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        夏家店上層文化祖式玉人考證

        2018-01-23 19:29:29趙益健
        文物鑒定與鑒賞 2018年10期
        關(guān)鍵詞:人形樣式男女

        趙益健

        (北京市第八十中學(xué),北京 100120)

        夏家店上層文化是我國(guó)史前文化研究中的重要文化之一,該文化遺址首先在內(nèi)蒙古赤峰市夏家店發(fā)現(xiàn),依照考古慣例,以發(fā)現(xiàn)地命名。目前已發(fā)現(xiàn)夏家店上層遺址主要有朝陽魏營(yíng)子、赤峰夏家店和紅山后、寧城南山根及大、小凌河流域等,分布地點(diǎn)為內(nèi)蒙古、遼河一帶。距今2600年左右,身著甲胄、手持青銅兵器的游牧民族鐵騎部隊(duì)來到長(zhǎng)城以北的草原,他們將在這里生活的農(nóng)耕部落征服驅(qū)趕后,形成自己的特定文化內(nèi)容,有自己的祭祀方法,屬于草原青銅文化。它對(duì)應(yīng)同期中原的文化時(shí)間是西周到春秋時(shí)期。曾經(jīng)在赤峰林西縣發(fā)現(xiàn)面積約2.5平方千米夏家店文化時(shí)期的銅礦遺址,在該遺址4號(hào)坑道發(fā)現(xiàn)了采礦、選礦、冶煉、鑄造等整套工序的工棚遺址4處,出土各類青銅器四五百件。這個(gè)銅礦遺址的發(fā)現(xiàn),一方面反映了當(dāng)時(shí)青銅制作水平高、規(guī)模大,也說明當(dāng)時(shí)夏家店文化中出現(xiàn)的青銅器主要是本地制造的。同樣,由于青銅器的出現(xiàn)和急速發(fā)展,當(dāng)時(shí)其他制造業(yè)相對(duì)落后一些,如石器工具的減少,沒發(fā)現(xiàn)石質(zhì)掘土工具,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平不高。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活中,農(nóng)業(yè)不占主要地位。同樣,該地區(qū)當(dāng)時(shí)玉文化的發(fā)展,也被青銅文化的發(fā)展所掩蓋和代替。在目前夏家店上層文化的玉器研究中,出現(xiàn)部分直立的玉人俑,高度基本都在14~15厘米左右,分男女樣式。這類玉人俑樣式簡(jiǎn)樸,裸體,呈男根狀。對(duì)比同期中原文化出土直立玉人俑來看,中原文化出土的直立玉人俑有足,可以站立,是擬人化的神;夏家店上層文化出土的玉人俑無明顯足,下面用弧度代替雙腿,兩者的玉人俑的當(dāng)時(shí)社會(huì)功能應(yīng)該有明顯差別,夏家店玉人俑更傾向是玉人祖。人形玉祖是玉人和祖器的結(jié)合,對(duì)其研究有重要意義,現(xiàn)就目前已發(fā)現(xiàn)的玉人祖進(jìn)行介紹,供收藏界同仁鑒賞和研究。

        頭部菱形祖式玉人:此類玉人高15厘米左右,頭部呈菱形,以嘴為中心,上下呈三角狀。以凹坑代替眼睛、嘴、耳朵。直立,雙手撫摸胸上部?jī)蓚?cè),腰部正面以下用圓弧代替分開的兩腿,無明顯腳指、手指。地方玉質(zhì),原屬鹽堿坑,表面有多層腐蝕。該玉人制作工藝風(fēng)格粗獷,用五個(gè)凹坑分別代替五官。從加工工藝來看,凹坑的加工方法是先用實(shí)心鉆打孔,后用其他硬物在周邊鑿邊擴(kuò)大。從代表眼睛和嘴的凹坑來看,大小比例適合,眼睛顯得炯炯有神,嘴張開,給人仰天大吼的感覺。雙手舉過胸前,有敬天祭祀祈禱的含義,是早期宗教文化的體現(xiàn)。底部呈現(xiàn)圓弧狀,從腰部中間往下有直線深溝,把下部分成兩個(gè)腿部,同時(shí)腿部雕工有微微向外鼓起,給人感覺呈現(xiàn)半蹲狀態(tài)。從整體樣式風(fēng)格來看,給人以動(dòng)態(tài)感和舞蹈感,正在進(jìn)行一種有聲祈禱活動(dòng)。同時(shí)該玉人頸部有橫穿喇叭孔,能穿繩懸掛或佩戴,很可能是部落祭祀時(shí)懸掛在巫師胸前,用以配合祈禱活動(dòng)的。從工藝特征來看,加工工藝簡(jiǎn)樸,參照當(dāng)?shù)爻鐾令愃朴袢孙L(fēng)格,這件玉人風(fēng)格屬于夏家店上層文化中早期工藝。

