姚滿林

摘要：黨的十八大以來(lái)，在整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，習(xí)近平同志高度重視文化建設(shè)，既立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)治國(guó)理政，又提出了“文化自信”重要新論斷，既推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，又主抓和謀劃了各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展，還推動(dòng)了中外文化交流，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：治國(guó)理政;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;文化自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G120 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2018）05-0005-08

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在治國(guó)理政的實(shí)踐中，緊緊圍繞“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，邁出了朝向現(xiàn)代化和民族復(fù)興的新步伐。在整體推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中，習(xí)近平總書記高度重視文化建設(shè)，明確提出“實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)，不僅要在物質(zhì)上強(qiáng)大起來(lái)，而且要在精神上強(qiáng)大起來(lái)”[1]46，可以說(shuō)，他以許多新思想、新觀點(diǎn)、新戰(zhàn)略推進(jìn)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

一、立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政

在對(duì)待中國(guó)自己的傳統(tǒng)文化方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直以來(lái)都采取了客觀而科學(xué)的態(tài)度，注重從傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，因?yàn)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者”，而是“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者”[2]?？梢宰院赖卣f(shuō)，尊重傳統(tǒng)文化、善于運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史思維來(lái)治國(guó)理政是當(dāng)代中國(guó)政治的一大特色和優(yōu)勢(shì)。

首先，高度評(píng)價(jià)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在習(xí)近平總書記看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化積淀和承載了我們民族的精神追求，是我們必須始終堅(jiān)守的精神家園。在五千多年的歷史洪流中，中華文化自強(qiáng)不息，集小溪成河流，它在不斷壯大的同時(shí)，哺育著這個(gè)民族的人民，構(gòu)建了這個(gè)民族的精神空間，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”[1]170今天，雖然我們的國(guó)家和民族發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在推進(jìn)現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的歷史實(shí)踐中仍能起到凝心聚力的作用，特別是在塑造中國(guó)人獨(dú)特的精神世界方面具有不可低估的作用。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平總書記既肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義，認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”[3]299;又肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族認(rèn)同的意義，主張“博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂“[1]63，無(wú)論中華兒女身處何方，他們的精神上、血脈中都洋溢著中國(guó)文化的氣質(zhì)、體現(xiàn)了中國(guó)文化的特定元素，在一定程度上標(biāo)識(shí)出了我們民族共同的精神基因;還肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面的重大意義，明確提出要使中華優(yōu)秀文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉（關(guān)于這一點(diǎn)，后文將會(huì)展開進(jìn)一步探討）。

其次，豐富了“古為今用”的文化發(fā)展原則。中國(guó)共產(chǎn)黨既珍愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、理性甄別傳統(tǒng)文化，又結(jié)合不同時(shí)代實(shí)際來(lái)弘揚(yáng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為此提出了科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)文化的“古為今用”這個(gè)基本原則。“古為今用”的原則表明，我們對(duì)傳統(tǒng)文化既不是采取全盤否定的虛無(wú)主義態(tài)度，也不是采取全盤接受的拷貝主義態(tài)度，而是在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性甄別的基礎(chǔ)上采取馬克思主義的方法來(lái)“取其精華、去其糟粕”，這是一種尊重歷史遺產(chǎn)、尊重文化的科學(xué)態(tài)度。中華人民共和國(guó)將近70年的文化建設(shè)中，我們一直都堅(jiān)持著這一基本原則，“古為今用”原則在繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中仍然是重要的指導(dǎo)原則。然而，從歷史發(fā)展的角度看，“古為今用”這一基本原則也在一定程度上有著晚清以來(lái)的“體用之爭(zhēng)”印跡，特別是在推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單而籠統(tǒng)地停留在“用”這個(gè)抽象的層面，而應(yīng)當(dāng)具象化如何去“用”。正是在這個(gè)方面，習(xí)近平總書記以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的要求豐富了“古為今用”這一文化發(fā)展原則，在他看來(lái)，“傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面”實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵4]201毋庸存疑，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”的要求和原則為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化語(yǔ)境中“化蛹成蝶”指明了方向，從而進(jìn)一步豐富和完善了“古為今用”的文化建設(shè)原則。

最后，重視學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中修身執(zhí)政智慧。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族不可離別和舍棄的精神家園，中華民族每一位成員都必須永遠(yuǎn)堅(jiān)守這一精神家園，而這一點(diǎn)對(duì)執(zhí)政者來(lái)說(shuō)尤為重要。因此，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要善于學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，來(lái)經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，能夠較好地提高自身的人文素養(yǎng)，顯而易見，這種閱讀是含金量高的、以一當(dāng)十的文化修養(yǎng)過(guò)程。經(jīng)過(guò)這番“修煉”，不但可以增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，而且能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部“正確處理義與利、己與他、權(quán)與民、物質(zhì)享樂(lè)與精神享受等重要關(guān)系?！盵3]124換句話說(shuō)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中既有修身齊家的為人處世智慧，又有治國(guó)安邦的執(zhí)政智慧，所有這些都能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部提升人文修養(yǎng)、提高工作能力。

