何艷萍

(中國(guó)傳媒大學(xué)南廣學(xué)院 國(guó)際傳播學(xué)院，江蘇 南京 211172)

一、 中國(guó)本土文化對(duì)外傳播的意義

從目前對(duì)外傳播“西強(qiáng)東弱”的格局和發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)傳播技術(shù)和文化市場(chǎng)的壟斷地位來看，發(fā)展國(guó)家無選擇地對(duì)外傳播自己的文化并不可取。要想打造中華文化走出去的品牌和影響力就需要深入挖掘能夠代表中華文化的特色元素。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)的文化輸出遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于他國(guó)的文化輸入，“文化赤字”現(xiàn)象嚴(yán)重。以圖書為例，2006年中國(guó)圖書進(jìn)口和輸出的貿(mào)易逆差為10 ∶1，而作為文化傳播的領(lǐng)頭羊美國(guó)在國(guó)際文化市場(chǎng)所占的份額是中國(guó)的20倍。面對(duì)這種困局，將獨(dú)具特色的中國(guó)本土文化作為破解對(duì)外傳播困局的突破口具有重要的意義。

有學(xué)者認(rèn)為本土文化即傳統(tǒng)文化。兩者之間確有共同之處，但卻不應(yīng)該畫上等號(hào)。相較于傳統(tǒng)文化，本土文化更加原生態(tài)，它們?cè)就痢⑹来鷤鞒?、極具地方和民族特色；它們或經(jīng)過本地區(qū)特色習(xí)慣和風(fēng)俗的沉淀，或被歷史傳統(tǒng)所沖刷，體現(xiàn)出本土的獨(dú)創(chuàng)和純粹的文化形式。本土文化是長(zhǎng)期生活的累積，具有文化表層的巨大差異性，因此也是對(duì)外傳播的絕佳素材。文化若缺少鮮明的特色會(huì)難以傳播，文化若缺少具有科學(xué)依據(jù)的傳播方式就無法傳播。跨文化的核心宗旨是要保證傳播渠道的暢通，因此精彩的內(nèi)容離不開有效的表現(xiàn)形式， 這樣才能夠有效激發(fā)具有不同文化背景和意識(shí)形態(tài)的他國(guó)受眾的興趣和關(guān)注， 產(chǎn)生預(yù)期的影響力和傳播價(jià)值。湖南衛(wèi)視的“漢語橋”將中國(guó)各地區(qū)不同文化的內(nèi)容以比賽的形式進(jìn)行傳播，促進(jìn)了中國(guó)本土文化的普及宣傳，也推動(dòng)了中國(guó)本土文化與其他文化的交流。紅極一時(shí)的“舌尖上的中國(guó)”深度挖掘中國(guó)極具特色的地域飲食文化資源，它是中國(guó)各地域民風(fēng)民俗的文化縮影，每一幀菜肴的圖像資源都是當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)的載體，以至于很多外國(guó)人都知道在中國(guó)吃辣要去四川，吃酸要去貴州，吃火鍋要去重慶。

中國(guó)文化對(duì)外傳播從廣義范圍上來看是國(guó)家層面的，這也是全球信息化的一個(gè)部分。但一個(gè)不容忽視的問題是，很多他國(guó)受眾對(duì)中國(guó)的了解大多數(shù)是來自兩種渠道。第一，對(duì)中國(guó)的某一城市或某一區(qū)域的親身見聞；第二，媒體對(duì)中國(guó)某些地區(qū)的報(bào)道。對(duì)于前者，該特定區(qū)域的經(jīng)濟(jì)、文化等直接影響到受眾的感觸，他們也會(huì)將以點(diǎn)帶面，將局部的感觸和中國(guó)整體形象聯(lián)系在一起；對(duì)于后者，由于西方媒體掌握目前國(guó)際話語權(quán)的主動(dòng)權(quán)和國(guó)際傳播市場(chǎng)的壟斷權(quán)，大多數(shù)西方受眾是從西方媒體來了解中國(guó)，而意識(shí)形態(tài)和國(guó)家利益的影響直接導(dǎo)致西方媒體對(duì)中國(guó)的報(bào)道存在失真和偏見，如西藏“3·14”打砸搶事件的報(bào)道，讓很多西方受眾對(duì)中國(guó)民族問題產(chǎn)生后果嚴(yán)重的誤解，而普通受眾對(duì)媒體缺乏辨別的手段，故而會(huì)將虛假信息誤以為真。

