可以公度的數(shù)網(wǎng)中（見天地人五行相通表）。第三，要知道，中醫(yī)的理論是將天人合一的易理及算法引入中醫(yī)的調(diào)控原理，人體通過中醫(yī)的調(diào)節(jié)，才能還原生生為易的平衡。曾國藩有句話說：“醫(yī)則調(diào)身，易則調(diào)神?！彼^醫(yī)生醫(yī)生，諧音為易生易生。不通易理，不是合格的中醫(yī)醫(yī)生。

（見左下表）

醫(yī)易相通

醫(yī)易相通，還表現(xiàn)在中醫(yī)將易學(xué)太極、陰陽、五行的理論，與人身結(jié)構(gòu)、人體氣運(yùn)完全融化為一個整體，由此推出了一整套辯證施治的理論。

張介賓在《類經(jīng)圖翼·醫(yī)易義》一書中，將人的臟器配以《易經(jīng)》六十四卦，得出人之生長衰老過程。其曰：“陽生于子而極于午，故復(fù)曰天根”，“陰生于午而極于子，故姤曰月窟”。至乾三十二卦，代表前半生；至坤三十二卦，代表后半生。

鄭欽安以坎離二卦象征人體的心腎，以此來說明，人生水火既濟(jì)，未濟(jì)的生理、病理關(guān)系，創(chuàng)造出自己獨(dú)道的治法。他在《醫(yī)理真?zhèn)鳌分姓f：“人稟天地之正氣而生，此坎離所以為人生立命之根也。固腎中真陽，肇自坤元，乾坤彼此互為其根。心火下交于腎，腎水上濟(jì)于心，一升一降，往來不窮，性命于是乎立”。

中醫(yī)陰陽辯證，五行生克的理論應(yīng)用，宏微不拒。就人身而言，體內(nèi)筋骨為陰，皮肉為陽；體內(nèi)五臟為陰，六腑為陽。論病理，陰勝則陽病，陽勝則陰??；陽盛則熱，陰盛則寒。診斷上，察色按脈，先別陰陽。治療上，陽病治陰，陰病治陽。尋其病根，治其胎本。萬變不離其宗，面對人身之形，捕捉陰陽變理，這便是中醫(yī)博大精深之所在了。

藥（藥）字，從草從樂，此字上草下木，凡草木（即植物）皆可為藥，古傳神農(nóng)嘗百草，傳《神農(nóng)本草經(jīng)》；從樂，指一個人心境平和就能快樂，而快樂是最佳的良藥。中醫(yī)有個說法“肝喜調(diào)達(dá)”，意思就是積極樂觀，開朗舒暢是肝臟運(yùn)轉(zhuǎn)的前提。反之則會傷到肝臟，肝臟主疏泄，暢達(dá)氣機(jī)，調(diào)和氣血。又依賴于人的精神狀態(tài)，長期樂觀的精神狀態(tài)有助于調(diào)暢情志，通暢氣血。有位生命科學(xué)院的院長告訴我，癌癥病人一半是被嚇?biāo)赖?，余下的一半中大部分是治死的。少部分存活的主要原因是他們以樂觀的精神態(tài)度去面對疾病，才不會被疾病打倒。故快樂、樂觀是最重要的藥。古人誠不可欺也。

藥音通爻，易醫(yī)同道。爻是什么？爻指易卦用的爻象。因?yàn)?，人體通易，易理通醫(yī)，醫(yī)易同道。爻是易學(xué)的理論基礎(chǔ)，生生不息為易，所以叫醫(yī)生。醫(yī)生用藥當(dāng)遵易理，所以古醫(yī)孫思邈說：“不學(xué)易，何為醫(yī)？”不懂易理者，就不是真正的中醫(yī)。

我小時候，去的中藥店均有秤，可以精確到幾兩幾錢?，F(xiàn)在“藥”改成“藥”后，中藥店抓藥，總分量秤完后，大約分成多少份，都是隨手抓抓了。

藥改成藥，偷工減料？

行不易道

進(jìn)（進(jìn)）字，從走從隹。走代表著行走，隹代表鳥的羽翅，在行走中，道路不可能一馬平川，當(dāng)出現(xiàn)高山、河流之時，就展翅飛越，這就是進(jìn)。進(jìn)為向前行，退為向后行。

