【摘 要】 文章分析了馬克思公平思想的基本內(nèi)容，認(rèn)為，從經(jīng)濟(jì)公平角度出發(fā)，就是要消除私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公平分配，要在行為主體與對(duì)象間構(gòu)建起平等關(guān)系，從道德公平角度出發(fā)，其最終落腳點(diǎn)在于人類(lèi)自由與解放。并闡述了馬克思對(duì)蒲魯東永恒公平觀、拉薩爾公平分配觀的批判。

【關(guān)鍵詞】 馬克思；公平思想；批判性思考

在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變歷史中，公平是亙古不變的追求目標(biāo)，受到了思想家與政治家的關(guān)注。閱讀馬克思的著作文本，可以發(fā)現(xiàn)馬克思將畢生心血用于探索共產(chǎn)主義理論研究，公平是其理論體系中不可或缺的組成部分。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，“按需分配”原則實(shí)際上是對(duì)公平主義的最好詮釋。在新時(shí)代，對(duì)馬克思公平思想的內(nèi)涵進(jìn)行分析，對(duì)于全面構(gòu)建和諧社會(huì)來(lái)說(shuō)，具有極其深遠(yuǎn)的意義。

一、馬克思公平思想的基本內(nèi)容

公平是一種主觀性的評(píng)價(jià)尺度，是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與評(píng)價(jià)主體利益之間關(guān)系的反映，是人與人之間關(guān)系的反映，馬克思公平思想包括兩方面內(nèi)容：第一，要基于公平差別之上，借助于一定的尺度將差別控制在最低限度。但由于個(gè)體條件、意志觀念等不盡相同，不可避免地存在差別，因而，要保證尺度與標(biāo)準(zhǔn)的一致，以相同的視角衡量問(wèn)題。第二，公平是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，直接受到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的影響。上層建筑建立于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，離開(kāi)了歷史與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，公平關(guān)系的構(gòu)建則無(wú)從談起。但在人類(lèi)漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，社會(huì)背景、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)狀況等情況都存在較大差別，公平思想的內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。

馬克思認(rèn)為，公平是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與評(píng)價(jià)主體利益之間關(guān)系的反映，公平理念已融入到生產(chǎn)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，也會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起到一定的反作用?；谶@種理念之上，馬克思的公平思想包括經(jīng)濟(jì)公平、道德公平兩個(gè)方面。從經(jīng)濟(jì)公平角度出發(fā)，就是要消除私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的公平分配，要在行為主體與對(duì)象間構(gòu)建起平等關(guān)系，將公平理論滲透到社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域。從內(nèi)涵來(lái)看，馬克思經(jīng)濟(jì)公平思想的精髓就是公平分配，他明確表示，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必將充滿(mǎn)了荊棘與坎坷，現(xiàn)在人們倡導(dǎo)的公平只是一種表象，生產(chǎn)資料私有制存在，實(shí)現(xiàn)真正意義上的公平就無(wú)從談起，按勞分配只是有效過(guò)度。

馬克思大膽地提出了共產(chǎn)主義設(shè)想，他義正辭嚴(yán)地強(qiáng)調(diào)，要想早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，就要立足于社會(huì)發(fā)展實(shí)際情況，制定出行之有效的分配制度，并通過(guò)實(shí)踐加以完善。簡(jiǎn)言之，徹底消除生產(chǎn)資料私有制是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平的核心與根本，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度時(shí)，按需分配才可能實(shí)現(xiàn)。

從道德公平角度出發(fā)，其最終落腳點(diǎn)在于人類(lèi)自由與解放。從內(nèi)涵來(lái)看，公平隸屬于倫理與政治學(xué)范疇，盡管當(dāng)前道德公平學(xué)說(shuō)并沒(méi)有深入人心，但這卻是馬克思公平思想中的精髓，具有較高的研究意義。發(fā)展道德公平，要基于生產(chǎn)方式發(fā)展之上，強(qiáng)調(diào)了解放與自由的重要意義，提出了更高的道德追求目標(biāo)。所謂道德公平，實(shí)質(zhì)上是指人們?cè)谏鐣?huì)生活中權(quán)利與義務(wù)的平等，充分體現(xiàn)出對(duì)人格的尊重。追求人格尊嚴(yán)，于人類(lèi)個(gè)體、于社會(huì)來(lái)說(shuō)，都具有深遠(yuǎn)的意義。要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，首先要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，因?yàn)樽匀粸槿祟?lèi)生產(chǎn)生活提供了物質(zhì)保證；其次要構(gòu)建起和諧人際關(guān)系，每個(gè)人都不能脫離社會(huì)生活，要以公平之心對(duì)待他人。

綜上所述，馬克思公平思想是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的完美詮釋?zhuān)?jīng)濟(jì)公平、社會(huì)公平、道德公平是其思想體系的重要組成部分。真正意義上的公平，就是自由與解放，對(duì)這一理論進(jìn)行深入探究，與現(xiàn)階段我國(guó)所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展理念相匹配，將發(fā)揮出重要的啟示作用。

