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        唐詩中的黨爭與茶稅

        2018-01-22 03:00:48曾園
        南都周刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:茶商漢文帝賈誼

        曾園

        唐詩中隱藏著一些秘密,以前我們因?yàn)樽陨淼闹R缺陷被詩人帶偏了。李商隱有首《賈生》:“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫??蓱z夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。”

        李商隱用漢代故事影射唐代政治,但用錯了漢代史實(shí)。我們信了很久。

        漢文帝是古往今來不多的賢君,留給我們最重要的記憶是“緹縈救父”。漢文帝洞悉了犯罪的本質(zhì)是社會問題,減少犯罪只有綜合治理一條路可走。賈誼留給我們印象中最深的是《過秦論》,慷慨陳詞,鏗鏘有力。從歷史來看,漢文帝治理犯罪的目的達(dá)到了,《過秦論》只是一篇好看好聽的文章而已。

        在李商隱的詩里,賈誼這么杰出的人才被喜好迷信的漢文帝耽擱了。那么我們只好得出一個(gè)結(jié)論,在非常好的“文景之治”時(shí)代,如果賈誼得到重用,“文景之治”會更好。

        但實(shí)際情況并非如此,漢初與民休息,崇尚黃老思想,無為而治,我們現(xiàn)在可以理解為這是一種干預(yù)較少的自由經(jīng)濟(jì),效果非常好。司馬遷在《貨殖列傳》中列出了當(dāng)時(shí)許多大商人的業(yè)績,當(dāng)然也出現(xiàn)了官商勾結(jié)的問題。賈誼的想法是打壓地方政治與經(jīng)濟(jì)勢力,在經(jīng)濟(jì)上壓制商業(yè),重視農(nóng)業(yè)。

        所以,漢文帝根本不想聽賈誼這一套統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)的說法,只與他談?wù)劰砩瘛jP(guān)于經(jīng)濟(jì),漢文帝心中有數(shù)。

        李商隱屬于牛黨還是李黨歷來眾說紛紜,從這首詩來看,李商隱顯然屬于加強(qiáng)中央集權(quán)、強(qiáng)力削藩的李黨。

        另一方面,唐詩中有更多信息由于我們?nèi)狈θ娼庾x的知識而留在混沌中。白居易的《琵琶行》就是一個(gè)例子。陳寅恪先生認(rèn)為,《琵琶行》是反戰(zhàn)作品,白居易本人屬于反對削藩的牛黨?!杜眯小分械摹暗茏邚能姲⒁趟馈本褪抢?。而且,白居易被貶江州就是因?yàn)榉磳ο鞣?。詩中?dāng)然不能流露一絲情緒。

        這首詩寫了三個(gè)地方,長安、江州(今九江)、浮梁。長安,是琵琶女出道的地方,也是茶商與她認(rèn)識的地方。江州,白居易和琵琶女見面的地方,也是茶商的家,浮梁,茶葉產(chǎn)地。

        據(jù)陳寅恪先生研究,琵琶女與茶商在長安認(rèn)識的時(shí)候,已經(jīng)三十歲了。因?yàn)橄鞣?,“弟走從軍”加上“阿姨死”,琵琶女只有嫁人。商人看上她,只是因?yàn)樗阋?,琵琶女的技藝在?zhàn)爭環(huán)境中已經(jīng)不值錢了。

        茶商在長安是為了領(lǐng)茶葉券,其實(shí)就是支付茶葉稅。陳先生介紹,安史之亂以后,朝廷失掉了河北財(cái)源。為維持兩京一帶的需要,經(jīng)濟(jì)上要靠江淮。鹽,山東、河北的得不到了,只有靠東南的鹽。唐于開元年間才開始收取鹽稅,現(xiàn)在更靠這來彌補(bǔ)失去的財(cái)富。鹽需要行銷四處,以水道最便利,大船最經(jīng)濟(jì),可從揚(yáng)州到九江間上下往來。茶與鹽同。所異的是,茶有名貴的和普通的。前者用的人少,后者用的普遍,于是便視茶如鹽,不單稅鹽也稅茶。茶商、鹽商,都向政府領(lǐng)專賣券,他們都是新興的大商人。

        “商人重利輕別離,前月浮梁買茶去?!边@兩句可圈可點(diǎn)。商人看中琵琶女,是有經(jīng)濟(jì)上的考慮。琵琶女三十多歲,所需費(fèi)用不大;曾經(jīng)拋頭露面,商人買茶期間,可以在“江口守空船”。她的地位是“商人婦”,這個(gè)“婦”,不高不低,介于妻、妾之間。雙方是在平等友好、互助互利的情況下成婚的。

        有的版本寫作“前年浮梁買茶去”,是錯的。經(jīng)陳先生考證為“前月”:“茶本以新為貴,如此費(fèi)時(shí),亦是重利商人所不為的。商人本是在蜜月期內(nèi)離開的,買茶不會費(fèi)時(shí)太久?!?/p>

        琵琶女守的是大船,白居易是小船,從這個(gè)角度去讀“移船相近邀相見”,才會明白雙方的行為邏輯。

        陳寅恪先生有一句話曾被認(rèn)為是開玩笑:“我儕雖事學(xué)問,而決不可倚學(xué)問以謀生,道德尤不濟(jì)饑寒。要當(dāng)于學(xué)問道德之外,另謀求生之地,經(jīng)商最妙?!钡鋵?shí)如果我們深究下面這句話,就會明白陳先生內(nèi)心的苦痛,“若作官以及作教員等,絕不能用我所學(xué),只能隨人敷衍,自儕于高等流氓,誤己誤人,問心不安?!?/p>

        所以,陳先生對鹽茶的研究自然是唐史工作中的重點(diǎn),但陳先生對商業(yè)邏輯推研到如此精細(xì)的地步,與他重視商業(yè)文明是不可分的。

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