李宜璇

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開封 475001）

一、民族聲樂藝術(shù)概述

中國民族聲樂內(nèi)容豐富，包含眾多歌唱藝術(shù)形式，且具有上千年的悠久歷史。我國的民族聲樂之所以有如此旺盛的生命力，得益于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的滲透和營養(yǎng)。同時，民族聲樂也體現(xiàn)著大眾的審美觀念，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵。

民族聲樂在中國歷史上的發(fā)展，脫離不開政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化的影響，并與人民生活有著密切的聯(lián)系。民族聲樂是一個模糊性的概念，既是對整個中華民族歌唱藝術(shù)形式的統(tǒng)稱，又可專指傳統(tǒng)曲藝形式中的民族聲樂唱法。即從廣義上看，民族聲樂包含有傳統(tǒng)戲劇戲曲、民間歌曲、傳統(tǒng)曲藝及新民族歌劇唱法等藝術(shù)形式的民族聲樂體系；從狹義上看，民族聲樂特指在傳統(tǒng)民族歌劇和民歌的基礎(chǔ)上，經(jīng)過變革和創(chuàng)新，演唱方法更科學(xué)的一種帶有民族特色的聲樂藝術(shù)形式。本文的研究對象就是狹義上的中國民族聲樂藝術(shù)形式。

民族聲樂具有較高的藝術(shù)性和獨特的文化內(nèi)涵。民族聲樂的藝術(shù)性，主要體現(xiàn)在歌者對于聲樂的二度創(chuàng)作過程。民族聲樂有著廣大的受眾群體，這要求歌者在學(xué)習(xí)和表演過程中要有意識地提升自身的審美水平和藝術(shù)價值。從這個層面看，民族聲樂的審美特性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過音樂本身的價值。此外，民族聲樂以民族語言、傳統(tǒng)曲調(diào)及貼合人民群眾的內(nèi)容為基礎(chǔ)，這就要求民族聲樂所具備的民族性、大眾化、時代性。民族聲樂一方面是民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承載體，一方面是表達(dá)大眾情感和時代精神的方式?？梢?，民族聲樂的藝術(shù)性和文化性與音樂文化的審美發(fā)展一脈相承。

二、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程

從聲樂的起源來看，最初的聲樂藝術(shù)以音樂、詩歌和舞蹈三位一體的形成呈現(xiàn)，雖未留下生活的音像資料，但從史料記載中可知，遠(yuǎn)古時期就開始了最初的聲樂表達(dá)。先秦時期，聲樂主要運用于祭祀和民歌民謠中，體現(xiàn)了很強的使用價值。進(jìn)入封建帝制時期，官方設(shè)置了很多音樂機構(gòu)，如漢代樂府、隋唐的梨園和教坊等，專門創(chuàng)作音樂作品供上層統(tǒng)治階級宴請賓客、祭祀和享樂。到了宋朝，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治社會環(huán)境的寬松，加之新興市民階層的崛起，民間音樂興盛了起來，如民間的瓦子、勾欄及“社會”行業(yè)組織等，使得民族聲樂藝術(shù)逐漸從歌舞等綜合藝術(shù)形式中獨立出來。元朝的散曲、雜劇的興起，更為民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展起到了極大的推動作用，直至明清時期，民族聲樂藝術(shù)有著很大的發(fā)展。從先秦到整個封建帝制的結(jié)束，可看作是我國古代傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的第一個階段。

從中華民國的建立，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等開始尋求新的發(fā)展路徑，逐漸向中國近代開始轉(zhuǎn)變?！拔鲗W(xué)東漸”“西體中用”開始為中國幾千年來形成的保守、封閉的思想文化打開了缺口。在動蕩不安的歷史時期，中國逐漸從農(nóng)業(yè)社會向工作社會轉(zhuǎn)型，文化藝術(shù)領(lǐng)域也開始了轉(zhuǎn)化，這時期的民族聲樂藝術(shù)有著強烈的民族性、群眾性和時代性的特征。即民族聲樂藝術(shù)進(jìn)入了第二個階段，即中國古代傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)向近代民族聲樂轉(zhuǎn)變時期。

