盧素俠　譚士宏

識字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。在我國，最早的識字教程出現(xiàn)在西周“六藝”教育中的“書”里，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，到了清朝末期，出現(xiàn)了王筠的漢字學(xué)理論體系及識字教學(xué)理論成果。作為文字學(xué)家，王筠的漢字學(xué)著作有《說文釋例》《文字蒙求》《說文句讀》《說文韻譜?！贰墩f文屬》等；其識字教學(xué)理論集中體現(xiàn)在《文字蒙求》和《教童子法》中。

一、以閱讀《說文解字》為目標的識字數(shù)量與質(zhì)量

識字的終極目的是閱讀。那么，兒童到底需要認識多少個漢字才能實現(xiàn)基本無障礙閱讀呢？這是漢字學(xué)及識字教學(xué)領(lǐng)域一個重要的問題。由于不同歷史時期兒童閱讀的文本存在差異，所以不同時期對兒童識字數(shù)量的要求也有所不同。關(guān)于識字量，王筠在《文字蒙求》自序中說：“總四者而約計之，亦不過二千字而盡，當小兒四五歲時，識此二千字非難事也。”《文字蒙求》四卷共收錄漢字2050個字，第一卷是象形字，收錄漢字264個；第二卷是指事字，收錄漢字129個；第三卷是會意字，收錄漢字1254個；第四卷是形聲字，收錄漢字389個；外加“補缺”字，收錄漢字14個。

王筠為什么為蒙童確定2050個漢字來學(xué)習(xí)呢？這2050個漢字有什么特點呢？

其實，當時必不可少的識字工具書是漢代許慎的《說文解字》?！墩f文解字》共收單字9353個，相對于一般的蒙童來說，識字數(shù)量巨大，學(xué)習(xí)起來需要花費較長時間。王筠應(yīng)老友陳山嵋之邀，為其孫編撰一本啟蒙識字工具書。為了讓蒙童在最短時間內(nèi)認識一些閱讀必需的漢字，王筠就在許慎《說文解字》內(nèi)選擇了當時使用頻率較高、組合能力較強的2050個書面語單字，編纂成《文字蒙求》?！段淖置汕蟆返淖至考s占《說文解字》字量的21.92%，所占比例看似不多，但它對《說文解字》的閱讀卻產(chǎn)生著“提綱挈領(lǐng)，一以貫之”的影響。認識掌握了這些高頻率出現(xiàn)的2050個字以后，蒙童就能較為輕松地進一步學(xué)習(xí)許慎《說文解字》中的其他漢字，從而能較快實現(xiàn)基本無障礙閱讀。

高頻字在讀物中出現(xiàn)的頻率高，構(gòu)詞能力強，兒童掌握了這些漢字，進入閱讀就能達到事半功倍的效果。王筠為蒙童選擇所識漢字，不僅在數(shù)量上有所考量，而且在此基礎(chǔ)上特別選擇其中的高頻字，這在當時可以說是一個創(chuàng)舉。在此之前的識字課本，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》都是從傳播儒家思想出發(fā)，編選文章和確定要學(xué)的漢字，而非從兒童閱讀這一需求出發(fā)確定所學(xué)漢字。這一識字理念對現(xiàn)今識字教材編撰的價值也不可小覷。長期以來，我國語文課程標準都十分注重對識字數(shù)量的規(guī)定，而對識字質(zhì)量缺少要求與指導(dǎo)，致使小學(xué)識字教材中非高頻字出現(xiàn)較多，在一定程度上影響了學(xué)生的閱讀效果。如1992年《全日制義務(wù)教育小學(xué)語文教學(xué)大綱》對識字量的規(guī)定是2500個，事實上其中只有1700個左右是高頻字。如此看來，今后的識字教材實在應(yīng)從王筠識字教學(xué)理念中獲得啟示。

二、“先純體字后合體字”的識字順序

從結(jié)構(gòu)上，漢字分獨體字和合體字兩種。純體字也就是獨體字，以筆畫為直接單位，簡單幾筆組成一個完整漢字。合體字則由偏旁部首和獨體字按一定結(jié)構(gòu)規(guī)律組合而成?！皬恼麄€漢字辨認的過程來看，兒童識字首先辨認的是字形的大致輪廓，其多為獨體字。然后才是組成部分，其字多為合體字。”

純體字多為象形字、指事字。《教童子法》開篇就提出“先取象形指事純體字教之”?！耙暥勺R則近乎象形，察而見義多是指事。”象形是借形為象，而成字體，指事是以符代形，為象形之簡化。合體字多為會意字和形聲字?！凹凅w字既識，乃教以合體字，又須先易講者，而后及難講者。”顯然，王筠《文字蒙求》的識字編撰順序是先純體字后合體字。具體體現(xiàn)為卷一象形，先集中識字264個，讓兒童對漢字有初步的了解，簡單識記。卷二指事字較少，僅120多個，此時兒童在象形字的基礎(chǔ)上，識記此一百多個字，自是不困難。到第三卷的會意字，雖然猛然增到1200多個，但有前面兩種字作基礎(chǔ)，蒙童也基本可順利掌握。

