梁成

摘要：隨著人類對動(dòng)物權(quán)益保護(hù)意識的提高，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)已經(jīng)變成了一個(gè)道德和社會責(zé)任問題，使用動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)也面臨著很多質(zhì)疑與反對。因此，如何維持道德，利益和責(zé)任三者之間的平衡就顯得尤為重要。本文就動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引發(fā)的道德爭論及解決方法作簡要淺析。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物實(shí)驗(yàn)；道德爭論；解決方法

一、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)及發(fā)展現(xiàn)狀概述

動(dòng)物實(shí)驗(yàn)（animalexperiment），從本質(zhì)意義上講就是以動(dòng)物為實(shí)驗(yàn)對象，為獲得醫(yī)學(xué)，生物學(xué)等方面的知識或?qū)で蠼鉀Q具體問題的方法而在實(shí)驗(yàn)室開展的科學(xué)研究。被用作實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物具有明確的來源和遺傳背景，其生命過程受人為調(diào)控。

隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)涉及的領(lǐng)域更加廣泛，用于實(shí)驗(yàn)的動(dòng)物數(shù)量逐年增加且所選動(dòng)物種類更加多樣，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)愈演愈烈。動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的發(fā)展一直以來都備受人們關(guān)注，是一個(gè)極其敏感而又不可回避的熱點(diǎn)問題。尤其是在近些年，動(dòng)物愛好者的不斷抗議，使得動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引發(fā)的道德爭論越來越激烈，成為一個(gè)急需解決的問題。

二、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)引發(fā)的道德爭論

在2015年，歐洲百萬民眾聯(lián)名上書，強(qiáng)烈要求歐盟委員會徹底廢除動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，雖然最后歐盟未同意民眾的這一請求，但也做出了規(guī)范動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的承諾。在全球范圍內(nèi)，這樣的抗議活動(dòng)不在少數(shù)，人們對于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)的看法不盡相同，爭論也未曾停歇。接下來主要從三個(gè)角度對相關(guān)的爭論作簡要論述。

（一）人優(yōu)于動(dòng)物，可以用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)

就像羅爾斯頓認(rèn)為的“不同物種擁有不同的功能，內(nèi)在價(jià)值及工具價(jià)值”，物種間并不平等。人類是會思考的高等動(dòng)物，人還擁有道德意識，在動(dòng)物中處于主體地位。人優(yōu)于動(dòng)物，可以將動(dòng)物用于各項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，以此來為人類，同時(shí)也為動(dòng)物的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的犧牲是一種有意義的奉獻(xiàn)行為。例如，一種“深度腦部刺激”的醫(yī)療技術(shù)，就是先在猴子腦部試驗(yàn)成功后，才被運(yùn)用于治療帕金森綜合征患者，并且獲得了較好的治療效果。

（二）動(dòng)物有生存的權(quán)利，應(yīng)廢除動(dòng)物實(shí)驗(yàn)

不論何種動(dòng)物都是寶貴的生命體，都具有在這個(gè)世界生存并完成其生命過程的權(quán)利，人們不應(yīng)該為了滿足自己的利益而把動(dòng)物作為一種工具，人為控制其生長和死亡。用于試驗(yàn)的動(dòng)物一部分會在試驗(yàn)過程中痛苦的死去，一部分會在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后被扼殺。根據(jù)“一般道德”準(zhǔn)則，這是一種殘忍且不道德的行為。因此，應(yīng)全面廢除動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，給予動(dòng)物一份尊重。例如，為了解人腦的構(gòu)造，科學(xué)家們會將猴腦用做替代品，通過開顱手術(shù)在猴腦中植入電極，用來監(jiān)測腦部的活動(dòng)情況，甚至?xí)谐锬X的一部分并電擊。