        從該玉人背面整體來看,給人感覺是男根樣式,加上正面裸體無衣。就這件玉人命名來看,定名為祖式玉人,應(yīng)該是專門為了祈禱生育,祈禱人口繁衍,希望部落人丁興旺。這有別于單純的男根崇拜,以及其他象形物的崇拜。把動(dòng)態(tài)、祈禱的巫人和男根有機(jī)結(jié)合一起,形成專項(xiàng)的圖騰崇拜,是希望更能溝通天地間的神靈,增加神靈降下的福氣。給人感覺是人和神界溝通的工具,具有某種超自然的力量。部落的巫師可以通過玉人借助某種儀式,利用這種超自然力量,達(dá)到祈禱生育的目的。

        頭部橢圓三角形祖式成對(duì)玉人:此類成對(duì)玉人高14厘米左右,有男女區(qū)分。頭部都呈現(xiàn)橢圓正三角狀,有簡(jiǎn)單發(fā)飾。相對(duì)來說,男俑較胖,臉部較大;女俑較瘦,臉部較小,有明顯乳房。兩者用淺溝刻畫成眼睛,眼睛上雕刻有橫線代替眉毛,有微微鼓起三角狀鼻子,下面雕刻有長(zhǎng)橢圓嘴巴。根據(jù)頭部大小樣式來看,兩者對(duì)應(yīng)眼睛和嘴的比例也不一樣。兩者雙手都交叉放在腹部,給人一種恭迎的感覺,有別于該文化層中早期出現(xiàn)的雙手向上祈禱的玉人。腰部正面以下用圓弧代替分開的兩腿,兩腳之間分離不大,呈圓弧狀,同樣也無明顯手指、腳指。和早期呈半蹲狀玉人對(duì)比來看,此類玉人呈直立狀,缺乏動(dòng)態(tài)感,給人感覺有禮儀性文化區(qū)別。頸部同樣有橫穿喇叭孔,能穿繩懸掛或佩戴。從工藝特征來看,屬于夏家店上層文化中期工藝。

        從此類成對(duì)玉人的背面來看,給人感覺更像男根,也是裸體無衣,屬于祖式玉人的范疇。所不同的是有明顯男女之分,這說明當(dāng)時(shí)部落的繁衍發(fā)展中也意識(shí)到不僅僅要祈禱人口的繁衍,也包括祈禱男女出生的平衡,或者特定時(shí)期專門祈禱女性(男性)的人口繁殖,是針對(duì)性別的祈禱?;蛘呤窃谄矶\的活動(dòng)中,由男女巫師分別佩戴,又或者分別帶領(lǐng)部落的男女進(jìn)行祈禱活動(dòng),使祈禱更有針對(duì)性。成對(duì)有性別區(qū)分玉人的出現(xiàn),意味著當(dāng)時(shí)的原始社會(huì)已經(jīng)意識(shí)到男女人口組合的協(xié)調(diào)性,是在大規(guī)模人口縮減的情況下有針對(duì)性的祈禱,希望能更多生育女孩或者男孩。

        發(fā)(冠)祖式玉人:此類玉人俑高14厘米,有平型發(fā)(冠),頂部發(fā)飾簡(jiǎn)潔,不是特意為美觀加工而用。從頭頂平型發(fā)飾來看,更像帶了發(fā)冠,單純的發(fā)飾應(yīng)該是頭頂圓形,類似上面介紹的成對(duì)玉人中出現(xiàn)的簡(jiǎn)單發(fā)飾,這件玉人頭部平整,更像是帶了發(fā)冠。國(guó)字型頭部,用淺雕琢出眼睛、嘴和鼻子,相對(duì)上面介紹的玉人來看,更有立體感。雙手交叉放在胸的中部,以簡(jiǎn)單線條代替手指。雙手交叉放置的位置,不同于該文化層早期玉人雙手到肩、中期雙手在腹部,這是雙手交叉在胸前,同時(shí)也出現(xiàn)用簡(jiǎn)單線條代替手指。從樣式來看,屬于帶發(fā)冠的巫師的舞蹈活動(dòng)。底部弧度分割更大,最下部呈現(xiàn)橢圓錐形,從樣式來看不能用于直立擺放,頸部有橫穿喇叭孔,只能穿繩懸掛或佩戴。從加工精細(xì)程度來看,屬于夏家店上層文化的晚期工藝。