二、馬克思的公平思想的批判性思考

馬克思在批判“永恒公平觀”、“公平分配觀”等觀點(diǎn)的過(guò)程中，留下了許多真知灼見(jiàn)，在此基礎(chǔ)上提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的公平價(jià)值追求。

1、永恒公平觀

“永恒公平觀”是由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家蒲魯東提出的，強(qiáng)調(diào)了要將正義視作一切事物的原則，馬克思對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行反駁時(shí)，先明確強(qiáng)調(diào)了公平觀并非唯物主義范疇，是辯證發(fā)展的，能反映出不同歷史時(shí)期、不同階段人類(lèi)的主要觀念，會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)變遷、歷史進(jìn)步而產(chǎn)生變化。在馬克思看來(lái)，不同的社會(huì)背景會(huì)產(chǎn)生不同的公平觀，但每種公平觀在其所處的環(huán)境中，都具有較強(qiáng)的合理性，但這種合理性并非一成不變，與生產(chǎn)關(guān)系間的聯(lián)系較為密切。以此為前提，馬克思又對(duì)蒲魯東“平等是唯一準(zhǔn)繩”的觀念進(jìn)行了批判，認(rèn)為這種觀點(diǎn)存在著主觀唯心主義之嫌，過(guò)于抽象。馬克思認(rèn)為，社會(huì)上所有不公平、不平等現(xiàn)象的存在，都可以找到其根源，抽象的永恒平等不能作為衡量社會(huì)進(jìn)步與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該從生產(chǎn)力發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)建設(shè)情況、政治文化領(lǐng)域的成就等方面進(jìn)行綜合評(píng)判。

2、公平分配觀

“不折不扣的公平分配觀”是由德國(guó)機(jī)會(huì)主義代表人拉薩爾提出的，馬克思在對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行批判過(guò)程中，明確指出不能用“不折不扣”這一詞語(yǔ)來(lái)對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品進(jìn)行解釋?zhuān)纫鄢徊糠?，將剩余部分用于消費(fèi)，還要從中抽取調(diào)整基金。對(duì)于拉薩爾的“公平分配”，馬克思也提出了自己的看法，他認(rèn)為不同階級(jí)與個(gè)人都會(huì)立足于個(gè)人感受來(lái)選擇公平的標(biāo)準(zhǔn)，都片面地認(rèn)為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)最具公平性，因此，資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)制定出截然不同的公平標(biāo)準(zhǔn)。以此為前提，馬克思提出了“按勞分配”、“按需分配”的概念，認(rèn)為在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義過(guò)程中，先要遵循“按勞分配”的原則，以勞動(dòng)量作為分配標(biāo)準(zhǔn)，這種分配方法并沒(méi)有真正體現(xiàn)出完全公平，會(huì)受到勞動(dòng)者能力、態(tài)度的影響，只是體現(xiàn)出形式平等，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容平等。所以，真正意義上的公正公平，只能生存于共產(chǎn)主義社會(huì)背景下。

在對(duì)其他觀點(diǎn)進(jìn)行批判過(guò)程中，馬克思理論日臻成熟，他立場(chǎng)鮮明地對(duì)資本主義進(jìn)行批判，明確指出消除剝削才能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)真正的公平與平等，這是人類(lèi)社會(huì)建設(shè)的最終落腳點(diǎn)。因此，馬克思公平思想具有明顯的批判性特征，是以揭示人類(lèi)發(fā)展規(guī)律為前提，一針見(jiàn)血地指出了資本主義社會(huì)的癥結(jié)與主要矛盾，詳細(xì)闡述了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)調(diào)了共產(chǎn)主義是社會(huì)變遷、歷史發(fā)展的必然。

公平是構(gòu)建和諧社會(huì)最主要的精神內(nèi)涵，公平正義是保持社會(huì)穩(wěn)定的重要基石，是每個(gè)社會(huì)成員以積極穩(wěn)定的狀態(tài)投入到生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)中的先決條件，唯有如此，才會(huì)有效提升勞動(dòng)效率。反之，當(dāng)個(gè)體收入的差距過(guò)于懸殊，勞動(dòng)與收入不成正比例，勞動(dòng)者心理預(yù)期無(wú)法實(shí)現(xiàn)，勢(shì)必會(huì)引起強(qiáng)烈的心理落差，無(wú)法發(fā)揮出個(gè)人潛能，勞動(dòng)效率無(wú)法提升。深入探究社會(huì)公平正義，對(duì)促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定繁榮、維護(hù)人格尊嚴(yán)、完善保障體系來(lái)說(shuō)，意義深遠(yuǎn)而重大。

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【作者簡(jiǎn)介】

左柏州（1982.02-）男，貴州貴陽(yáng)人，法學(xué)碩士，貴州理工學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育.endprint