楊春花

（廣東第二師范學(xué)院音樂系，廣東 廣州 510800）

一、粵劇在青少年傳播中的現(xiàn)狀

粵劇又稱“廣東大戲”，源自南戲，是一種揉合唱念做打、舞臺服飾、樂師配樂、抽象形式，主要流行于嶺南地區(qū)等粵人的居住地的表演藝術(shù)，是我國南方一大劇種，于2009年9月30日被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在廣東等粵語地區(qū)占據(jù)著重要地位。近代由于社會的巨大變革使得粵劇受到了科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明、精神文明的多重沖擊，青少年一代愿意了解粵劇的越來越少；加之廣東省復(fù)雜的外來人口，語言上的限制性也使得粵劇在外來青少年中的傳播受到了一定的阻力。青少年的世界觀、人生觀、價值觀處于尚未定型階段，生理及心理上的特點又使得他們對新鮮事物持有一定的好奇心和較強的接受力，而且他們是中國未來的主力軍，可以被認(rèn)為是粵劇傳播和被傳播的最理想對象。加大粵劇在青少年中的影響力可以極大促進(jìn)粵劇的可持續(xù)發(fā)展。

二、“粵劇+網(wǎng)游”的跨次元結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)游戲恰好彌補了粵劇在青少年中宣傳力度不足的缺陷，且網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家以青少年為主。它作為一項新興的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，涉及經(jīng)濟、文化、休閑和娛樂等領(lǐng)域，目前發(fā)展勢頭驚人，在中外的娛樂產(chǎn)業(yè)中均占有重要地位，不僅商業(yè)價值巨大，而且還成為了新的經(jīng)濟增長點，具有巨大的市場潛力。它作為文化傳播的新載體，傳播速度快、傳播方式本身具有娛樂性，能吸引用戶廣泛參與，在傳播中國傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢①。它適合傳播現(xiàn)在受眾不均勻的粵劇，向青少年闡釋粵劇的特色。且時至今日，網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)形成了一個相當(dāng)成熟而龐大的游戲產(chǎn)業(yè)，輻射到游戲產(chǎn)品、網(wǎng)吧、游戲周邊等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，已形成了網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)鏈，在某種程度上，實現(xiàn)“粵劇+網(wǎng)游”的跨次元結(jié)合，這將極大煥發(fā)粵劇的生命力，這將體現(xiàn)在粵劇受眾程度、粵劇的可持續(xù)發(fā)展上；再者，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，不僅能帶動游戲產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，創(chuàng)造經(jīng)濟效益，還能對粵劇文化的傳播具有很大的促進(jìn)作用。

在我看來，實現(xiàn)“粵劇+網(wǎng)游”跨次元結(jié)合的可行性主要體現(xiàn)在以下三個方面：

其一，國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲傳播粵劇具有實現(xiàn)性。

很多游戲玩家不難發(fā)現(xiàn)，國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲中所蘊含的傳統(tǒng)文化元素，一般可以在游戲背景或游戲所呈現(xiàn)的世界觀中找到。在國產(chǎn)網(wǎng)游中，如《夢幻西游2》就是以《西游記》為基礎(chǔ)，植入熟悉的劇情，大大增強了玩家對游戲產(chǎn)品的認(rèn)同感，和文學(xué)的融合讓網(wǎng)絡(luò)游戲具有更加豐富的文化內(nèi)涵，且簡明易懂。因此，在網(wǎng)絡(luò)游戲背景中植入粵劇元素，可增進(jìn)玩家對粵劇的了解，拉近游戲玩家與粵劇的距離。

國產(chǎn)的MMORPG（大型多人在線角色扮演游戲）的人物造型和服飾也透出中國文化色彩?！盎泟?網(wǎng)游”的跨次元結(jié)合所呈現(xiàn)的粵劇服飾文化可以在游戲背景所在空間呈現(xiàn)，還可以根據(jù)游戲風(fēng)格融入不同的粵劇服飾特色，這樣可以在宣傳粵劇服飾文化的同時，還能滿足不同玩家的游戲需求，加深玩家的體驗。