（三）用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)實(shí)為不得已之舉

對于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)室的研究人員來說，用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)并非本意，沒有人喜歡用動(dòng)物做實(shí)驗(yàn)，這都是不得已的選擇。對于現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)及生物學(xué)研究來說，動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是必不可少的。它可以促進(jìn)科學(xué)家更深入地認(rèn)識和了解大腦、神經(jīng)系統(tǒng)等復(fù)雜部位疾病，檢測新研發(fā)藥物成分的效用及毒副作用，還可以檢測新開發(fā)的醫(yī)療技術(shù)的療效。在實(shí)驗(yàn)中，研究者也會盡可能選擇侵入性最低，最易被接受的選擇。例如，猴子，小狗和小貓等動(dòng)物在登記在冊的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中占比不超過0.5%，超過66%的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物都是老鼠。

三、動(dòng)物實(shí)驗(yàn)相關(guān)爭論的解決方法

對于現(xiàn)階段而言，立即停止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)也不現(xiàn)實(shí)。如果廢除了動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，將會給人類，社會帶來不可估量的損失，如果繼續(xù)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，勢必會引起動(dòng)物愛好者的強(qiáng)烈反對，加速爭論演化。因此，尋求行之有效的解決方案就非常重要。接下來將從動(dòng)物，實(shí)驗(yàn)及法律法規(guī)三個(gè)方面淺析對動(dòng)物實(shí)驗(yàn)爭論的解決方法。

（一）努力為實(shí)驗(yàn)動(dòng)物營造更好的生存環(huán)境

雖然無法立即停止動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，但是可以通過改善實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生存環(huán)境稍作補(bǔ)償，使社會各界愛心人士和動(dòng)物愛好者易于接受。如今很多實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的生活條件不僅變得更好，而且實(shí)驗(yàn)者也更加關(guān)注實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的心理健康，會給予它們更大的空間，玩具和玩伴。例如，現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)用的猴子都來自專業(yè)的飼養(yǎng)中心，有仿真的自然環(huán)境，伙食是精心搭配的混合谷類，還有消化餅干和水果作為零食，還提供的有秋千，樹木，玩具供它們玩耍嬉戲。

（二）改進(jìn)實(shí)驗(yàn)方案，減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用

優(yōu)化實(shí)驗(yàn)方案，尋找新的替代品，減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用是解決爭論的有效方法之一。隨著計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代科技的不斷成熟和應(yīng)用，將會為實(shí)驗(yàn)帶來極大的便捷，并提高實(shí)驗(yàn)的成效，也能在很大程度上減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用。例如，在新藥檢測中，通過計(jì)算機(jī)比對現(xiàn)有的大量實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，可將待檢測成分降到原來的十分之一，再通過某些細(xì)菌測試，可將待測成分降到極少數(shù)，減少了許多不必要的實(shí)驗(yàn)動(dòng)物。目前，用人體組織樣本進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的設(shè)想已進(jìn)入試驗(yàn)階段，相信在不久的將來，會有更多更好的實(shí)驗(yàn)材料來替代動(dòng)物進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

（三）對動(dòng)物實(shí)驗(yàn)采取多元化的規(guī)制手段

任何事情都需要一定的約束，對動(dòng)物實(shí)驗(yàn)采取多元化的規(guī)制手段，可在原有的行政許可，行政處罰，行政強(qiáng)制等規(guī)制手段之上創(chuàng)新出激勵(lì)型規(guī)制，信息規(guī)制，協(xié)商式規(guī)制等新的規(guī)制手段，有效減少實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的使用，以及虐待，濫殺動(dòng)物的事件發(fā)生。此外還可以通過建立相關(guān)保護(hù)動(dòng)物的法律，使實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)更多地關(guān)注動(dòng)物實(shí)驗(yàn)中的倫理規(guī)范，從而放棄或改變對于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物造成殘酷傷害的實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，贏得社會民眾的認(rèn)可。

四、結(jié)語

只要存在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)，“動(dòng)物權(quán)利”與“人類利益”的爭論就會一直存在。我們需要尊重動(dòng)物的權(quán)利與利益，認(rèn)識到動(dòng)物實(shí)驗(yàn)對人類的重大貢獻(xiàn)。此外，我們應(yīng)積極探尋先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)技術(shù)，盡力減少、替換，改善動(dòng)物實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)條件，努力平衡動(dòng)物與人類的共同利益和價(jià)值，努力營造人與動(dòng)物和諧相處的現(xiàn)代社會。

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