中國改革開發(fā)以后，中國民族聲樂藝術(shù)進(jìn)入了新時期。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，深入的文化體制改革，對外開放的力度不斷加大，聲樂藝術(shù)領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化的繁榮發(fā)展趨向。我國的民族聲樂藝術(shù)成為獨立的音樂門類，進(jìn)入高校成為專門的學(xué)科。時代的推進(jìn)，日益加強了中西方的國際聯(lián)系，民族聲樂藝術(shù)在美學(xué)的影響下，借鑒和融合了西方科學(xué)、系統(tǒng)的聲樂教學(xué)理念。這一時期是中國民族聲樂藝術(shù)重大的轉(zhuǎn)型期，在美聲和通俗聲樂的影響下，民族聲樂有著多元化的發(fā)展趨向，逐漸從地方民歌和軍旅歌曲轉(zhuǎn)向符合新時代大眾審美的革新性新民族聲樂藝術(shù)。這一時期的民族聲樂開始注重科學(xué)的發(fā)聲、系統(tǒng)的創(chuàng)作、審美性、創(chuàng)新性，在民族化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新多種聲樂技巧，借鑒民族戲曲、美聲、通俗等多種唱法，使得民族聲樂更能貼近群眾，以中國的個性民族聲樂唱響世界。

三、民族聲樂藝術(shù)的審美特征

民族聲樂有著悠久的歷史積淀，是幾千年來中華民族不斷延續(xù)和凝練的聲樂智慧結(jié)晶，它體現(xiàn)著一個民族的文化性格和精神追求，蘊含著中華民族的生活美學(xué)和傳統(tǒng)美德。民族聲樂藝術(shù)是人民大眾的情感表達(dá)，是高度的精神需求和訴求，體現(xiàn)著強烈的藝術(shù)性和審美意味。隨著時代的推進(jìn)，民族聲樂藝術(shù)不斷借鑒和融合多種其他元素，形成了鮮明的民族性、大眾化和時代性。在藝術(shù)審美上，民族聲樂藝術(shù)呈現(xiàn)出以下特征：

（一）鮮明的民族特色

聲樂是一門與語言密切聯(lián)系的音樂形式。中國民族聲樂藝術(shù)，不僅是關(guān)于漢語的發(fā)音問題，而且還涉及到地域方言的特色發(fā)音問題。民族聲樂，相對于外來美聲等音樂形式，具有一定的復(fù)雜性。在民族聲樂演唱時，咬字、發(fā)音就成了中國民族聲樂的一大特點，從而形成了豐富的地域性，帶有濃烈的民族特色。

民族聲樂的演唱形式，往往以獨唱、對唱為主，很少有合唱和重唱的形式。這與我國民族聲樂特殊的文化背景有關(guān)。中國古代的詩詞、曲賦和說唱文學(xué)在民族唱法的藝術(shù)發(fā)展中占極為重要的作用，唱腔的形成和歌唱發(fā)聲技術(shù)與古詩詞的吟唱關(guān)系密切。因此，民族聲樂極其講究咬字、吐字，這是民族唱法的核心部分，也是其典型特征。這種咬字方法是，強調(diào)字頭、字腹和字尾，字頭要咬準(zhǔn)，清晰吐出；字腹的韻母延長，保持行腔的狀態(tài)；字尾要歸韻，收尾要完整，不拖沓。民族聲樂的特點之二，咬字偏扁，演唱時嘴巴呈扁圓形，橫向拉大。整體聲音呈明亮、細(xì)膩，但爆發(fā)力和戲劇張力偏弱，高音緊張，尖細(xì)、單薄。但當(dāng)今的聲樂中，大多將美聲的呼吸、發(fā)聲、咬字等方法科學(xué)地融入了民族聲樂的體系中，較有針對性地彌補了民族聲樂本身的發(fā)聲缺陷。但民族聲樂的民族性根基是突出的，不容顛覆和取代的。這就形成了中國民族聲樂的地域特色和民族性。

（二）突出的地域性特征

中華民族歷史悠久，上下浩浩蕩蕩幾千年。在地域上不斷擴延，融合了多個民族的優(yōu)秀文化。至今中華大地上生活著56個民族，各民族在大融合的基礎(chǔ)上又各有鮮明的民族特色和地域特征，從其民歌上便可窺見一二。民族聲樂的這種地域性特征主要體現(xiàn)在兩方面，第一是各少數(shù)民族和邊疆地區(qū)形成的具有少數(shù)民族特色的地域聲樂，第二是漢族地區(qū)的中原地區(qū)、南方地區(qū)、西北地區(qū)、東北地區(qū)、東南地區(qū)各有特色。這兩方面從一定程度上也存在著交叉，但大體上可以這樣來分類探究。

不同少數(shù)民族聲樂與漢族不同地域的民族聲樂的審美趣味，很大程度上源于民族語言、地方方言及地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、性格差異。如充滿朝氣與活力的維吾爾族的聲樂，有著鮮明的西域色彩，加上特有的維語，既幽默風(fēng)趣，又充滿神秘色彩。如維吾爾族民歌《掀起你的蓋頭來》。再如，蒙古族的“長調(diào)”極具地域特色，旋律高亢嘹亮，延綿悠長。蒙古人長期生活在一望無際的大草原，地廣人稀，促使人的聲音極富穿透力。從蒙古族民族里不僅可聽到蒙族人的豪邁與勇猛，還有那幽綿和濃烈的深情。如《呼倫貝爾大草原》《鴻雁》等，可謂膾炙人口。