        此玉人相對(duì)來說,做工較為精美,有明顯發(fā)冠,玉人下部更像男根形象,給人感覺是用巫師的形象雕刻的祖式玉人。下面為橢圓錐形,更確定是只能佩戴懸掛用的,不像前面兩種玉人下面腳的部位有一定圓面,能擺放在地面上。發(fā)冠的出現(xiàn),意味著服飾文化的改變,更能增加宗教活動(dòng)祈禱中的神圣莊嚴(yán)感。

        從上述玉人樣式來看,整體來說加工粗糙,沒有同期中原文化出土的其他玉人精美。一方面反映當(dāng)時(shí)創(chuàng)造夏家店文明的民族加工玉器工藝簡(jiǎn)單落后,不像該地區(qū)之前紅山文化對(duì)玉器的精雕細(xì)琢。同時(shí)青銅文化的出現(xiàn),也對(duì)玉器深加工不太重視。另一方面也說明當(dāng)時(shí)剛流行祭祀用人俑代替祖,還沒有規(guī)范的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。此類玉人就是特定時(shí)期內(nèi)作為史前生殖崇拜的祖式玉人。史前生殖崇拜是遠(yuǎn)古和上古人類祈禱人口的繁衍、部落種族的擴(kuò)大的一種表示,是遠(yuǎn)古人類自我肯定的意識(shí)體現(xiàn),是原始宗教和巫術(shù)的重要內(nèi)容,是古代人類的普遍行為。生殖崇拜經(jīng)歷了母系社會(huì)的女性生殖崇拜,父系社會(huì)的男性生殖崇拜,再到男女結(jié)合的生殖崇拜,這些生殖崇拜呈向前兼容性,就是指后面的階段也繼續(xù)包容前面階段的生殖崇拜內(nèi)容。在生殖崇拜的象征物中,男根的象征物有龜、蛇、蜥蜴、鳥;女陰的象征物有蛙、魚、貝、花、葉。通常來說,男根崇拜是最原始的類似男根的石、玉、木質(zhì)器物。對(duì)于人形生殖崇拜,相對(duì)出現(xiàn)較晚,是從史前人形雕像演變而來。史前人形雕像是考古學(xué)中最受人們關(guān)注的話題,是研究人類文明進(jìn)化的根本。在舊石器時(shí)代,已發(fā)現(xiàn)的人形雕像多為女性特征,表現(xiàn)為孕婦形象,腹部和乳房極度夸張,不刻畫五官。如史前歐洲發(fā)現(xiàn)最早的人形雕塑距今25000年,雕刻在一塊45.72厘米的石灰石上,長(zhǎng)發(fā)披肩,右手持角杯,左手放在腹上,巨乳鼓腹,胎體豐滿,這是原始社會(huì)對(duì)女性的生殖崇拜。在已知的生殖崇拜中,類似男根樣式的人形祖器出現(xiàn)的較少。相對(duì)來說,夏家店文化時(shí)期出現(xiàn)玉質(zhì)裸體祖式玉人,也是同期生殖文化的一種特定體現(xiàn),從整體樣式來看,外形是用于祭祀的祖器,用來祈禱部落人丁興旺,它是目前已發(fā)現(xiàn)最早把男根崇拜和人形有機(jī)結(jié)合在一起,并逐漸區(qū)分男女類型,還有發(fā)冠的祖器。玉人雙手撫胸的姿態(tài)呈現(xiàn)的是恭順和虔誠(chéng),是一種祈禱的體現(xiàn),祈求上天給部落多繁殖人口,多成活下來。作為人形的玉祖,它的研究對(duì)于中國(guó)史前玉器、玉人、生殖崇拜的綜合研究,有著重要的意義。同時(shí)男女玉人的區(qū)分,發(fā)冠的出現(xiàn),也為我們了解當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)現(xiàn)象以及文明的發(fā)展提供了實(shí)物的依據(jù),這些祖式玉人都屬于珍貴的歷史文物?!?/p>

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