因此，無論是對(duì)于國(guó)家整體形象塑造還是對(duì)于提升地方形象和知名度而言，中國(guó)本土文化對(duì)外傳播都有著無可替代的現(xiàn)實(shí)作用。

二、中國(guó)本土文化外譯傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

“聯(lián)接中外、溝通世界”是習(xí)近平主席對(duì)黨的新聞?shì)浾摴ぷ魉岢龅臅r(shí)代要求。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，面對(duì)新的歷史條件，完成新的戰(zhàn)略使命，教育是基礎(chǔ)，人才是核心。如何培養(yǎng)具有國(guó)際視野的創(chuàng)新型人才，打造適應(yīng)并能加快“一帶一路”進(jìn)程的智庫(kù)建設(shè)，為國(guó)家戰(zhàn)略建設(shè)提供人才和智力支持，是當(dāng)前高校人才培養(yǎng)必須深入思考的一個(gè)問題。

2005年12月聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)啟動(dòng)“新聞教育與文明對(duì)話項(xiàng)目”，旨在促進(jìn)各國(guó)新聞教育機(jī)構(gòu)在全球化浪潮下的合作與交流，這為中國(guó)對(duì)外傳播教育工作帶來了契機(jī)。多年來，中國(guó)高校一直承擔(dān)著中國(guó)對(duì)外傳播人才培養(yǎng)的重任，取得了一定的成績(jī)，這主要表現(xiàn)在：

1.教育理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，從培養(yǎng)“對(duì)外宣傳人才”轉(zhuǎn)為培養(yǎng)“對(duì)外傳播人才”和“跨文化人才”

受傳統(tǒng)觀念的影響，長(zhǎng)期以來中國(guó)對(duì)外傳播以政治向背為出發(fā)點(diǎn)，“舉國(guó)動(dòng)員”和“政府助推”的模式帶有濃厚的宣傳色彩。這也直接導(dǎo)致在人才培養(yǎng)理念上更加重視“國(guó)家形象”和“國(guó)家利益”，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外有別”，主要任務(wù)是向世界介紹中國(guó)。改革開放帶來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，而與此同時(shí)，中國(guó)對(duì)外傳播能力卻滯后于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及讓以往的“內(nèi)外有別”不復(fù)存在。新形勢(shì)下，對(duì)外傳播的新聞原則和傳播理念發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)也從如何培養(yǎng)“對(duì)外宣傳人才”轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾闻囵B(yǎng)“對(duì)外傳播人才”。公共外交學(xué)、傳播學(xué)、營(yíng)銷學(xué)等被引進(jìn)高校，重心從學(xué)會(huì)“以我為主”到注重培養(yǎng) “融通中外”，從學(xué)習(xí)如何讓世界了解中國(guó)，到學(xué)會(huì)如何“講好中國(guó)故事”。這種教育理念的變化并非是要弱化對(duì)外傳播中的國(guó)家利益，而是要讓培養(yǎng)對(duì)象了解到國(guó)家立場(chǎng)的表達(dá)不能超越新聞本質(zhì)的規(guī)定，要學(xué)會(huì)如何平衡新聞與宣傳的關(guān)系，巧妙的富國(guó)家利益與全球價(jià)值中，從而產(chǎn)生更好地傳播效果。