四、民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展趨向

音樂作為一個活動，由生活、詞作家、作品和聽眾四個要素所構(gòu)成。一個完整的音樂審美活動是四個要素的對立統(tǒng)一和聯(lián)動過程，是開放動態(tài)而不是靜止的，其中的一個因素變化了都會影響到整個審美活動的變化。民族聲樂的詞作家因時代生活的感召，并結(jié)合自己切身的生活體驗而創(chuàng)作出代表時代進(jìn)步和滿足聽眾審美趣味的歌曲，以引領(lǐng)時代風(fēng)尚、培育人民大眾積極健康的審美理想，最終對社會的文明與進(jìn)步起到積極的推動作用。[1]音樂的審美價值和實用價值已經(jīng)得到廣泛的認(rèn)可和實踐驗證，弘揚中國傳統(tǒng)音樂文化，是新時代重要的文化指導(dǎo)。聲樂相對于其他音樂形式，有較強的語言和文化內(nèi)涵。聲樂體裁短小，易傳唱，便普及。對于大眾的音樂認(rèn)知能力和整體審美修養(yǎng)的提升，有著較強的普適作用。所以，一部聲樂作用的好壞和優(yōu)劣，不僅在于創(chuàng)作者，更大程度在于大眾的認(rèn)可程度和審美水平。而觀眾的審美水平，直接影響著社會音樂消費市場的需求，進(jìn)而體現(xiàn)整個社會的聲樂審美價值取向。

改革開放以后，尤其是20世紀(jì)90年代后期，中國經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了根本性變化。在中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等新體制的感召和影響下，加之世界其他地區(qū)文化在中國的市場化滲透與融合，促使我國大眾審美尤其是中青年一代的審美觀念悄然發(fā)生了變化。社會主流群體的審美觀念，由單一的審美取向轉(zhuǎn)變?yōu)閹в袕娏易灾鬟x擇性與參與性。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐愈發(fā)加快，社會主義市場經(jīng)濟(jì)在很大程度上對消費群體的喜好有傾斜，市場對中西融合的現(xiàn)代化聲樂藝術(shù)最為推崇，如流行歌曲，尤其是爵士樂、搖滾樂、嘻哈樂等等。而且是多元化的審美趨勢下，我國聲樂領(lǐng)域出現(xiàn)了多種聲樂形式多元并存的局面，如民族唱法、美聲唱法、原生態(tài)唱法、流行唱法等等。在大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新時代，我國民族聲樂領(lǐng)域出現(xiàn)了新時期的回歸。聲樂市場在追求中西融合的流行音樂的同時，并沒有忘記向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)汲取靈感和營養(yǎng)。

新時代的民族聲樂藝術(shù)審美發(fā)展趨向多元化、大眾化和通俗化。我國民族聲樂藝術(shù)的多元化、大眾化和通俗化的發(fā)展，主要受市場經(jīng)濟(jì)的影響。在改革開放不斷深化、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革、全球經(jīng)濟(jì)一體化的影響下，世界文化交流及國內(nèi)各地區(qū)的文化交流日益頻繁和深入，具有民族特色、地域特色的民族聲樂在逐漸向市場化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。多元化的審美趨向主要體現(xiàn)在，民族聲樂作品創(chuàng)作風(fēng)格的多元化、民族聲樂唱法和訓(xùn)練方式的多元化，以及受眾群體對民族聲樂消費需求的多元化趨向。民族聲樂從植根于中華大地，到走向市民階層，后被市場經(jīng)濟(jì)沖擊，直至當(dāng)下。誠言之，民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展并不容樂觀，因其受眾群體大多在于學(xué)院、劇院、音樂廳等專業(yè)舞臺，而不像流行音樂傳播之廣泛、影響之大。但目前民族聲樂正是基于此現(xiàn)狀，逐漸呈現(xiàn)出一種大眾化的發(fā)展趨向。其中“民通”唱法就是民族聲樂向大眾審美轉(zhuǎn)變的典型特征。這其實也是民族聲樂通俗化的一大趨向。民族聲樂通俗化是將民族聲樂與通俗音樂進(jìn)行選擇性融合，在創(chuàng)作、演唱、傳播等過程中有機地將兩者作融合與創(chuàng)新，著重突出民族聲樂的時代性、人性化內(nèi)涵?！?/p>