《文字蒙求》先純體字后合體字的識字理念，對蒙童心理特征的把握程度遠遠超過了之前教育家的看法。王筠開始觀照兒童感知漢字字形能力的發(fā)展規(guī)律，將識字內(nèi)容進行了循序漸進的編排，符合由易到難、由簡到繁、從具體到抽象的學(xué)習(xí)規(guī)律。

三、“好字養(yǎng)德”的識字教育思想

識字教學(xué)一個重要內(nèi)容是指導(dǎo)寫字。學(xué)生能否正確規(guī)范地書寫所學(xué)漢字，是檢驗識字效果的一個重要標準。清代蒙學(xué)教育對于書寫的重要性早有認識，他們認為一個人的書寫，要從小抓起。清人張行簡在《塾中瑣言》云：“館徒學(xué)書，與其判之于成幅之后，空勞改竄，曷若督之于把筆之際，立予糾繩?！敝劣趦和_始學(xué)習(xí)寫字的時間，也不是越早越好。王筠認為：“學(xué)字亦不可早，小兒手小骨弱，難教以撥鐙法，八九歲不晚?！?/p>

值得關(guān)注的是，清人在強調(diào)蒙童掌握一定書寫技巧的同時，十分注重寫字的“正心”。如胡淵的《蒙養(yǎng)詩教》中云：“拈毫運用惟虛掌，先字操持必正心。心正自然令筆正，此言珍重勝南金。”萬斛泉的《童蒙須知韻語》中云：“雙鉤與懸腕，搦管求堅勁。柳公有遺言，心正則筆正?！敝劣谂R帖什么字體，王筠認為：“學(xué)則學(xué)《玄秘塔》《臧公碑》……不可學(xué)趙，他字有媚骨，所以受元聘。猶之近人作七言轉(zhuǎn)韻古詩，對偶工整，平仄諧和，不以為病，一韻到底者乃忌之，所藉口者王右丞也。然此人亦有媚骨，進身則以《郁輪袍》，國破即降安祿山。雖唐人不講節(jié)義，然李、杜、高、韋，何家不可學(xué)？必學(xué)降人？”不難看出，王筠十分關(guān)注蒙童識字寫字過程中“德”的教育，重視“好字”對蒙童潛移默化的人格影響。受此論影響，清代蒙學(xué)讀物中廣受歡迎的是歐體字。李光明莊是晚清有名的私家刻坊，在所刻《三字經(jīng)注解備要》的書前著錄中印有類似書目推薦的字樣，其中“歐體三字經(jīng)六十文，歐體百家姓二十六文，歐體千字文四十二文，歐體治家格言三十文”。

王筠這一“好字養(yǎng)德”的識字教育思想對當前識字教學(xué)也具有十分深刻的啟迪意義。當今時代是硬筆代替毛筆、鍵盤代替手寫的時代，傳統(tǒng)意義上的樸素書寫在工作生活中日益弱化。受此潮流沖擊，學(xué)校的識字教學(xué)也呈現(xiàn)出重認識輕書寫的傾向，教師對學(xué)生寫字姿勢的指導(dǎo)嚴重缺失，導(dǎo)致學(xué)生握筆姿勢大多不夠正確，坐姿也不夠端正。在寫字指導(dǎo)過程中，一味追求應(yīng)試需要的默寫字形的準確性，缺少對學(xué)生進行品德與人格的教育。“字如其人”“寫方方正正中國字，做堂堂正正中國人”等識字教育思想的的確確應(yīng)該得以真正落實與強化。

四、“得有樂趣”的識字教學(xué)原則

蒙童年紀小，無意注意和形象思維占主導(dǎo)地位。而漢字是一種抽象的語言符號，想要讓蒙童在識字過程中保持較長時間的注意力，就需要在教學(xué)過程中不斷激發(fā)兒童的識字興趣。

王筠在《教童子法》中強調(diào)：“學(xué)生是人，不是豬狗。讀書而不講，是念藏經(jīng)也，嚼木札也，鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心。”“人皆尋樂，誰肯尋苦？讀書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣，亦相從矣。”具體到識字教學(xué)，他認為只教辨字形讀字音，卻不講構(gòu)字幾何，也不闡釋字義，識字無異于嚼蠟，年紀小小的蒙童實在難以下咽。因此他提出教蒙童識字必須重視釋義。他還認為蒙童的思維自成一界，字義講解不可依循常規(guī)，需要“講又不必盡說正義，但須說入童子之耳，不可出之我口，便算了事”。對字義的講解要適合兒童的理解能力，不能過于煩瑣復(fù)雜：要引起兒童的學(xué)習(xí)興趣，對字義的講解不可一味地按照書面語解釋，人為增大難度。例如“月”，《說文解字》：“闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆從月。”《文字蒙求》說解：“月圓時少，闕時多，且讓日，故作上下弦時形也。中一筆本是地影，辭藻家所謂顧兔桂樹也?！蓖躞迣Α霸隆钡倪@一解釋可謂趣味橫生：月圓時少，闕時多，所以是彎彎形，“月”中兩筆那是嫦娥的玉兔和月宮的桂樹。說解通俗易懂，形象生動，不僅能使學(xué)生對訓(xùn)釋更容易記憶，且在識字中增強了許多的趣味。

