戴 甜

（吉首大學(xué)，湖南 吉首 416000）

湘西苗族嗩吶，現(xiàn)分布于湘西吉首、鳳凰、花垣、保靖、古丈等縣以及永順縣部分地區(qū)。以鳳凰縣臘爾山鄉(xiāng)，花垣縣雅酉鄉(xiāng)等地更為流行。本文主要以湘西鳳凰縣臘爾山臺(tái)地境內(nèi)的山江鎮(zhèn)苗族嗩吶作為研究對(duì)象。

關(guān)于苗族嗩吶最早文字記錄為著名苗族學(xué)者石啟貴先生（1896—1959）遺著《湘西苗族實(shí)地調(diào)查報(bào)告》（1940年）所載：“嗩吶，為苗區(qū)盛行之樂(lè)器……茅筒用沸水煮過(guò)，壓成扁狀，吹之即鳴，下端安銅喇叭配備完美，吹聲嘹亮，聞達(dá)數(shù)里，頗為社會(huì)人士觀聽(tīng)，兩人齊吹，雙音鼓動(dòng)，聲雅異常?！绷碛续P凰地區(qū)藝人石二哥，其祖父石才洞就是嗩吶藝人，故清光緒年間就有苗族嗩吶傳播。從石啟貴先生描述的：“吹聲嘹亮，聞達(dá)數(shù)里……兩人齊吹，雙音鼓動(dòng)……”苗族嗩吶的演奏風(fēng)格較粗獷，聲音洪亮，且多為兩人同時(shí)演奏。

一、苗族嗩吶的形制。

樂(lè)器的形制往往決定了樂(lè)器的音色。經(jīng)筆者對(duì)比，發(fā)現(xiàn)苗族嗩吶與漢族嗩吶形制區(qū)別在于：哨片大小的選擇較自由，音孔較大，管身較大，碗有兩層，芯子比漢族嗩吶多一個(gè)氣盤(pán)，為葫蘆狀。整體偏大的形制決定了苗族嗩吶的音量比漢族嗩吶更大。

早年間藝人會(huì)采摘蘆葦制作哨片，現(xiàn)在的藝人選擇購(gòu)買(mǎi)漢族嗩吶的哨片后稍作修改再使用。較小的哨片靈敏度高，但是在吹奏高音時(shí)常常偏高；基本功較扎實(shí)的民間藝人會(huì)選擇大的哨片進(jìn)行演奏，但演奏低音時(shí)常常偏低。

二、苗族嗩吶傳承方式

苗族嗩吶傳承方式為口傳心授，徒弟跟隨師父同時(shí)學(xué)習(xí)“唱譜”，通常在勞作時(shí)哼唱，熟悉后再進(jìn)行演奏練習(xí)，同時(shí)師父陪練。漢族地區(qū)的民間嗩吶傳承時(shí)多哼唱工尺譜，（《淺談嗩吶教學(xué)中口傳心授和曲譜的傳承》范曦）。而山江地區(qū)的嗩吶藝人唱譜時(shí)采用了類(lèi)似臺(tái)灣民歌中的“狀聲詞”：如“啊哄啊嘿”，以不同的文字代表不同的演奏技巧。

單純的演唱曲譜“3-6-3-5-”并不能體現(xiàn)出旋律在演奏時(shí)采用的具體技法，而結(jié)合唱譜演奏時(shí)（如“啊哄啊嘿”），民間藝人卻知道在唱“哄”字采用的是喉音演奏技巧。

筆者曾經(jīng)在山江地區(qū)對(duì)嗩吶藝人做過(guò)訪談，同時(shí)記錄了部分曲牌的“唱譜”，筆者將對(duì)“唱譜”中代表性音節(jié)進(jìn)行漢字?jǐn)M音標(biāo)記，同時(shí)做出對(duì)演奏技法的解讀：

“嘿”。在唱譜里出現(xiàn)的“嘿”字，多帶向上的滑音，這類(lèi)滑音在實(shí)際演奏中對(duì)應(yīng)的是以氣息演奏的滑音，而不是以手指控制音孔大小演奏出的滑音。

“喔”。唱譜多位連續(xù)的文字，如“喔嘿喔嘿喔呀呼嘿”，“喔”字多用在樂(lè)句開(kāi)頭為高音的部分，且在樂(lè)句中反復(fù)出現(xiàn)，“喔”字多為在下把演奏的泛音。

“啊哈哄”。這三個(gè)文字出現(xiàn)時(shí)，都為氣吐音，“哄”字的音高應(yīng)與泛音出現(xiàn)的音孔一致。經(jīng)筆者對(duì)比研究漢族嗩吶演奏技巧，可以理解成這是與泛音相關(guān)的音，演奏起來(lái)很困難，不是每個(gè)民間藝人都會(huì)這種演奏技巧，且民間藝人普遍認(rèn)為他們所演奏的高音就是泛音。

“吼吼嘿”?！昂佟弊质菤庖魸峄笱莩?dāng)藝人演奏時(shí)，氣息的濁化會(huì)給嗩吶的音色帶來(lái)一定的變化。

三、思考及小結(jié)

綜上，由于苗族嗩吶，管身的自主制作，哨片的靈活選擇，特定的口傳心授傳承方式，加上當(dāng)?shù)氐拿绺杌蛐≌{(diào)旋律的影響，形成了其富有特色的旋律特征。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)造成的信息沖擊，造成民間藝后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，湘西苗族嗩吶藝術(shù)亟待保護(hù)。