■王競(jìng)雄

1921年，沈湘先生出生在天津一個(gè)十分喜愛(ài)西方古典音樂(lè)的留法醫(yī)學(xué)博士家庭。1940年考入燕京大學(xué)英國(guó)文學(xué)系選修音樂(lè)。1944—1945年，在上海、天津、北平等地舉行了多場(chǎng)個(gè)人音樂(lè)會(huì)，其高深的音樂(lè)修養(yǎng)，獨(dú)特的音樂(lè)表演風(fēng)格，深受觀眾贊揚(yáng)被譽(yù)為“中國(guó)的卡魯索”。①

為了紀(jì)念沈湘先生為中國(guó)聲樂(lè)做出的杰出貢獻(xiàn)，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心于2018年5月3日舉辦了“傳承聲樂(lè)藝術(shù)經(jīng)典展現(xiàn)中國(guó)樂(lè)派魅力——紀(jì)念沈湘先生學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)專家分享了中國(guó)聲樂(lè)演唱、表演、課堂教學(xué)方法等方向的研究成果，并對(duì)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派概念的提出、中國(guó)聲樂(lè)人才的培養(yǎng)、中國(guó)聲樂(lè)學(xué)科建設(shè)與發(fā)展所要面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)提出具有可行性的意見(jiàn)和建議。

一、中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的提出

中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的提出與建立并不是一蹴而就的，與中國(guó)音樂(lè)的歷史發(fā)展、西方音樂(lè)的傳入都息息相關(guān)。項(xiàng)陽(yáng)曾對(duì)中國(guó)音樂(lè)學(xué)派建立的歷史過(guò)程做了總結(jié)與梳理，他認(rèn)為中國(guó)聲樂(lè)先是“以戲曲聲腔為主流”接下來(lái)“隨著西方音樂(lè)的大規(guī)模傳入而有了新的變化”，在演唱方法上，“由于外籍教師和歸國(guó)留學(xué)生的功績(jī),首先在知識(shí)分子階層開(kāi)始了解這種唱法，接受了西方音樂(lè)文化觀念的音樂(lè)工作者較快認(rèn)識(shí)到這種唱法的優(yōu)越性，先后在一些音樂(lè)院系中開(kāi)始了歐洲傳統(tǒng)唱法的教學(xué)。他們的歌唱在中國(guó)知識(shí)分子階層產(chǎn)生了較大的影響，并逐漸改變著人們的審美習(xí)慣，這種科學(xué)的發(fā)聲方法開(kāi)始在中國(guó)扎根，中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展由此而產(chǎn)生了革命性的變化”②。

1996年1月，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)會(huì)成立，大力弘揚(yáng)發(fā)展“中國(guó)唱法”，將中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)推向世界舞臺(tái)，這無(wú)疑對(duì)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的建立起到了重要作用。1997年，中國(guó)聲樂(lè)界召開(kāi)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)，聲樂(lè)藝術(shù)家們各抒己見(jiàn)，在中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展上，馮光玨認(rèn)為，“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)立，既需要豐富的藝術(shù)實(shí)踐，又需要在歌唱理論上進(jìn)行總結(jié)、升華。這正是我們這一代聲樂(lè)家肩負(fù)的歷史重任。這里還應(yīng)提及的是，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，即是說(shuō)，這個(gè)學(xué)派是在中國(guó)的文化土壤中產(chǎn)生，符合我國(guó)人民的欣賞審美需求，受到中國(guó)廣大聽(tīng)眾的喜愛(ài)。在這個(gè)大的學(xué)派中，必然還會(huì)由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的不同形成各種歌唱學(xué)術(shù)流派?！雹?/p>

在本次研討會(huì)上，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)王黎光講到，會(huì)議基于對(duì)中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)、中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐的研討，深入討論“中國(guó)聲樂(lè)究竟是什么”的問(wèn)題。從聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，定義一個(gè)藝術(shù)形式對(duì)這門藝術(shù)的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。延安時(shí)期，隨著中國(guó)革命進(jìn)程的加快，民歌的創(chuàng)作與傳唱極大地促進(jìn)了中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展，大力推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。中國(guó)音樂(lè)學(xué)院中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心正著手從理論上梳理歷史，以客觀事實(shí)為依據(jù)對(duì)中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展做深入的文化解讀。

歌唱家李谷一在發(fā)言中談到，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派是一個(gè)大的概念范疇，應(yīng)該包含民歌、歌曲、戲曲等多種歌唱形式。她特別提出，民族唱法這一說(shuō)法并不能代表中國(guó)全部民族，建議改稱中國(guó)唱法。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院馬秋華在談到中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派建設(shè)時(shí)講到，中國(guó)聲樂(lè)是繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的演唱特點(diǎn)與表演風(fēng)格，繼承地方民歌的演唱特色，繼承原生態(tài)音樂(lè)美好的元素進(jìn)而發(fā)展起來(lái)的。她認(rèn)為，改革開(kāi)放40年是中國(guó)聲樂(lè)騰飛的40年，也是中國(guó)聲樂(lè)繁榮發(fā)展的40年，聲樂(lè)教育家們通過(guò)幾十年的教學(xué)實(shí)踐培養(yǎng)聲樂(lè)人才走向社會(huì)，走向國(guó)際舞臺(tái)，取得巨大成功，引領(lǐng)了時(shí)代的文化發(fā)展。