王筠在強調(diào)興趣識字的同時，還明確提出蒙童的注意力時間有限，識字教學(xué)時要讓兒童的有意注意與無意注意交替轉(zhuǎn)換，切不可一直讓孩童保持高度集中的注意力。

王筠“得有樂趣”的識字教學(xué)理論對當前的識字教學(xué)也頗有借鑒意義。當前的識字教學(xué)，許多老師不注意引導(dǎo)學(xué)生探究字理，一味強調(diào)機械重復(fù)，抑或?qū)ψ至x牽強解讀，實在是誤人子弟。

五、教“日常之物”的識字教學(xué)內(nèi)容

文字是代表事物的符號，認識文字的終極目的是通過閱讀認識生活，通過寫作表達生活。因此，識字教學(xué)必須結(jié)合字義的教學(xué)，讓學(xué)生將漢字與實際生活中的事物聯(lián)系起來。

王筠在《教童子法》中提出：“講又不必盡說正義”，“識‘日‘月字，即以天上日月告之?！薄段淖置汕蟆肪硪婚_篇即說道：“字因事造，而事由物起。牛羊，物也，牟羋則事也；艸木，物也，出乇販鹵皆事也。歸根到底，字還是有物而生，象形更是這樣?！彼\用生活中常見的實物教以具體感知，主張識字與生活實物形象的配合，讓兒童可觀可感可觸可碰。他認為，漢字最初就是根據(jù)日常具體事物而造。因此，《文字蒙求》在選字方面注意選擇那些反映日常生活之物的漢字，對其釋義也取之日常，或是加入常識性的解答。例如“雨”：“一象天，則地氣上騰也，冂則天氣下降也，陰陽合而后雨，點則雨形?！薄盎稹保骸盎鹬小Ｉ箱J下闊，其點則火星蹦出者也?！薄敖铩保骸绊侥局鳌Ｉw即今之錛也?！倍鴮Α笆蟆钡恼f解更是簡潔直觀：“此字當橫看，大首伏身曳尾?！?/p>

對于那些意義抽象的漢字，王筠則以具體實例比較的方法來告知。“如識‘上‘下二字，即以在上在下之物告之：乃為切實。”“上”“下”二字均無具體實物，怎樣讓童子快速理解記憶其字形字義？王筠以生活中具體事物的擺放來告知學(xué)生。

王筠教“日常之物”的識字教學(xué)理念，對后來識字教學(xué)教材的編寫產(chǎn)生了深遠的影響。民國時期的識字課本為兒童選擇漢字都充分吸收了這一思想。

六、“打包”與“裁紙”的識字教學(xué)方法

兒童在識字過程中，遺忘現(xiàn)象是很突出的。因此，鞏固所識漢字對識字效果起著至關(guān)重要的作用。

王筠針對遺忘這一學(xué)習(xí)現(xiàn)象找到了自己的解決辦法：打包識字。“既背一授，則識此一授之字，三授皆然。合讀三授，又總識之。三日溫書，亦仿此法。勿憚煩，積至五十字作一包。頭一遍溫，仍仿此法?？梢詿o不識者矣，即逐字解之。解至三遍，可以無不解者矣，而后令其自解。每日一包。”“打包識字”類似現(xiàn)代的高頻復(fù)現(xiàn)，它強調(diào)識字的累積和復(fù)習(xí)，在一定程度上吻合了艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律。其第一遍是初識生字，總體有個印象，第二遍回讀復(fù)看生字。在讀書過程中見到生字，摘抄生字五十個作一包，亦效此法，“可以無不識者矣”，徹底掌握所識漢字。

打包識字的教學(xué)方法，不僅遵循了兒童非一次性領(lǐng)會的學(xué)習(xí)心理，而且體現(xiàn)了循序漸進的學(xué)習(xí)規(guī)律。初識生字字形，識記生字字音，接著對孩童闡釋字義，“解至三遍”，教至孩童都已了解，最后令其自解。其過程都不是一次性完成的，而是反復(fù)再現(xiàn)，以此加深記憶，鞏固夯實?！爱惾兆魑?，必能逐字嚼出汁漿，不至滑過。”

反觀當前識字教學(xué)，很難見到有對生字除課本印刷楷體之外其他字體的講解，學(xué)生對所習(xí)之字通常是知其然，不知其所以然。這也是我們在識字教學(xué)中所要反思的。此外，王筠在識字教學(xué)中注重多種識字教學(xué)方法的綜合運用，也值得我們借鑒。

作為清代識字教學(xué)的代表人物之一，王筠的識字教學(xué)理論內(nèi)涵豐富，形成了獨特的識字教學(xué)理論體系。新時期識字教學(xué)改革日新月異，識字教學(xué)理論日益發(fā)展，但對以王筠為代表的傳統(tǒng)識字教學(xué)理論進行深入開掘與有效梳理，并在教學(xué)中吸收借鑒，仍然是促進識字教學(xué)發(fā)展的重要途徑之一。