摘要：我國(guó)儒家經(jīng)典蘊(yùn)含著大量的文化內(nèi)容，這些內(nèi)容是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，也是我國(guó)社會(huì)發(fā)展和治國(guó)理政的重要參考。在十九大提出大力發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)下，本文以儒家經(jīng)典文化的傳承策略為主要研究對(duì)象，闡述了傳承儒家經(jīng)典文化的主要從與現(xiàn)代化相融合、要走出書齋走進(jìn)生活和加強(qiáng)教育三個(gè)方面進(jìn)行入手。本研究旨在為儒家經(jīng)典文化的傳承借鑒。

關(guān)鍵字：傳承；儒家經(jīng)典；策略

一、前言

儒家經(jīng)典指的儒家典籍，儒家經(jīng)典文化就是這些文化典籍中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，包括大量的儒家的文化內(nèi)容。中國(guó)人大郭慶光在首屆全國(guó)儒家文化國(guó)際傳播（曲阜）會(huì)議發(fā)言中認(rèn)為，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化一是要繼承，除了保證中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓以外，更要不忘初衷，堅(jiān)守本來(lái)。二是要?jiǎng)?chuàng)新，即堅(jiān)持文化的現(xiàn)代化。傳承儒家經(jīng)典文化要從以下幾個(gè)方面來(lái)發(fā)展：

二、傳承儒家經(jīng)典文化的策略

（一）儒家經(jīng)典要與現(xiàn)代化相融合

儒家的經(jīng)典是我國(guó)文化傳承的重要內(nèi)容，要傳承好儒家經(jīng)典必須要與現(xiàn)代化結(jié)合，所謂的于現(xiàn)代化相結(jié)合不是說(shuō)運(yùn)用現(xiàn)在的技術(shù)手段等的方式進(jìn)行傳承。文化本身內(nèi)容的就是精神領(lǐng)域的內(nèi)容，所以儒家經(jīng)典與現(xiàn)代化融合，就是內(nèi)容的融合。首先，在當(dāng)代核心價(jià)值觀方面體現(xiàn)儒家經(jīng)典。比如在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中體現(xiàn)的儒家經(jīng)典文化的內(nèi)容。《禮記·大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家等道德要求。這種道德的要求《史記·禮書》中認(rèn)為“禮”是與人性不可分割的，包括君臣、長(zhǎng)幼、父母、親人之間的禮，之于今天而言正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部?jī)?nèi)容。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有三個(gè)層面的表達(dá)，一是國(guó)家層面的表達(dá)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這與儒家經(jīng)典中的治國(guó)、齊家、平天下等思想內(nèi)容具有一致性。二是社會(huì)層面的表達(dá)：自由、平等、公正、法治。我國(guó)儒家經(jīng)典中關(guān)于社會(huì)層面的表述“廉”“禮”“孝”等，與儒家文化中追求“齊家”“治國(guó)”具有相同的內(nèi)涵。三是個(gè)人層面的表達(dá)。《禮記·大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。就是在個(gè)人層面對(duì)德行和自身的完善。其次，把儒學(xué)經(jīng)典內(nèi)容圖像化、可視化，便于傳承。提出儒家文化圖像化的表述以來(lái)，文化的圖像化對(duì)于文化的傳承具有重要的作用。我國(guó)漢字就兼具了“言”與“像”的雙重功能，因此，在古代文化的傳承中“言”的傳播一直都是與“像”相輔相成的。例如，書法、繪畫等文化內(nèi)容都是以圖像的形式傳承的。在現(xiàn)代社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)和圖文等形式多樣化的今天文化的圖片化、可視化傳承更具有可行性。圖像文化是科技高度發(fā)展的結(jié)果，儒學(xué)的圖像化、可視化是儒學(xué)繼續(xù)生存發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。[1]運(yùn)用圖片化傳承中國(guó)儒家文化的經(jīng)典內(nèi)容有助于人們比較直觀地了解儒家經(jīng)典文化，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化得以弘揚(yáng)發(fā)展。

（二）儒學(xué)經(jīng)典文化要走出書齋，走進(jìn)生活。

生活化的儒學(xué)經(jīng)典文化往往更容易傳播和傳承。在現(xiàn)代儒學(xué)經(jīng)典好多都是在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)的研究，在日常生活中卻很少推廣。在當(dāng)代大力弘揚(yáng)社會(huì)主義文化和我國(guó)傳統(tǒng)文化的今天，推進(jìn)儒學(xué)經(jīng)典的生活化是傳承經(jīng)典弘揚(yáng)文化的關(guān)鍵。首先，兼顧儒學(xué)經(jīng)典大傳承的同時(shí)更要兼顧儒家經(jīng)典文化的小傳承。書齋儒學(xué)被稱為儒家文化的大傳統(tǒng)和大傳承，而民間化和大眾化的儒家文化的傳播被認(rèn)為是小傳統(tǒng)和小傳承，文化的發(fā)展和傳承就要兼顧兩者之間的關(guān)系。其次，避免庸俗化和世俗化。儒家經(jīng)典畢竟是我國(guó)古代文化和典籍的精華，經(jīng)過(guò)了世代的傳承才得以保留，可以說(shuō)書齋學(xué)者的傳承承擔(dān)著重要的作用，但作為儒家文化發(fā)展的另一個(gè)重要維度的大眾化也必須加以發(fā)揚(yáng)，但要避免庸俗化和世俗化。一是要避免我國(guó)儒家文化的誤讀和誤解。二是要避免我國(guó)儒家經(jīng)典被歪曲和篡改。

（三）儒家經(jīng)典文化的傳承，要靠教育

文化傳承最好的方式就是教育，儒家經(jīng)典文化在傳承的過(guò)程中也必須靠教育離不開教育。1.樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣。一是尊師重道。文化的傳承是以教育為根基的，教育的主體是教師和學(xué)生，師者傳道授業(yè)解惑，學(xué)生要尊師重道。尊師重道是在孝道基礎(chǔ)上建立的，孝道是我國(guó)傳統(tǒng)儒家文化的基礎(chǔ)，因此，要傳承儒家經(jīng)典文化就要樹立良好的尊師重道的社會(huì)風(fēng)氣。二是篤心行正。古代儒家文化中關(guān)于品德和德行以及學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。儒家推崇的濟(jì)世報(bào)國(guó)入仕途方為正統(tǒng)。隨著社會(huì)的變化有些精華已不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展因此要借鑒精華部分，把儒家經(jīng)典應(yīng)用在現(xiàn)代社會(huì)中，把篤心行正引申為樹立遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定信念規(guī)范自己的言行。2.在學(xué)生培養(yǎng)的過(guò)程中要融入儒家經(jīng)典文化的成分。在課本中和學(xué)生讀物中適當(dāng)增加關(guān)于我國(guó)文化經(jīng)典的內(nèi)容，并在不同的學(xué)習(xí)階段都要把傳統(tǒng)經(jīng)典文化融入教學(xué)中，并把儒家經(jīng)典融入現(xiàn)在生活和學(xué)習(xí)中積極推進(jìn)儒家經(jīng)典文化的現(xiàn)代性。特別是在大學(xué)課堂上要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置，不僅體現(xiàn)在教授理解上，更要融入學(xué)生的日常在行動(dòng)和品德中。

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作者簡(jiǎn)介：

韓冰冰，中共蘿北縣委黨校教師，研究方向：文化與文化產(chǎn)業(yè)。