東北師范大學(xué)徐敦廣在談到中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展中自身地位的確立問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，在世界聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的歷史上中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派是占有一席之地的。中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的形成不是一蹴而就的，除了歷史積淀，還要靠中國(guó)聲樂(lè)界的共同努力，從聲樂(lè)理論到聲樂(lè)實(shí)踐再到聲樂(lè)人才的培養(yǎng)，這是一個(gè)龐大的體系建設(shè)工程。

簡(jiǎn)言之，中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的建立在自身得到認(rèn)可之外，仍需要走向世界，沈湘先生對(duì)于中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的建立做出了重要貢獻(xiàn)，本次研討會(huì)的召開(kāi)實(shí)際上是對(duì)中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派建設(shè)與發(fā)展的一次鞭策。

二、沈湘先生的教育貢獻(xiàn)

談到沈湘先生的教學(xué)理念，李谷一向大家講述她如何與沈湘先生相識(shí)，談到演唱風(fēng)格，她表示這與沈湘老師最初的教導(dǎo)是分不開(kāi)的，沈先生科學(xué)地教她尋找聲音位置、氣息和聲帶；在教學(xué)方法上，老師們各有不同，代際相傳，持續(xù)發(fā)展方能發(fā)展中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派。

沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院劉輝將沈先生的教育理念與學(xué)術(shù)思想概括為：學(xué)貫中西，繼承與借鑒的典范；融會(huì)貫通，開(kāi)拓與創(chuàng)新的模范。他講述了沈先生的“勾住眉心”“貼著咽壁吸著唱，貼著咽壁向上唱”的演唱方法，并將這一理論運(yùn)用到了日后自己的教學(xué)中。

聲樂(lè)教育家孟玲講述她跟隨沈先生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的經(jīng)歷。多年來(lái)，孟老師一直延續(xù)沈先生、郭先生的教學(xué)理念，博采眾長(zhǎng)，承繼沈先生的教學(xué)特點(diǎn)。她強(qiáng)調(diào)，聲樂(lè)教學(xué)不能固步自封，作為中國(guó)人首先要把中國(guó)歌唱好，這一點(diǎn)非常重要。孟玲在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)要重視各地語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，更好地理解作品、演唱作品和闡釋作品。

因材施教是沈湘先生教學(xué)中的一大特點(diǎn)，作為沈湘先生的好友，胡寶善講述了沈先生如何為關(guān)牧村上課的經(jīng)歷。他講到，沈先生根據(jù)關(guān)牧村的聲音特點(diǎn)，按照女中音的聲音位置來(lái)訓(xùn)練她，結(jié)合了西方歌劇的演唱技巧。

天津音樂(lè)學(xué)院石惟正先生曾從沈湘先生學(xué)習(xí)聲樂(lè)，他認(rèn)為沈先生是一位既能唱又能教，既能實(shí)踐又能教學(xué)的全面型老師。在藝術(shù)的欣賞和吸收借鑒上從藝術(shù)實(shí)際的效果出發(fā)，在藝術(shù)情感表達(dá)與音樂(lè)表現(xiàn)力上則是從感性出發(fā)，在教學(xué)中較為全面地結(jié)合聲音、語(yǔ)言、演唱內(nèi)容與藝術(shù)背景等方面，進(jìn)一步豐富藝術(shù)形象，展現(xiàn)藝術(shù)特色，使歌曲本身更加有感染力。沈先生藝術(shù)愛(ài)好廣泛，不僅熱愛(ài)美聲，熱愛(ài)意大利歌唱方法，也熱愛(ài)我國(guó)各個(gè)地方的唱法，從不同角度、不同風(fēng)格給予演唱者、演唱作品高度肯定。

他山之石，可以攻玉。作曲家許鏡清在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)了教學(xué)實(shí)踐為打開(kāi)講臺(tái)與舞臺(tái)通道的重要作用，講述了如何讓學(xué)生在接受技術(shù)訓(xùn)練后，提高對(duì)音樂(lè)作品的詮釋能力，更好地讓觀眾認(rèn)可和接受。他建議在聲樂(lè)課程中增加歌曲寫作與音樂(lè)情感表達(dá)相關(guān)的課程，他還提到藝術(shù)特色的保持與藝術(shù)個(gè)性的培養(yǎng)問(wèn)題，這些都是專業(yè)音樂(lè)院校在培養(yǎng)聲樂(lè)人才方面需要進(jìn)一步探討的課題，具有重要的理論研究意義。

