王維娜

（運(yùn)城學(xué)院，山西 運(yùn)城 044000）

隨著聲樂藝術(shù)的不斷發(fā)展，在體現(xiàn)出無國(guó)界特點(diǎn)的同時(shí)，其實(shí)際發(fā)展路線也逐漸被明確的標(biāo)注和規(guī)劃，長(zhǎng)此以往聲樂藝術(shù)將呈現(xiàn)出缺乏個(gè)性化的現(xiàn)象。聲樂藝術(shù)中技術(shù)與個(gè)性是兩種不同的組成要素，但是目前的高校聲樂教學(xué)中卻始終對(duì)兩者缺乏相應(yīng)的認(rèn)識(shí)。本文就聲樂藝術(shù)中技術(shù)與個(gè)性兩者之間的必然聯(lián)系及其重要性展開討論，希望能為聲樂藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

一、聲樂藝術(shù)中技術(shù)與個(gè)性之間的關(guān)系

（一）技術(shù)是支撐個(gè)性發(fā)展的前提

技術(shù)與個(gè)性是組成聲樂藝術(shù)的兩個(gè)重要部分，對(duì)于聲樂藝術(shù)中的技術(shù)來說，也是支撐一個(gè)人進(jìn)行個(gè)性發(fā)展的重要前提。在聲樂演奏過程中，作為演奏者個(gè)性發(fā)展的重要條件，技術(shù)支撐主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，技術(shù)與個(gè)性兩者之間的關(guān)系密不可分，一場(chǎng)演出如果缺少基本的技術(shù)支撐，即使再動(dòng)人的感情也不動(dòng)稱之為完美的聲樂藝術(shù)。相反的，如果在聲樂演出中，演奏者如果缺少一定的個(gè)性以及情感，那么即使演奏技術(shù)再高超也不能讓人動(dòng)容。第二，聲樂技術(shù)為不同民族文化個(gè)性發(fā)展提供了基礎(chǔ)的服務(wù)。就高校聲樂教學(xué)現(xiàn)狀來講，普遍將西洋美聲唱法作為教學(xué)的主要發(fā)聲方法。但是對(duì)于完整的聲樂藝術(shù)來講，西洋美聲不是唯一的發(fā)聲方法，許多民族唱法在頭腔共鳴、氣息貫通等技術(shù)的支撐下，形成了良好的個(gè)性化發(fā)展。第三，在聲樂藝術(shù)中利用不同的技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)不同的情感表達(dá)。對(duì)于聲樂藝術(shù)情感來講，不同形式和情感的作品通常需要不同類型的技術(shù)風(fēng)格來確定。例如：在我國(guó)傳統(tǒng)民歌的演奏中，蒙古長(zhǎng)調(diào)與江南民歌就需要用不同的演唱技巧來實(shí)現(xiàn)[1]。

（二）個(gè)性是聲樂藝術(shù)的永恒追求

聲樂是一項(xiàng)高雅的藝術(shù)，而聲樂藝術(shù)的魅力主要源于不同演奏者之間不同的個(gè)性發(fā)展。音樂是為了更好的抒發(fā)個(gè)人情感產(chǎn)生的，藝術(shù)創(chuàng)作者利用藝術(shù)作品的方式來進(jìn)行自我情感的宣泄，只有將個(gè)性融入到聲樂藝術(shù)作品中，才能彰顯出藝術(shù)獨(dú)特的魅力與智慧，從而體現(xiàn)聲樂藝術(shù)個(gè)性的光輝。另一方面，在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中，我國(guó)多民族的性質(zhì)特點(diǎn)滋生了不同類型的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，在民族性的聲樂藝術(shù)中更多的體現(xiàn)了藝術(shù)個(gè)性的永恒追求。例如：我國(guó)的民族聲樂便是利用鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)、廣泛的藝術(shù)題材以及獨(dú)特的作品內(nèi)容來向人們展示一種別樣的樸素原始的美。這些具有個(gè)性化的民族聲樂藝術(shù)獨(dú)特的魅力與韻味是不能被其他形式的聲樂形式所取代的，也是我國(guó)民族文化中的寶貴藝術(shù)資源[2]。

二、高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新途徑

（一）重視對(duì)于學(xué)生的文化情感培養(yǎng)

