馮天瑜

教書、撰著、搜集鑒賞文物（有《馮氏藏墨》《馮氏藏札》《馮氏藏幣》出版，合稱“馮氏三藏”），是先父馮永軒（1897—1979）終身致力的幾項彼此聯(lián)通的工作，其撰著多以講義形態(tài)圍繞教學(xué)需要展開，并以文物與典籍共為二重證據(jù)，論斷古史。

2012年始，今之清華大學(xué)國學(xué)研究院陳來教授等主編《清華國學(xué)書系》，搜集上世紀(jì)20年代清華國學(xué)研究院導(dǎo)師、教師、四屆國學(xué)院弟子（有“七十子”之稱）的論著，由江蘇人民出版社刊行，已成若干冊。作為清華國學(xué)研究院一期生（1925年入學(xué)）的先父，其關(guān)于中國史學(xué)史、新疆民族史、楚史的論著集成《馮永軒文存》（余婉卉編），以“書系”之一種，于2014年1月出版，流傳學(xué)林。

自2014年開端，湖北省編纂大型叢書《荊楚文庫》，分甲編“文獻(xiàn)”、乙編“方志”、丙編“研究”，《馮永軒文存》更名《馮永軒集》入選甲編，武漢大學(xué)出版社出版，由筆者重新選輯整理，期以較完整地呈現(xiàn)先父的學(xué)術(shù)著述。

《荊楚文庫》之編纂宗旨，甲編收錄1949年前湖北籍學(xué)者論著及外省學(xué)者研究荊楚史地文化的撰述。先父籍屬湖北黃安（今紅安），1949年以前，先后任新疆編譯委員會委員長，安徽學(xué)院（安徽大學(xué)前身）、西北大學(xué)、湖南大學(xué)歷史系教授，研討西北史地、楚史，擔(dān)任中國古代史、中國史學(xué)史、史學(xué)通論、古文字學(xué)、聲韻學(xué)等課程，所編纂論著，題旨鮮明，史料新穎、翔實，評斷富于創(chuàng)識。如其商周史、漢代邊防史、楚史研究，以地下之遺物與紙上之遺文相比照，運用綜匯辨析過的第一手史料推衍論證，不乏睿見，時過大半世紀(jì)的今日讀來，仍覺生趣盎然、啟示良多；又如其古文字研究，在肯定《說文解字》價值的前提下，又不囿于章黃學(xué)派以《說文解字》為圭臬的理路，發(fā)揚羅振玉、王國維先生遺風(fēng)，大量采用甲骨文、金文作實據(jù)，突破未見甲文、少見金文的東漢許慎所著《說文解字》的局限，將考釋漢字原起及演變歷程的視野，推前到商周,故每每有糾謬歸正的發(fā)現(xiàn)；再如其作史學(xué)史、史學(xué)通論，顯系承繼梁任公先生風(fēng)范，古今中外縱橫捭闔，簡約中見史學(xué)大氣象。

依據(jù)《荊楚文庫》體例，本次選編，保留《文存》中1949年以前作品，基本舍去1949年以后的篇什（僅存《〈史記·楚世家會注考證〉校補》，該篇雖在先父辭世后十余年的1993年出版，然書稿撰于民國年間），補入筆者新近發(fā)現(xiàn)的先父1949年以前書稿六種：《商周史》《古文字學(xué)》《金文研究》《聲韻學(xué)》《史學(xué)通論》《史部目錄學(xué)》；論文四篇：《馮承鈞〈西域地名〉補正〔附〕帕米爾》《略論封建制度與井田制度》《論中國中央集權(quán)專制政體形成的原因》《漢代邊防之設(shè)施》；另有父親為先祖父作《先府君事略》。如此，先父自武昌師范大學(xué)（武漢大學(xué)前身）師承黃侃先生，自清華國學(xué)研究院師承王國維、梁啟超諸導(dǎo)師從事的各項研究領(lǐng)域——古文字學(xué)、西北史地、先秦史、史學(xué)史、史學(xué)通論、楚史，均有實績展現(xiàn)。

