楊 堃
(河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,河北 石家莊 050051)
《東山魁夷畫(huà)意》是汪立三先生受日本畫(huà)家東山魁夷畫(huà)展中作品的啟發(fā),巧妙地的將繪畫(huà)與音樂(lè)這兩種藝術(shù)形式合二為一創(chuàng)作的一首鋼琴組曲。音樂(lè)、繪畫(huà)在藝術(shù)形式中,都是人類宣泄情感的一種渠道,在社會(huì)進(jìn)程中,這兩種傳遞情感的媒介一直存在著差別卻又相互聯(lián)系發(fā)展。作曲家將細(xì)膩的內(nèi)心用音符和旋律傳遞到欣賞者耳中,畫(huà)家用敏感的視角和想象通過(guò)畫(huà)筆映入欣賞者眼簾。音樂(lè)的創(chuàng)造過(guò)程,是將可視性的事物加入豐富的想象,轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)音響。欣賞者作為受眾,將聽(tīng)覺(jué)意象通過(guò)主觀意識(shí)再創(chuàng)造,轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形態(tài)。繪畫(huà)的構(gòu)圖布局是一種對(duì)空間形象的設(shè)計(jì),以直觀的感受、靜止的構(gòu)象,引導(dǎo)欣賞者從色彩中看到聲音。透過(guò)空氣、光波作為媒介讓人接收到的表象,結(jié)合各自的審美心理感受自己的精神世界。繪畫(huà)與音樂(lè)各自發(fā)揮著自己的魅力,吸引著古往今來(lái)大量畫(huà)家、音樂(lè)家大膽嘗試,試圖突破自身的局限性,更加直觀的將兩者緊密聯(lián)系,并且出現(xiàn)許多成功的范例。
形象美是日本繪畫(huà)的一個(gè)重要思想,具有裝飾性、富含故事情節(jié)、樸素內(nèi)斂的特點(diǎn),東山魁夷的作品也表現(xiàn)出這樣的特征。由于日本地理位置的特殊性,四季氣候分明,空氣常年溫潤(rùn),自然風(fēng)光豐富,環(huán)境本身就帶有獨(dú)特的風(fēng)情,在東山魁夷的繪畫(huà)里,畫(huà)面細(xì)膩真實(shí),溫和的色感帶來(lái)一種淡淡的、意味深長(zhǎng)的視覺(jué)感受,柔和的色彩給人想要主動(dòng)親近自然的情感。正是這種在繪畫(huà)中對(duì)細(xì)節(jié)處理的精致追求,觸動(dòng)了汪立三心中的想要描述出色彩的渴望,所以在他的組曲中,通過(guò)使用旋律線的交錯(cuò)出現(xiàn)、跳躍的舞曲節(jié)奏、水波一樣蕩漾開(kāi)的級(jí)進(jìn)音型、具有震撼音響的音塊和弦等創(chuàng)新性的手段,將畫(huà)中意境與音樂(lè)律動(dòng)協(xié)調(diào)一致。音樂(lè)所營(yíng)造出的意境實(shí)際上是將繪畫(huà)中的景色意識(shí)化,虛實(shí)相交產(chǎn)生的詩(shī)意空間,汪立三在創(chuàng)作中在表現(xiàn)中國(guó)鋼琴作品的創(chuàng)新性同時(shí),巧妙地加入東洋韻味濃厚的音樂(lè)元素,這種創(chuàng)作美學(xué)理念是作曲家生活閱歷與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的體驗(yàn)和凝結(jié)。作曲家通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S,對(duì)風(fēng)景進(jìn)行描摹,強(qiáng)調(diào)旋律線與色彩性音響,傳遞出繪畫(huà)的美感,最終達(dá)到人與景、聲與畫(huà)的和諧統(tǒng)一。
宗教音樂(lè)著影響人類文明和藝術(shù)在歷史長(zhǎng)河中不斷相互作用、互相滲透的產(chǎn)物。宗教借助音樂(lè)形式更大范圍的傳播仁、愛(ài)、教義,音樂(lè)依托宗教精神愈發(fā)豐富音樂(lè)表現(xiàn)力,提升藝術(shù)力量。中國(guó)佛教對(duì)于日本來(lái)說(shuō)是外來(lái)文化,經(jīng)過(guò)與日本原始神道教的不斷融合,形成了日本禪宗。東山魁夷的繪畫(huà)在一定程度上受到禪宗思維方式的影響,常以自然風(fēng)景為素材,把自己的心境融入到山水之中,將自然以禪的審美角度藝術(shù)化,創(chuàng)造出幽遠(yuǎn)的意境。例如東山魁夷的《山云》《濤聲》,他想要將最美的風(fēng)景獻(xiàn)給鑒真法師,這兩幅畫(huà)描繪了日本秀麗的山色、海景。這兩幅障壁畫(huà)使用了接近中國(guó)水墨畫(huà)的畫(huà)法,同時(shí)帶著一縷細(xì)膩柔和的主觀感情審視著自然山水。東山魁夷曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“我體內(nèi)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)感覺(jué)的世界,與我的精神世界既對(duì)立又融合,由此產(chǎn)生的緊張情緒成就了我不斷創(chuàng)作下去的動(dòng)力”。汪立三先生創(chuàng)作的鋼琴組曲第四樂(lè)章《濤聲》,就是利用了東山魁夷為唐昭提寺繪制的壁畫(huà),其故事背景所帶有的宗教性質(zhì),在樂(lè)曲中融入了中國(guó)佛教音樂(lè)元素,營(yíng)造出虔誠(chéng)、神圣、宏偉的音樂(lè)形象,來(lái)歌頌鑒真法師作為佛教文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播者,以驚人的毅力六次東渡日本歷經(jīng)千險(xiǎn),所帶來(lái)的不可磨滅的貢獻(xiàn)。汪立三的鋼琴組曲《東山魁夷畫(huà)意》大膽的將日本特色調(diào)式——都節(jié)調(diào)式,融合進(jìn)了自己的鋼琴作品創(chuàng)作中,作品中的民族音樂(lè)性不但沒(méi)有被弱化,在技法上得到突破的同時(shí),音樂(lè)結(jié)構(gòu)、和聲織體、旋律色彩等方面都得到極大的創(chuàng)新。
音樂(lè)是一種人類表達(dá)情感的藝術(shù)形式,不同民族、不同地域、不同文化都有這種表現(xiàn)形式的存在。音樂(lè)是文化的組成部分,也是文化的體現(xiàn),在不同文化背景下,會(huì)呈現(xiàn)出具有鮮明主題意象的音樂(lè)元素。每一種音樂(lè)文化都擁有一套完整的音樂(lè)體系,從調(diào)式、音律、節(jié)奏、旋律、表演形式等各方面,使所有音樂(lè)都帶有獨(dú)特的辨識(shí)標(biāo)志。汪立三的這部作品使得音樂(lè)并沒(méi)有局限在有限的畫(huà)布中,將畫(huà)家東山魁夷的情感持續(xù)延展,和作曲家筆下的旋律線條重合,引導(dǎo)向虛實(shí)結(jié)合的音畫(huà)意境中。將各種音樂(lè)文化進(jìn)行交流、融合變成現(xiàn)代音樂(lè)發(fā)展的趨勢(shì),傳承各自的傳統(tǒng)音樂(lè),汲取其他國(guó)家民族的音樂(lè)特色,創(chuàng)造出更多新的音樂(lè)風(fēng)格。