王廷文

《孫子兵法》是春秋時期杰出的軍事家孫武為后人留下的一部不朽的軍事巨著。2500年來，《孫子兵法》代代相傳，為無數(shù)的軍事家、政治家所尊崇，被譽為“兵經(jīng)”“兵學鼻祖”“百世談兵之祖”，倍加推崇。今天，《孫子兵法》更加受到重視，除了軍事領(lǐng)域的應用，還被越來越多地應用在社會經(jīng)濟、政治、文化、外交以及企業(yè)經(jīng)營管理、商業(yè)營銷、體育競技等和人們生活生產(chǎn)息息相關(guān)的諸多領(lǐng)域。同樣，《孫子兵法》所蘊含的豐富的哲學思想、政治思想和管理思想等，也可用于指導我們的黨風廉政建設。

《孫子兵法》共13篇，6000余字，“廉”字在文中只出現(xiàn)過一次?！秾O子兵法·九變篇》：“故將有五危。必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。”按照古文的解釋，句中“廉潔”二字與我們現(xiàn)代漢語的解釋大相徑庭?，F(xiàn)代漢語的解釋，“廉潔”是個褒義詞，“廉”是方方正正，有棱有角；“潔”是干干凈凈，沒有污點。二字連用，常用來形容為官清廉、清白，不貪污受賄，不損公肥私。而《孫子兵法》句中“廉潔”的解釋，則為“過分愛惜自己的名節(jié)”。“廉潔，可辱”是講將領(lǐng)如果過分愛惜自己的名節(jié)、太重視名譽，反而會被敵人所利用，因受不了敵人的侮辱而落入敵人設下的圈套。古今漢語差異之大，由此可見一斑。但是，《孫子兵法》博大精深，舍事而言理，是一門高深的軍事哲學、謀略學和管理學，文中蘊含了豐富的廉政建設的思想。

一、《孫子兵法》“五事七計”從國家管理的層面上體現(xiàn)了法律法令至高無上、不容侵犯的思想

《孫子兵法·始計篇》：“故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”這就是孫子的“五事”。孫子在《始計篇》的開始也是《孫子兵法》全文的開始，首先提出了對國家政治和軍事起重大作用的五件大事。接著，孫子又提出探索戰(zhàn)爭勝負的七種情形，即所謂的“七計”?！肮市Ｖ云哂?，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣?！薄秾O子兵法》文中的“法”指的是“軍法”。孫子對“法”的闡釋為：“法者，曲制、官道、主用也?！奔窜婈牭慕M織編制、將吏的管理和軍需的掌管。孫子在這里僅僅列舉了軍法的三個主要方面，至于如何來遵從、如何來進行管理，站在戰(zhàn)略的高度孫子沒有講。孫子只是告誡我們：“凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝?！边@五個方面都是政治和軍事活動中涉及全局的、戰(zhàn)略的、最高的法則，熟悉并運用好才能獲勝，否則勝利無從談起。

《孫子兵法》里面講的“法”與我們今天所說的“法”有區(qū)別，但其重視法制建設、依法治軍、嚴格管理等思想對我們還是有很大的借鑒意義的?！秾O子兵法》中軍法所包含的東西很多，凡是與軍隊的組建、供給、裝備、訓練等有關(guān)的一切事情，都屬于軍法管理的范疇。這與我們今天的行政管理、事業(yè)管理，以及紀委的紀檢監(jiān)督管理的范疇是十分相似的。我們正在建設社會主義法治國家，大力推行依法治國，必須將“法”擺在首要位置。每一名領(lǐng)導干部必須自覺遵守這些法律法規(guī)和組織原則、組織紀律，必須嚴格按照這些法律法規(guī)和紀律原則來辦事，這是我們事業(yè)成功的基本保障。

二、《孫子兵法》“為將五德”從干部管理層面上體現(xiàn)了加強自律意識、執(zhí)法必須嚴格的思想

《孫子兵法·始計篇》：“將者，智、信、仁、勇、嚴也。”此被稱為孫子的“為將五德”，是孫子關(guān)于挑選將才、選賢任能的五條標準，是對將領(lǐng)進行管理的五條原則，同時也是將領(lǐng)必須具備的五項基本素質(zhì)?！爸恰笔侵侵\、智慧；“信”是誠信、信用；“仁”是仁慈、仁愛；“勇”是勇敢、剛毅；“嚴”是嚴格、嚴明。孫子“為將五德”中的“嚴”是和“五事”中的“法”密切相關(guān)的，主要是指管理嚴格、執(zhí)法嚴格、紀律嚴明。孫子站在戰(zhàn)略的高度，指出必須加強軍隊中的紀律建設：“令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也?！薄秾O子兵法·行軍篇》軍隊中只有紀律嚴明了、制度健全了，兵士才能服從管理；軍隊中將領(lǐng)、各級官吏的紀律意識普遍提高了，軍隊才能建設成為一支“攻無不克、戰(zhàn)無不勝”的鐵軍。