隨著教育教學(xué)改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)，各高校在聲樂教學(xué)工作上也逐漸進(jìn)行了相應(yīng)程度的改革與創(chuàng)新。就當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展來看，對(duì)于聲樂藝術(shù)的技術(shù)要求以及個(gè)性化發(fā)展要求越來越高，所以高校在開展聲樂教學(xué)工作時(shí)，不單單要培養(yǎng)學(xué)生的聲樂藝術(shù)技術(shù)水平，還要對(duì)學(xué)生的文化情感培養(yǎng)給予高度的重視。培養(yǎng)學(xué)生的文化情感可以從引導(dǎo)學(xué)生了解民族文化以及充分重視對(duì)于我國(guó)多民族聲樂藝術(shù)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)入手。俗話說，“民族的就是世界的”，這句話深刻的表明了民族藝術(shù)發(fā)展對(duì)于整體藝術(shù)發(fā)展的重要影響。從聲樂藝術(shù)本身來看，想要更好的創(chuàng)作和發(fā)展聲樂藝術(shù)需要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)本身的個(gè)性化存在，切實(shí)掌握聲樂藝術(shù)的每一個(gè)情感表達(dá)特點(diǎn)。例如：在加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生的民族文化情感培養(yǎng)工作時(shí)，可以在課堂上靈活引用民族聲樂作品的方式來實(shí)現(xiàn)。通過向?qū)W生展示民族聲樂藝術(shù)的鮮明特點(diǎn)或者講述一些民族當(dāng)?shù)氐奈幕厣惋L(fēng)俗趣事，以此來加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)于民族聲樂文化的重視程度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。

（二）尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展

通過對(duì)聲樂藝術(shù)中個(gè)性與技術(shù)兩者之間關(guān)系的深入論述和分析，可以大致了解到每一種藝術(shù)種類都離不開本身特點(diǎn)與開放式的個(gè)性發(fā)展，在聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性也同樣是這個(gè)道理。一種完美的聲樂藝術(shù)形式如果缺少了個(gè)性化的情感基礎(chǔ)，將會(huì)失去很大的藝術(shù)魅力與韻味。因此，在高校的聲樂教學(xué)工作中，除了基本的聲樂發(fā)聲技術(shù)教學(xué)外，還應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的個(gè)體存在，因?yàn)椴煌纳罘绞揭约安煌纳瞽h(huán)境，都會(huì)使得他們對(duì)同一種聲樂藝術(shù)形式產(chǎn)生不同的感受和看法。在這種情況下，教師應(yīng)該采取相應(yīng)的開放式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生在聲樂藝術(shù)上的自主學(xué)習(xí)能力，發(fā)展學(xué)生的聲樂藝術(shù)個(gè)性化創(chuàng)造。例如：教師在開展聲樂教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)每一位學(xué)生實(shí)際性格特點(diǎn)的不同來采取因材施教的教學(xué)方式。通過對(duì)每一位學(xué)生個(gè)性潛力的深度挖掘來最大程度上的促進(jìn)學(xué)生在聲樂藝術(shù)上創(chuàng)作能力。與此同時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行聲樂學(xué)習(xí)時(shí)往往會(huì)對(duì)聲樂作品所表達(dá)的情感難以理解，這時(shí)需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)。如果學(xué)生在自主理解聲樂作品情感表達(dá)的過程中出現(xiàn)一定的偏差，教師應(yīng)該及時(shí)的給予指導(dǎo)和鼓勵(lì)，幫助學(xué)生建立起對(duì)于聲樂學(xué)習(xí)的自信心，避免學(xué)生對(duì)聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生抵制情緒。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過對(duì)聲樂藝術(shù)中技術(shù)與個(gè)性的深入分析與研究，發(fā)現(xiàn)兩者之間的關(guān)系處于一種相輔相成、不可分割的狀態(tài)。在高校的聲樂教學(xué)過程中，想要取得更好的教學(xué)效果，需要在保證基礎(chǔ)的理論技術(shù)教學(xué)同時(shí)，重視對(duì)于學(xué)生的文化情感培養(yǎng)以及給予學(xué)生個(gè)性化發(fā)展最大的尊重。通過引導(dǎo)學(xué)生去了解民族文化知識(shí)來促進(jìn)聲樂藝術(shù)的多元化發(fā)展，從而將高校聲樂教學(xué)提高到更高層次?！?/p>

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳可可.聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性—高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新[J].大眾文藝,2017,11：213.

[2]魏瀟瀟.聲樂藝術(shù)中的技術(shù)與個(gè)性—高校聲樂教學(xué)的改革與創(chuàng)新[J].戲劇之家,2015,22：215.