除去這些表象因素，“粵劇+網(wǎng)游”跨次元結(jié)合所呈現(xiàn)的世界觀才是粵劇文化的核心價值：讓玩家在娛樂中了解粵劇，讓粵劇悄無聲息地滲透到娛樂中，通過整體意境上的滲透，從各個方面向游戲玩家展現(xiàn)粵劇的魅力，讓玩家在不知不覺中增進(jìn)對粵劇的熟悉感、認(rèn)同感和喜愛感。

其二，國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲傳播粵劇具有創(chuàng)新空間。

網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)的高速擴張，在帶來經(jīng)濟效益和社會影響力的同時，還吸引了大批的玩家，輻射到游戲周邊的產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)等，不少都是與游戲相關(guān)的，其中蘊含著游戲所要表達(dá)的思想和文化情懷，這都可以作為傳播粵劇文化的方式。例如：“2008年在北京開張了一家《魔獸世界》主題餐廳，除了一般餐廳的配置外，該主題餐廳還設(shè)有電腦區(qū)、兌換榮譽積分區(qū)、魔獸模型展示區(qū)、《魔獸世界》視頻播放區(qū)等，還有游戲主題背景音樂環(huán)繞；裝修以木制為主，充分體現(xiàn)了魔獸世界中林地的感覺，這個餐廳將魔獸中的虛擬游戲場景變?yōu)楝F(xiàn)實，贏得廣大玩家喜愛②”。

其三，國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)游戲傳播粵劇具有網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。

網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家以青少年為主，世界觀、人生觀、價值觀處于尚未定型階段，生理及心理上的特點使得他們對新鮮事物持有一定的好奇心和較強的接受力，而且他們是中國未來的主力軍，可以認(rèn)為他們是粵劇傳播和被傳播的最理想對象。通過網(wǎng)絡(luò)游戲潛移默化地增加青少年對粵劇的了解，在促進(jìn)粵劇宣傳的同時還增強了粵劇的可持續(xù)發(fā)展能力。但是，如果沒有社會的合適引導(dǎo)，過度的使用網(wǎng)游也會給青少年帶來不利的影響。因此，社會需要對青少年使用網(wǎng)絡(luò)給予合適的引導(dǎo)。國產(chǎn)網(wǎng)游在創(chuàng)造商業(yè)價值的同時，更應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)游戲深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于粵劇的精髓，這樣網(wǎng)絡(luò)游戲才能立于不敗之地，青少年也能從其中獲取一定的知識，進(jìn)而加深對粵劇的認(rèn)識。古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯曾提出一個重要觀點：“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望。③”伴隨人類先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)游戲，符合青少年的娛樂需求，需要社會給予正確引導(dǎo)才能最大發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)泟鞑サ木W(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢。

而“粵劇+網(wǎng)絡(luò)”跨次元結(jié)合更是利大于弊：

它符合粵劇文化宣傳的需求?；泟∧壳懊媾R的困境，至關(guān)重要的一個影響因素是宣傳力度的欠缺：傳播手段不夠全面、缺乏新意，傳播方式枯燥無味。作為一種新銳的傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)游戲擁有跨時空性、開放性、互動性等媒介優(yōu)勢，可以為粵劇創(chuàng)造一種全新的、更為現(xiàn)代人所接受的宣傳方式④。網(wǎng)絡(luò)游戲的玩家以青少年為主，他們正處于三觀塑造的重要時期，通過網(wǎng)絡(luò)游戲加深他們對粵劇的理解能大大增強他們對粵劇的認(rèn)同感；而且他們是中國未來的主力軍，能在這群人中傳播粵劇，粵劇的未來必定會更加璀璨光明！