改革開放以來，中國(guó)高校在跨文化人才培養(yǎng)方面做出了卓有成效的探索，也取得了矚目的成績(jī)。結(jié)合“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)的提出，精通中外文化的“跨文化人才”培養(yǎng)成為諸多高校的特色。如延邊大學(xué)利用民族特色，充分發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，設(shè)立一批體現(xiàn)民族歷史與文化、區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的特色專業(yè) ；北京外國(guó)語大學(xué)利用語言特色，探索“一帶一路”中的國(guó)別和國(guó)際組織人才、非通用語種人才等創(chuàng)新培養(yǎng)模式。現(xiàn)如今，由中國(guó)培養(yǎng)的各類跨文化人才不僅活躍在與中國(guó)相關(guān)的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治領(lǐng)域，在世界很多重要的全球治理與國(guó)際合作機(jī)制中也發(fā)揮著極其重要的作用。

2.教育規(guī)模發(fā)生轉(zhuǎn)型，從國(guó)內(nèi)培養(yǎng)轉(zhuǎn)為“本土+跨國(guó)”聯(lián)合培養(yǎng)

傳統(tǒng)的中國(guó)對(duì)外傳播人才教育長(zhǎng)期以來以培養(yǎng)“基礎(chǔ)理論”+“外語能力”+“業(yè)務(wù)水平”三合一人才為主，這在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)也基本上滿足了中國(guó)對(duì)外傳播人才的需求[1]。隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升和參與全球治理體系程度的加深，中國(guó)為全球提供越來越多的公共產(chǎn)品，如“一帶一路”、“亞投行”、“金磚領(lǐng)導(dǎo)人”峰會(huì)等，對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)也從硬實(shí)力逐步轉(zhuǎn)為軟實(shí)力。因此培養(yǎng)具有國(guó)際視野、通曉國(guó)際規(guī)則、能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才是中國(guó)高校人才培養(yǎng)轉(zhuǎn)型的方向。

利用國(guó)際化辦學(xué)模式，如開展“2+2”“3+1”等跨國(guó)加本土聯(lián)合辦學(xué)模式，成為很多高校辦學(xué)特色。在傳統(tǒng)教學(xué)之外，讓學(xué)生走出國(guó)門。一方面讓學(xué)生立足于中國(guó)國(guó)情，增強(qiáng)國(guó)家立場(chǎng)；另一方面通過形式豐富的海外教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和語言能力，讓學(xué)生充分了解對(duì)象國(guó)的國(guó)情，通曉國(guó)際規(guī)則，這為“講好中國(guó)故事”“發(fā)出中國(guó)聲音”提供了強(qiáng)有力的跨文化、跨國(guó)界人才保障。

3.教育體系愈加靈活，深度專業(yè)化和“泛專業(yè)化”模式成為亮點(diǎn)

“泛專業(yè)化”模式與當(dāng)前“復(fù)合型人才”培養(yǎng)的理念是不謀而合的。社會(huì)需要的人才是專而博的，因此立足于市場(chǎng)對(duì)人才的需求，中國(guó)諸多高校采取了深度專業(yè)化和泛專業(yè)化的同步培養(yǎng)策略。深度專業(yè)化是在同步社會(huì)對(duì)人才需求的過程中，不斷調(diào)整培養(yǎng)過程中專業(yè)化的不足，提升學(xué)生專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。同樣是英語專業(yè)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)就會(huì)以經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域的特點(diǎn)進(jìn)行專業(yè)的拓展。而國(guó)際關(guān)系學(xué)院則會(huì)充分考慮國(guó)際關(guān)系特點(diǎn)來深度拓展。而“泛專業(yè)化”是為了彌補(bǔ)專業(yè)的分割，更好地滿足社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需求。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活躍帶來的是職業(yè)的不確定性和崗位的變動(dòng)性。專業(yè)之間的涇渭分明就需要轉(zhuǎn)為互相滲透，互相結(jié)合，這樣可以更好地給學(xué)生打造較為寬廣的就業(yè)前景。

我們?cè)诳隙ǔ煽?jī)的同時(shí)，更應(yīng)該對(duì)存在的短板和問題進(jìn)行反思和總結(jié)， 這樣才能為今后的改革和創(chuàng)新找明方向。從中國(guó)本土文化外譯傳播人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀來看，主要的問題主要體現(xiàn)在：