西漢的司馬遷是第一個給孫武立傳的人，在《史記·孫子吳起列傳》中，司馬遷詳細敘述了“吳宮教戰(zhàn)”孫武斬殺吳王的兩個寵妃的故事。這充分說明孫武對軍隊法制建設、軍法法令的重視程度，也說明了軍法法令在軍事活動中的極其重要性。如何實現(xiàn)政令暢通、依法治軍，《孫子兵法·行軍篇》講，要“令之以文，齊之以武，是謂必取”。第一是要制定和健全嚴格的法令政令和規(guī)章制度，第二是加強遵守情況的監(jiān)督檢查，一旦發(fā)現(xiàn)有人觸犯法令政令，有違背規(guī)章制度的行為，堅決予以查處。這正是今天我們紀檢監(jiān)察部門的職責。

三、《孫子兵法》“將聽吾計”從組織原則的層面上體現(xiàn)了下級服從上級、干部要守紀律懂規(guī)矩的思想

《孫子兵法·始計篇》：“將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之?！睂@句話的解釋，歷來有許多種見解，都有一定的道理。孫子是一位偉大的軍事戰(zhàn)略家，正確理解這句話，還是應該從孫子的視角，站在宏觀、全局的高度來解釋?！皩⒙犖嵊嫛本褪侵v軍隊的軍事組織原則，也就是所謂的軍紀。此句正確的解釋為“下級將領(lǐng)聽從上級統(tǒng)帥的計策（謀略、計劃、指令、指示），讓他們?nèi)?zhí)行任務指揮作戰(zhàn)必定能夠勝利，上級統(tǒng)帥就提拔重用他們；下級將領(lǐng)不聽從上級統(tǒng)帥的計策，執(zhí)行任務指揮作戰(zhàn)必定失敗，上級統(tǒng)帥就要果斷地撤換他們”。一支軍隊，沒有嚴明的軍紀，就是渙散的，就形不成戰(zhàn)斗力，也就談不上戰(zhàn)爭取勝。相反，一支紀律嚴明的軍隊，才能無往不勝。而軍紀最重要的，是“軍人以服從命令為天職”，是軍隊組織領(lǐng)導的一致性，是“下級必須絕對服從上級的指揮”。

作為一名領(lǐng)導干部，應該而且必須學會守紀律、懂規(guī)矩，不能太任性。一切行動都要自覺遵守我們黨的章程和各項組織原則，決不能自行其是，不受約束。干部任性不服管制，必然導致政令不暢，上級安排的任務不能很好的完成，而且還容易滋生腐敗，危害社會，危害人民。所以，對于那些任性而為、不守紀律不懂規(guī)矩的干部，我們都應該按照《孫子兵法》的思想及時“去之”，堅決地把他們從干部隊伍中清除出去。

除此，《孫子兵法》中還有許多與廉政建設有關(guān)或者是可以用于指導廉政建設的內(nèi)容。如《孫子兵法·地形篇》講到軍有“六敗”：“將弱不嚴，教道不明，吏卒無常，陳兵縱橫，曰亂?！薄皝y”是軍隊六大敗因之一，而造成“亂”的原因，一是將帥懦弱又無威嚴，二是將帥治軍沒有章法，三是官兵上下級關(guān)系混亂緊張，四是排兵布陣雜亂無章，這些“亂”象都與軍隊的組織紀律有關(guān)，都是軍隊不注重法令法規(guī)建設、組織紀律工作沒有做好造成的惡果。此篇后面還有一段文字：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！睂κ孔浜翊齾s不使用，溺愛卻不教育，違法卻不懲治，那就如同嬌生慣養(yǎng)的子女，是不能用來作戰(zhàn)的。

廉政建設之如行政，猶法令軍令之如軍隊，它們能有效地保證隊伍的純潔性、先進性和組織紀律性，是隊伍領(lǐng)導力、凝聚力和戰(zhàn)斗力的可靠保證。只有不斷加強廉政建設，強化紀律約束，懲治隊伍中的腐敗分子，才能實現(xiàn)政令暢通、高效高能，使我們的干部隊伍素質(zhì)極大提高，組織紀律性極大增強，達到或者超過《孫子兵法》所倡導的“是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信”（《孫子兵法·九地篇》）的管理目標，最終將我們的隊伍鍛煉成為不須整飭就能注意戒備、不用強求就能完成任務、無須約束就能親密團結(jié)、不待申令就會遵守紀律的鋼鐵之師。