粵劇可以作為網(wǎng)絡(luò)游戲的創(chuàng)作源泉。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一項文化產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展必然植根于特定的文化。文化內(nèi)涵與文化品格是網(wǎng)絡(luò)游戲立于不敗之地的根本?；泟∽鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化并作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以為網(wǎng)絡(luò)游戲提供豐富的創(chuàng)作素材?；泟鞒兄两?，優(yōu)秀素材數(shù)不勝數(shù)：鮮活的人物、引人入勝的故事、悠久的歷史等，立足于這些豐富的素材，立足于中華文化，網(wǎng)絡(luò)游戲才更能為游戲玩家所認(rèn)同，缺少文化內(nèi)涵與文化品格的網(wǎng)絡(luò)游戲只能被玩家棄之如履。

粵劇中的建筑藝術(shù)與音樂等審美元素可作為網(wǎng)絡(luò)游戲令人神往的情景。網(wǎng)絡(luò)游戲除了要提升自身的文化內(nèi)涵與文化品格外，引人入勝的背景和空間也是吸引玩家的一大重要因素?；泟≈械慕ㄖ囆g(shù)、服飾元素以及粵劇的配樂等都可以作為網(wǎng)絡(luò)游戲的情景。例如，在《魔獸世界》里的背景畫面里，就有很多經(jīng)典的西方建筑，成為《魔獸世界》很好的賣點。⑤同理，除了在敘事性情節(jié)上的體現(xiàn)，粵劇同樣也包括著建筑藝術(shù)、服飾元素以及音樂等審美領(lǐng)域，它們本就是粵劇的重要組成部分，這些粵劇元素共同組合所造就的美輪美奐的意境也是網(wǎng)絡(luò)游戲所需要的。例如：金山的劍俠情緣網(wǎng)絡(luò)版是一款具有中國古代傳統(tǒng)文化特色和意境的網(wǎng)游，游戲分別以北宋和南宋為背景，圍繞“山河社稷圖”展開故事，讓玩家在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界體驗了中華武俠文化的要義，欣賞到古色古香的中國音樂，讓人欣賞和享受到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，這里傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳播，美妙的娛樂享受得以延續(xù)⑥。

但是，從粵劇本體發(fā)展的角度來講，在“粵劇+互聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展模式中，粵劇基本擺脫不了出于經(jīng)濟利益而“被互聯(lián)網(wǎng)”的命運，我們依然可以看到這些繁華背后涌動的利益追求，雖然粵劇可以藉此“被動繁榮”，許多戲曲院團和戲曲演員也愿意憑借這股“互聯(lián)網(wǎng)+”的東風(fēng)借勢而起，但從粵劇的長遠(yuǎn)看，粵劇其實還處于非本體的依附地位，其前景其實不容樂觀，甚至是值得憂慮的，這是戲曲界特別需要警覺的，另外，過分地追求利益而去肢解粵劇，這也是值得注意的問題。

三、結(jié)語與展望

通過互聯(lián)網(wǎng)來傳播粵劇于粵劇未來發(fā)展而言存在必然性。網(wǎng)絡(luò)游戲作為粵劇的載體更具有一個廣泛的群眾基礎(chǔ)，“粵劇+網(wǎng)游”的跨次元結(jié)合必定是利大于弊。要想立足粵劇的發(fā)展，必須牢牢抓住互聯(lián)網(wǎng)這個強大的工具。作為九零后的一代，我本人也曾作為玩家享受網(wǎng)絡(luò)游戲的樂趣，我深深地期待著：在未來的某一天，我能享受一款以網(wǎng)游作為載體的、主傳播粵劇的網(wǎng)游?！?/p>

（指導(dǎo)教師：陳華麗）

注釋：

① 余上.中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)游戲“走出去”發(fā)展策略研究[D].華中科技大學(xué),2016.

② 同上

③ 賀拉斯《詩藝》

④ 任建東.網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化的傳播[J].倫理學(xué)研究,2010,06:111-113.

⑤ 周欣.網(wǎng)絡(luò)游戲生命力的影響因素[J],中國科技信息,2007,07.

⑥ 同上