1.培養(yǎng)模式：缺乏學(xué)校和媒體的聯(lián)動(dòng)長(zhǎng)效模式

中國(guó)的國(guó)際傳播培養(yǎng)以“專業(yè)知識(shí)+外語+媒體實(shí)習(xí)”三模式結(jié)合為主，專業(yè)知識(shí)和外語的能力培養(yǎng)最終都是為最后的實(shí)踐做鋪墊。更為重要的是中國(guó)文化對(duì)外傳播無論從政府層面還是從公共外交層面來說都離不開媒體環(huán)節(jié)。但從目前來看，學(xué)校培養(yǎng)的重心依然以校園內(nèi)的專業(yè)知識(shí)和外語能力為主，同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐，但是由于很多學(xué)校缺乏與媒體建立長(zhǎng)效聯(lián)動(dòng)機(jī)制，院校教學(xué)和媒體教學(xué)雙軌制尚不成熟，導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)踐過程中會(huì)出現(xiàn)時(shí)間短、不連貫的弊端，有些實(shí)踐甚至是與學(xué)生的專業(yè)不相關(guān)，這樣無法充分滿足學(xué)生對(duì)系統(tǒng)性和專業(yè)性指導(dǎo)的要求，也割裂了教學(xué)和實(shí)踐的互動(dòng)性。當(dāng)今的全媒體時(shí)代，傳播技術(shù)的發(fā)展日新月異，傳媒業(yè)的變化如若不能讓學(xué)生及時(shí)感知、同步掌握，文化溝通就會(huì)出現(xiàn)障礙，文化交流就會(huì)受到影響。

2.培養(yǎng)內(nèi)容：傳統(tǒng)文化教育受重視程度不高

在2016年由河海大學(xué)所組織的“當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀”調(diào)查問卷中發(fā)現(xiàn)，各科類專業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度不高。問卷中一道高中課本中的文化題回答正確率不足50%，這一結(jié)果在理工科和藝術(shù)類院校更低(分別為35%和20%)[2]。目前，中國(guó)高校在人文教育領(lǐng)域中除去哲學(xué)、歷史、文學(xué)等直接和文化相對(duì)接的專業(yè)之外，傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)弱化和淡化的傾向，這種傾向在理工科高校更為嚴(yán)重。中國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育弱化背后的原因有受社會(huì)變遷和價(jià)值觀念變化的影響，同時(shí)教育體制的一些弊端如應(yīng)試教育的功利性導(dǎo)致忽略學(xué)生的興趣培養(yǎng)，尤其忽略對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)；學(xué)科過于精細(xì)的劃分使得理工科的學(xué)生較少有機(jī)會(huì)去系統(tǒng)的“管古至今思進(jìn)退”，這就很難帶動(dòng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣和熱情；再加上高校人文社科類課程內(nèi)容分散，缺乏系統(tǒng)性，很多都以選修課的形式存在，使得這些課程被貼上可有可無的標(biāo)簽，這就很難帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

3.培養(yǎng)方式：教師和培養(yǎng)對(duì)象的文化自覺性有待提升

文化自覺性是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，理解所接觸到的多種文化，通過自主的適應(yīng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，確立一個(gè)共同認(rèn)可的基本秩序[3]。學(xué)校的基本職能是教育，而文化是需要通過教育進(jìn)行傳承的，這就使得學(xué)校成為特定的文化傳承場(chǎng)所，胡錦濤同志在清華大學(xué)一百周年校慶的演講中，明確將“文化傳承與創(chuàng)新”做為高校的第四大職能。因此教師進(jìn)行授業(yè)解惑的同時(shí)也被期待能夠在教學(xué)過程中主動(dòng)自覺地承擔(dān)文化的傳承和延續(xù)發(fā)展，因?yàn)橹R(shí)本身就富含文化內(nèi)涵。 目前中國(guó)高等院校的教師對(duì)涉及自己業(yè)務(wù)的教學(xué)和科研投入較多，而較少去主動(dòng)加強(qiáng)自對(duì)身的文化素質(zhì)的培養(yǎng)，自覺承擔(dān)文化教育的使命意識(shí)不夠。同時(shí)學(xué)生在接受專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，也應(yīng)該意識(shí)到學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)知識(shí)，更應(yīng)該要學(xué)文化。在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)也需要去主動(dòng)自覺地承擔(dān)文化傳承的使命。在上述的調(diào)查問卷中，能講出5個(gè)以上傳統(tǒng)節(jié)日起源的受訪者不到25%，其中能對(duì)自己家鄉(xiāng)的本土文化有深入了解的不足6%，可見高校學(xué)生的文化自覺性也有待提高。