進(jìn)音通浸，浸透它境。

現(xiàn)改成進(jìn)，行進(jìn)本身就帶著井，前進(jìn)路上意味著處處有陷阱，稍不留意就摔下去。

進(jìn)改成進(jìn)，陷阱隨行。

達(dá)（達(dá)）字，從走從土從羊。走指走路，路在陸地上，地為土，要走到何處，走到真善美。羊，代表善，代表美。達(dá)到真善美，才算達(dá)到目的，否則，不叫達(dá)（達(dá)）到。

達(dá)音通搭，搭橋連接。搭指搭橋搭救。要通向真善美的目的地，中間有不少艱難險阻，搭橋要有正確的方法，搭救要得到名師的指點(diǎn)、高人的幫助。

達(dá)改成達(dá)，以大充善。

畝（畝）字，從玄從田。一點(diǎn)一橫，代表天，天玄地黃；田，代表天下可耕種的土地。丈量土地面積的基本單位叫畝。一畝為六十平方丈。

畝音通目，土地數(shù)目。六十平方丈為一畝，一百畝為一頃。畝和頃，是中國古代計(jì)算土地面積數(shù)目的基本單位。是故，畝字通音以目。

畝改成畝，不長久了？

觀（觀）字，從雚從見。雚（guàn），在這里代表權(quán)（權(quán)）字，要預(yù)見權(quán)力的更迭，只能靜靜地觀（觀）察。每個人幾乎都可以經(jīng)歷三朝五代的變化，這些變化首先是來自上層的變化。觀（觀）還有一個重要的意思即觀察環(huán)境的變遷。灌即灌木，鸛即鸛鳥，鳥類得灌而歡（歡），人類為叢驅(qū)鳥。棲息于樹木和森林本是鳥類的權(quán)（權(quán)）力。如果這個權(quán)力被剝奪，就損害了森林的生態(tài)環(huán)境，破壞了生態(tài)鏈。

觀音通貫，貫通觀點(diǎn)。觀察事物的變化，要有正確的立場和觀點(diǎn)，這個是貫通全局的。觀點(diǎn)正確，觀察的結(jié)論就是正確；觀點(diǎn)偏頗，觀察的結(jié)論就有偏頗偏見。所以，觀的立場和方法是很重要的，它將影響全局。是故，觀字通音以貫。

聲（聲）字，指物體振動時所產(chǎn)生的，能引起人的聽覺器官反應(yīng)的聲波。士眉，指引起志士的注視；殳，指聲音帶著疏通人心的信息；耳，指人體接受聲音信息的聽覺器官。說明人對聲音的接收和反應(yīng)有生理和心理兩個方面，即：志士之心的心理要求，器官知音的相通，聽覺器官耳功能的完好。

聲音通笙，管樂聲聲。笙是竹做管樂中的一種，用若干根不同長短的簧管制成，常以葫蘆作共振器，用口吹奏。笙發(fā)出的音稱聲，蘆笙之聲。是故，聲字通音以笙。

聲改成聲，充耳不聞？

藝（藝）字，從艸從埶從云。上面是個草字頭，草長在陸（陸）地上，陸地又在云上，陸地的一旁還有個“丸”字，這幾部分組成一個藝字。描述了這么一個藝人，身輕若燕（艸），在空中（云）耍玩（丸），如同在陸（陸）地上一樣輕松自如，優(yōu)美準(zhǔn)確。敢說他是在“玩”，因?yàn)?，這是達(dá)到了三通為王，至元極限的水平。這就叫藝。藝字體現(xiàn)了藝的境界。

藝音通易，一動萬變。易是自然變化的總規(guī)律，天地萬物的大法則。易也就是一，一動出萬變，萬變不離其宗，陰陽平衡的大法則。所謂藝術(shù)，就是把易的大道融化到具體的技術(shù)中去了。是故，藝字通音以易。

藝改成藝，才疏學(xué)淺？

作者簡介：

胡錦明，中國姓名學(xué)第五代傳人，漢字應(yīng)用學(xué)者。長期潛心研究漢字在應(yīng)用領(lǐng)域的作用力，發(fā)現(xiàn)漢字是載負(fù)生命密碼的全息符號。近幾十年，一直在大聲呼吁：讓更多的人能識繁寫簡，把漢字中蘊(yùn)含的哲理和精神永遠(yuǎn)傳承下去。endprint