先父洞達(dá)世事，感同民艱，深悟“民貴君輕”精義，奉行“遠(yuǎn)權(quán)貴，拒妄財”人生哲學(xué)，終身清貧自守，又屢歷坎坷，然在顛沛四方、艱難困頓中始終堅持學(xué)術(shù)研究，重視實地考察，旁搜遠(yuǎn)紹，兼采有字書、無字書，深思黙識，筆耕不輟，精進(jìn)無已，樂以忘憂。直至晚年半身不遂、僵臥八載，仍博覽群籍，以顫抖之手筆，在書刊天頭地角批注心得，并時常召我從漢口回武昌老家，至病榻旁討論文史問題（如中國歷史分期、新近出土文獻(xiàn)、乾嘉考據(jù)學(xué)之優(yōu)長與缺失及中外史事種種細(xì)節(jié)），每議至夜深，髦耋老翁常作廣涉古今中外的崇論宏議，其情景鮮明如昨（大哥天琪、四哥天瑾也有類似記憶）。惜乎先父從事的古文字學(xué)、西北史地、楚史諸專學(xué)，我多未沿襲下來，時感汗顏，然先父治學(xué)精神及方法對我日后從事中國文化史、歷史文化語義學(xué)、湖北區(qū)域史志及元典研究、封建社會研究，多有浸潤、啟迪，而其“遠(yuǎn)權(quán)貴，拒妄財”的處世風(fēng)格，更樹立楷范，吾輩兄弟于數(shù)十年間，追跡不舍。

近年筆者兩患重癥，得老伴精心照料、醫(yī)生全力治療，方脫險境，今出院半載，尤覺光陰難再，來日無多，遂懷“搶救”之念，勉力搜集、整理先父遺著。百余天來，于青燈黃卷間，思緒泉涌，每憶及先父半世紀(jì)前為我講授《史記》等典籍時旁征博引，品議古今人物、事變的神態(tài)；而閱覽老人家工整典雅的斑斑墨跡，親炙其守先待后，向先哲時賢請益不止又辯難不已的情志，深為那種“大著述者必深于博雅，而盡見天下書，然后無遺恨”（鄭樵《通志略》語）的風(fēng)儀所激勵，故以病軀而莫能止歇習(xí)讀、辨析。

本集有若干先父遺著詳本（如《商周史》《中國史學(xué)史講稿》《史學(xué)通論》《古文字學(xué)》《西北史地論叢》等）；有的篇什（如《〈史記·楚世家會注考證〉校補》）是先父著《楚史》（40萬言文稿于“文革”中被抄家失蹤）的準(zhǔn)備材料；有些是書稿略本（如《金文研究》《聲韻學(xué)》），用筆簡約，卻可見其構(gòu)思大著的脈絡(luò)，且不乏細(xì)密考釋和精辟論斷；諸書所列甲文、金文釋例，有些尚未分類、條貫，一如不少乾嘉考據(jù)學(xué)著述所呈現(xiàn)的散記狀態(tài)，然碎金片玉，光華不掩，可供考古者選取參酌，故保留集內(nèi)。

依老輩學(xué)人習(xí)慣，先父引用典籍常作縮語，如《左傳·昭公十年》以《左昭十年》示之，《漢書·地理志》簡作《漢志》，《說文解字》以《說文》示之，有時還將“許慎《說文解字》”簡謂“許書”、《〈說文解字〉段玉裁注》簡作《段注》；征引文獻(xiàn)往往取其大意，并未逐字錄文；某些人名也作簡稱，如漢武帝謂“漢武”、司馬遷謂“馬遷”、段玉裁謂“段氏”，地名亦或作略寫，或用古稱；甲骨文、金文無標(biāo)準(zhǔn)印刷體，則手描筆摹。諸如此類，今編《馮永軒集》保持文稿原貌，望閱覽諸君明鑒。

以筆者有限的聞見學(xué)識，編輯整理前輩博大精深遺著，每有力不能企之感，所幸武漢大學(xué)出版社不避繁難，將先父以行楷書寫的多部手稿轉(zhuǎn)化為印刷體文本，并容許在清樣上再三修改，又獲康和平、張智勇二君助力校勘、標(biāo)點，終于編就新本，由《文存》30余萬字增至《馮永軒集》80萬言，可概見先父著述生涯大貌，略存清華國學(xué)研究院遺澤于百一，不亦幸乎！