三、中國(guó)本土文化對(duì)外傳播人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新與實(shí)踐

1. 培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新：教學(xué)醫(yī)院模式

教學(xué)醫(yī)院模式在中國(guó)高校不是新鮮事物，“北京大學(xué)人民醫(yī)院”是其中的佼佼者之一。因?qū)I(yè)的特殊性，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生不僅需要掌握較強(qiáng)的理論水平，實(shí)踐應(yīng)用能力更要過硬，而教學(xué)醫(yī)院模式將教書育人和救死扶傷融為一體，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中學(xué)習(xí)應(yīng)該掌握的專業(yè)知識(shí)。對(duì)外傳播人才培養(yǎng)可以借鑒此類模式，因?yàn)閷?duì)外傳播也是應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，他們和醫(yī)學(xué)院的學(xué)生一樣最終需要將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，善于學(xué)會(huì)運(yùn)用國(guó)際思維，善于利用媒體來進(jìn)行跨文化交流。而如何實(shí)現(xiàn)最終的跨文化交流的無縫交流，最終達(dá)到“向世界說明真實(shí)的中國(guó)”這一宏偉目標(biāo)，理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合是眾多學(xué)者和教育者的普遍建議。

中國(guó)高校傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式大多是在集中教學(xué)培養(yǎng)環(huán)節(jié)結(jié)束之后進(jìn)行實(shí)踐環(huán)節(jié)，即通常安排在大四階段，這種安排會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐滯后于教學(xué)，無法及時(shí)檢驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，也就無法及時(shí)發(fā)現(xiàn)理論培養(yǎng)與專業(yè)實(shí)踐的差距。美國(guó)亞立桑那州立大學(xué)就模仿教學(xué)醫(yī)院模式開了新河，將當(dāng)?shù)仉娨暸_(tái)引進(jìn)學(xué)校，州立大學(xué)新聞學(xué)院同時(shí)也變身為一家媒體機(jī)構(gòu)。教師在授課的同時(shí)也是記者、編輯或主播，學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)也在進(jìn)行新聞的采訪、編輯、報(bào)道等專業(yè)實(shí)習(xí)，這樣就可以在較大程度上避免了學(xué)習(xí)和實(shí)踐相脫節(jié)的現(xiàn)象。 同時(shí)該學(xué)院采用雙師制教學(xué)，即教師同時(shí)來自學(xué)校和業(yè)界，且業(yè)界的教師隊(duì)伍所占比例超過三分之一，很多都是高級(jí)記者和編輯，他們對(duì)業(yè)界動(dòng)態(tài)了若指掌，這樣可以及時(shí)更新教學(xué)課堂的內(nèi)容，提高教學(xué)效率，也能較好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

2.學(xué)科分類創(chuàng)新：融學(xué)科復(fù)合培養(yǎng)機(jī)制

學(xué)科融合現(xiàn)已成為高校學(xué)科分類創(chuàng)新和探索的新課題。因?yàn)殡S著科學(xué)的發(fā)展，學(xué)科分類呈現(xiàn)出精細(xì)化的傾向，尤其是進(jìn)入高等教育階段，所謂隔行如隔山。 這會(huì)使學(xué)科的發(fā)展呈現(xiàn)單向度。而對(duì)外傳播人才的培養(yǎng)是基于“國(guó)情”+“新聞傳播”+“外語能力”等多學(xué)科為融合的復(fù)合型人才，無論是從知識(shí)體系還是在思維模式上都是多模態(tài)、立體化的，而目前新聞學(xué)專業(yè)的學(xué)生存在英語表達(dá)能力較差、對(duì)國(guó)情研究不精、對(duì)西方文化了解不深入的問題；外語專業(yè)和跨文化專業(yè)的學(xué)生又存在媒體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)較少，缺乏對(duì)媒體的傳播思維和操作能力。因此以融學(xué)科復(fù)合培養(yǎng)機(jī)制作為創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)主導(dǎo)學(xué)科和支撐學(xué)科的交叉融合，且主導(dǎo)學(xué)科和支撐學(xué)科的學(xué)分比例可為2 ∶1，甚至是1 ∶1，學(xué)時(shí)覆蓋以一定的邏輯順序貫穿全部學(xué)習(xí)階段，目的就是以多學(xué)科作為支撐，將不同學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行交叉融合，從而為打造復(fù)合型人才服務(wù)。

