貢桑德吉

中央民族大學(xué)法學(xué)院，北京 100081

我國為依法治國以及以德治國相結(jié)合的國家，這便需要全面依法進(jìn)行治國，并將其作為始終堅持的原則，以便促進(jìn)依法治國道理的建設(shè)。從理論的層面進(jìn)行分析，對依法治國以及以德治國的研究，其重點(diǎn)在于將存在的關(guān)系整理清晰，將專家學(xué)者對法律與道德關(guān)系的觀點(diǎn)進(jìn)行梳理，對其中的得失以及差異進(jìn)行分析，對新的關(guān)系內(nèi)涵進(jìn)行提煉，有益于將法治與道德的建設(shè)。

一、道德與法律的聯(lián)系

其一，法律與道德為社會意識形態(tài)的范疇，二者賴以生存的重要基礎(chǔ)為社會的物質(zhì)生活。人們思想觀念的產(chǎn)生與物質(zhì)活動有直接的影響關(guān)系，與生活的語言有密切的結(jié)合。其思想以及精神交往一直都物質(zhì)行動最直接的產(chǎn)物，在法律、道德上的精神產(chǎn)生也是如此。由此可見，法律一直都屬于歷史的范疇，并不是本身就有的，在社會和經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的同時，法律也在不斷的發(fā)展，并逐步細(xì)化。生產(chǎn)力的提升，法律的體系漸漸完善，擺脫了以往很多法律合一的局面，法律有了非常詳細(xì)的分工。而道德為意識形態(tài)當(dāng)中另一種形式的表現(xiàn)，其道德水平由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，而道德又服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[1]。在各個發(fā)展時期，物質(zhì)生活條件的轉(zhuǎn)變都會產(chǎn)生相應(yīng)的道德觀念，如果經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生變化，那么道德觀念也會產(chǎn)生變化。當(dāng)前，社會生產(chǎn)力的提升，人們的生活水平有了明顯的提升，其道德觀念也逐步提升。例如：對于所贍養(yǎng)老人的問題，在人們的思想道德提升之后，無論是從精神層面還是從物質(zhì)層面，都會注重對老人的贍養(yǎng)問題，如社會上有人尊重老人，不贍養(yǎng)老人便會遭到法律的譴責(zé)，更是觸犯了法律。所以說，法律與道德的水平與物質(zhì)條件有很大的影響關(guān)系，可將生產(chǎn)力水平進(jìn)行反映。

二、法律與道德相互影響，相互滲透

法律為人類文明達(dá)到某個程度之后的產(chǎn)物，在人類的原始社會一直都應(yīng)用道德觀念對人們的行為舉止進(jìn)行指導(dǎo)，到了奴隸社會之后，生產(chǎn)力有了明顯的提升，為了保障國家的長治久安，產(chǎn)生了法律，其先為對道德規(guī)范的認(rèn)可和確認(rèn)，之后才漸漸從道德的層面當(dāng)中分離出來。在對法律進(jìn)行制定的過程中，會受到道德的影響[2]。例如：在全面依法治國視域下，守信和誠實(shí)為一種道德觀念，但被《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》進(jìn)行了收入，以便對經(jīng)營者產(chǎn)生法律的約束?？梢姡瑢τ诜傻闹贫ㄅc道德是否符合非常重要，在應(yīng)用法律的過程中，因為法律存在一定的滯后性以及概要性，不會在法律的條紋當(dāng)中將所有的情況都表達(dá)清晰，所以法官在進(jìn)行定罪以及量刑的時候，會從道德層面進(jìn)行考量。

三、法治與道德的結(jié)合

(一)堅持法治為主，德治為輔

在應(yīng)用法治和德治的過程中，并不是并列存在的關(guān)系。在對國家進(jìn)行治理的過程中，要應(yīng)用好二者的主次。依法治國為黨治理國家的方針和政策，依為有具體的依據(jù)，應(yīng)用依法治國的理念更是國家發(fā)展的保障。德治為實(shí)施依法治國的重要構(gòu)成部分，以為有借助的意識，體現(xiàn)了德治為治理國家的重要工具，可對應(yīng)用法律治國起到重要的輔助作用[3]。因為法律為國家強(qiáng)制實(shí)施的，具備非常強(qiáng)的強(qiáng)制性以及穩(wěn)定性，這些存在的特征是德治不能超越的。所以，對于道德至上論要給予高度的警惕，不可將德治替代法治。當(dāng)前，國際的發(fā)展越來越成熟，科學(xué)立法有益于帶推動社會主義法治水平的提升。但在立法的過程中，對于道德因素要給予充分的考慮，以便法律更加合理化。

(二)充分發(fā)揚(yáng)德治揚(yáng)善功能，使之成為依法治國的補(bǔ)充

法律便是人們內(nèi)心的道德，道德又是人們內(nèi)心的法律。因此，國家的長治久安需要結(jié)合德治。只有將其進(jìn)行結(jié)合，注重道德對公民起到的主導(dǎo)作用，使公民不但能夠遵守法律，還能自覺履行其中的義務(wù)。因為對法律進(jìn)行制定的程序非常復(fù)雜，對于一些新的問題會有滯后性，因此法律具備的強(qiáng)制性特征并不能涵蓋各個層面，因此，在實(shí)施法制管理的過程中存在漏洞，這便需要將德治的作用發(fā)揮出來。例如：見義勇為以及公益事業(yè)等，其法律治理很難對其進(jìn)行管理，但是利用德治可以借助輿論等形式達(dá)到約束和管理的目的。

四、結(jié)語

總之，全面依法治國視域下法律與道德存在的關(guān)系，既有聯(lián)系又存在區(qū)別，對其的研究工作不能停止，要先各個層面深入對其進(jìn)行分析，要拒絕法律是萬能的思想，也不能產(chǎn)生道德之上的觀念。當(dāng)前，對于全面依法治國的貫徹和落實(shí)，要將法治與德治進(jìn)行結(jié)合，并處理好二者的使用關(guān)系，不可產(chǎn)生任何的偏廢。

[1]賴怡靜.全面依法治國視域下法律與道德關(guān)系再研究[J].求實(shí)，2016(09)：70-77.

[2]趙偲雨.論道德與法律的沖突與融合[J].法制博覽，2016(15)：110.

[3]渠浩譽(yù).關(guān)于法律與道德關(guān)系的研究[J].法制與社會，2013(36)：1-2.