本次活動(dòng)的主要策劃者、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院丁毅談到，中國(guó)是文化大國(guó)，如何通過(guò)文化藝術(shù)的傳播與交流來(lái)確定其在國(guó)際上的地位，這是值得深思且具有深遠(yuǎn)意義的話題。武漢音樂(lè)學(xué)院余惠承、福建師范大學(xué)林立君以及星海音樂(lè)學(xué)院陶英作為中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)一線的教師，用自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷來(lái)講述沈先生及其弟子在教學(xué)上因材施教的教育方式和教學(xué)特點(diǎn)。首都師范大學(xué)彭華競(jìng)贈(zèng)予中國(guó)樂(lè)派高精尖創(chuàng)新中心一幅親手畫的沈湘先生畫像，面容祥和、栩栩如生，郭淑珍先生贊嘆到：“我感覺(jué)我的老師從未離開(kāi)過(guò)我，他一直活著！”

三、摯友感懷

作為中國(guó)聲樂(lè)界第一代女高音歌唱家，郭淑珍先生17歲時(shí)就認(rèn)識(shí)了沈先生，在教學(xué)中沈先生強(qiáng)調(diào)“把身體像樂(lè)器一樣融入進(jìn)去”，以寬廣的胸襟接納任何形式的音樂(lè)表演，他還對(duì)我國(guó)各個(gè)地方的民歌演唱產(chǎn)生濃厚的興趣。郭先生在繼承沈先生的教學(xué)特色的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)“洋為中用、古為今用”的教育理念，尊重歷史，繼往開(kāi)來(lái)。

男高音歌唱家李光曦講述了沈湘先生的出生背景與留學(xué)經(jīng)歷，作為與沈湘、郭淑珍等同時(shí)代的音樂(lè)人，他講到，沈先生從法國(guó)留學(xué)回來(lái)，受到了良好的歐洲人文教育，中西合璧，貫穿古今，他畢生精力全部投入在中國(guó)聲樂(lè)教育事業(yè)上，鞠躬盡瘁。

作為沈湘好友，現(xiàn)居美國(guó)99歲高齡的茅愛(ài)立委托星海音樂(lè)學(xué)院梁正平在現(xiàn)場(chǎng)宣讀了他為沈湘先生作的詩(shī)《憶沈湘》，充分表達(dá)了一位近百歲的老人對(duì)摯友的懷念之情。

1994年，中國(guó)藝術(shù)研究院田青為沈先生撰寫了墓志銘，稱沈先生“以歌名世，享譽(yù)津滬”，用“凜然正氣，貫其一生”來(lái)表達(dá)對(duì)沈先生愛(ài)國(guó)情懷的敬仰。沈先生桃李天下，中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)代際相傳?！八谷穗m去，余音不散?！?/p>

余思

中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的創(chuàng)立與發(fā)展是歷史性的，長(zhǎng)期以來(lái)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)唱法、中西結(jié)合唱法在舞臺(tái)藝術(shù)及教學(xué)實(shí)踐中取得了可喜成果。需要反思的是，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方聲樂(lè)有本質(zhì)不同，在現(xiàn)代高等音樂(lè)院校辦學(xué)體制下，如何將我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)的聲腔體系與口傳心授教學(xué)方法融入現(xiàn)代音樂(lè)教育教學(xué)中，這是值得學(xué)界深入思考的大問(wèn)題。

中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派從本質(zhì)上仍然是我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一門綜合藝術(shù)。中國(guó)聲樂(lè)學(xué)科發(fā)展以及人才培養(yǎng)的過(guò)程反映出我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教育與高等教育學(xué)制上的矛盾，這主要體現(xiàn)在我國(guó)高等院校辦學(xué)體制下民族文化的主體地位上。我國(guó)高等音樂(lè)院校教育體制是以培養(yǎng)音樂(lè)家和專業(yè)音樂(lè)人才為目的，而非中國(guó)古代的藝人、樂(lè)伎；在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法上也體現(xiàn)了西方的專業(yè)性和舞臺(tái)藝術(shù)風(fēng)格。但國(guó)家傳統(tǒng)文化的傳承勢(shì)必要產(chǎn)生符合我國(guó)自身聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的音樂(lè)教育，保持民族文化的傳承特征和民族獨(dú)立性，這也是中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派能夠創(chuàng)立并發(fā)展的重要原因。

沈湘先生的一生雖坎坷萬(wàn)分，但是他將畢生精力都奉獻(xiàn)于中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)，為中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派培養(yǎng)了一代又一代的傳承者，他當(dāng)之無(wú)愧是中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派的奠基人！

斯人已去，風(fēng)骨永存！

①檀晶《腦、身、心在歌唱中的重要作用——〈沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)〉讀后》[J]，《語(yǔ)文學(xué)刊》2015年第4期。

②項(xiàng)陽(yáng)《中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派建立的前奏曲是如何奏響的》[J]，《黃鐘》1991年第1期。

③馮光玨《努力創(chuàng)立中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派——從“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)術(shù)研討會(huì)”談起》[J]，《中國(guó)音樂(lè)》1997年第3期。