3.課程設(shè)置理念創(chuàng)新:通識(shí)課程與專業(yè)課程并重

自19世紀(jì)美國(guó)的帕卡德(A.S.Parkard) 教授將通識(shí)教育(general education)首次引入高等教育領(lǐng)域，越來越多的學(xué)者和教育者開始對(duì)通識(shí)教育進(jìn)行關(guān)注和研究[4]。通識(shí)教育又被翻譯成“通才教育”，它與傳統(tǒng)的專業(yè)化教育相比最大的特點(diǎn)是非專業(yè)性和非職業(yè)性，鼓勵(lì)學(xué)生從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行自由選擇，在不與職業(yè)相掛鉤的情況下，讓學(xué)生對(duì)不同的學(xué)科都有所涉獵，旨在培養(yǎng)學(xué)生以博學(xué)做學(xué)問，以明辨來思考，力爭(zhēng)培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。因此這種不帶功利性的教育模式又有學(xué)者稱之為自由教育。20世紀(jì)以來，通識(shí)教育課程進(jìn)入歐美大學(xué)課堂，并成為必修課程供學(xué)生自由選擇，國(guó)內(nèi)最早開展通識(shí)教育的院校非北京大學(xué)莫屬，它的通識(shí)教育文庫(kù)范圍從人文到社科，從古典文學(xué)到現(xiàn)代美藝欣賞，從生物科學(xué)到物理實(shí)驗(yàn)等，試圖將最經(jīng)典的人類文明傳授給學(xué)生。

中國(guó)本土文化對(duì)外傳播需要通識(shí)跨文化、跨學(xué)科、跨行業(yè)的復(fù)合型人才，學(xué)生完整的知識(shí)構(gòu)架就必不可少，這就需要扎實(shí)的融學(xué)科背景做鋪墊。學(xué)校可以在專業(yè)領(lǐng)域之外開設(shè)一系列內(nèi)容廣泛的學(xué)科，并規(guī)定必須學(xué)習(xí)的總量，也可以將融學(xué)科進(jìn)行必修式分類，例如人文類、社科類等(哈佛大學(xué)在其《自由社會(huì)中的通識(shí)教育中》分成六類)[5]，學(xué)生需在每類中完成規(guī)定的門數(shù)或者學(xué)分，且融學(xué)科比例應(yīng)不低于專業(yè)學(xué)科的三分之一。在通識(shí)中學(xué)會(huì)博，在專業(yè)中學(xué)會(huì)專，這正是當(dāng)下對(duì)博學(xué)多識(shí)人才培養(yǎng)的最好詮釋。

四、結(jié) 語

“一帶一路”倡議輻射六十多個(gè)國(guó)家，每個(gè)國(guó)家和民族都有著屬于自己的特色文化背景、價(jià)值觀念和思維方式等，隨著中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流逐漸深入，我國(guó)急需一大批可以“聯(lián)接中外、溝通世界”的高素質(zhì)國(guó)際化人才，這對(duì)肩負(fù)著人才培養(yǎng)重任的高校提出了現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，從實(shí)際出發(fā)，搭建業(yè)界和學(xué)界、學(xué)科和學(xué)科、理論與實(shí)踐之間的多元聯(lián)合，多管齊下，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，才能對(duì)復(fù)合型國(guó)際化人才的培養(yǎng)做出真正的突破。