二、提出了“文化自信”的重要論斷

21世紀(jì)以來(lái)，黨從戰(zhàn)略高度把握兩個(gè)“大局”，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，在國(guó)內(nèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)步發(fā)展，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體、最大外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)家和社會(huì)呈現(xiàn)出繁榮和諧的局面，人民獲得感、自豪感倍增;在國(guó)際上，中國(guó)積極參與全球治理，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在世界舞臺(tái)上中國(guó)的影響力愈來(lái)愈大，也贏得了越來(lái)越多的國(guó)際贊美和尊重。正是基于中國(guó)發(fā)展起來(lái)了這個(gè)歷史巨變，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合、以不同的方式表達(dá)和展現(xiàn)了黨、國(guó)家和民族的高度自信，借用總書記的話來(lái)說(shuō)，那就是：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！盵5]從一定意義上講，自信是進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)人民和中華民族最鮮明的心理狀態(tài)和精神境界。

黨的十八大之前，黨在理論上就已經(jīng)明確提出了“道路自信、理論自信、制度自信”這個(gè)重大判斷，而文化自信雖偶爾提及，但都是在文化自覺(jué)相關(guān)的意義和層面上來(lái)使用和闡釋的。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記非常重視文化自信問(wèn)題，多次強(qiáng)調(diào)了文化自信對(duì)當(dāng)代中國(guó)的重要意義。僅就近幾年習(xí)近平總書記公開發(fā)表的重要講話來(lái)看，至少有以下幾個(gè)步驟的思想演進(jìn)：其一，在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平要求各級(jí)黨委要從建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的高度認(rèn)識(shí)問(wèn)題，“增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信”[4]203，努力貫徹和落實(shí)好黨的文藝方針與文化政策，高度重視文化工作，尤其是要把握好文化建設(shè)的正確方向，使文化發(fā)展朝著社會(huì)主義方向前進(jìn)。其二，在2015年第二屆“讀懂中國(guó)”國(guó)際會(huì)議期間，習(xí)近平同志在與外方代表座談時(shí)著重強(qiáng)調(diào)，我們的道路、理論和制度自信是建立在文化自信基礎(chǔ)上的，說(shuō)到底它們同五千多年文明的傳承是割裂不開的，文化自信構(gòu)成了它們的基礎(chǔ)和本質(zhì)。其三，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記把文化自信看作是更為基礎(chǔ)的自信，從而不僅闡明了道路上、理論上以及制度上的自信歸根到底在于文化上的自信，還把文化自信視為一種力量，指出“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”[6]。其四，2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[5]，并向全黨同志提出了堅(jiān)定“四個(gè)自信”的要求，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是他繼十八屆中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)并提“四個(gè)自信”后的重要闡釋，“七一講話”實(shí)現(xiàn)了由“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”的推進(jìn)，不言而喻，這樣的提升是一次理論的推進(jìn)。

那么，為什么要堅(jiān)定文化自信呢？為什么文化自信是更根本的呢？對(duì)于這些問(wèn)題的回答，習(xí)近平總書記總是站在黨和國(guó)家事業(yè)的高度、站在民族發(fā)展的高度來(lái)思考、分析與研判。在習(xí)近平總書記看來(lái)，我們之所以強(qiáng)調(diào)文化自信是更為基礎(chǔ)和根本的自信，乃是因?yàn)槲幕孕抛鳛橐环N持久與深沉的力量，不但直接關(guān)涉到民族精神面貌的展現(xiàn)，而且關(guān)涉到民族奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。正是基于此種考量，一方面，習(xí)近平總書記認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思想文化就是其靈魂，如果我們不珍惜自己民族的思想文化，舍棄或丟掉這個(gè)靈魂，“這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的”[2]，也就說(shuō)，沒(méi)有文化自信就不可能有精神力量，堅(jiān)定文化自信就是要珍藏“中國(guó)心”，就是要守住“民族魂”;另一方面，習(xí)近平總書記清楚地認(rèn)識(shí)到，思想文化也是激勵(lì)和推動(dòng)我們事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力，他明確說(shuō)道，“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)”[7]，因?yàn)樗鼈儭胺e淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[5]。這就意味著不堅(jiān)定文化自信，就不可能實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)。在新時(shí)代，我們?cè)鰪?qiáng)文化自信，就是要做到既要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要傳承革命文化，還要發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

然而，在當(dāng)下中國(guó)，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，今天的文化自信不再是對(duì)昔日輝煌的留戀與沉醉，而是從歷史的源泉中汲取力量，誦讀經(jīng)典也不是讓我們穿越時(shí)空，回到曾經(jīng)的生活狀態(tài)，而是要開啟當(dāng)代新境界，否則，文化自信就成為了文化自戀的“代名詞”，文化復(fù)興也就成為了文化復(fù)古的“變戲法”。為此，我們必須清醒地看到，傳統(tǒng)文化不是我們前行的“絆腳石”，而是“墊腳石”。增強(qiáng)文化自信，必須切中當(dāng)今時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，理性評(píng)估傳統(tǒng)文化，回應(yīng)新時(shí)代的呼聲和需要，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)

價(jià)值觀建設(shè)是文化建設(shè)極為重要的組成部分，價(jià)值觀（特別是核心價(jià)值觀）的培育和踐行最能反映出一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在某個(gè)歷史時(shí)期的文明發(fā)展程度與道德水準(zhǔn)，因而在文化建設(shè)中不能忽視價(jià)值觀建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從我國(guó)思想道德建設(shè)現(xiàn)狀出發(fā)，不但回答了新時(shí)代為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題，而且解決了新時(shí)代怎么樣推動(dòng)和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的問(wèn)題，這樣一來(lái)，就為我們展現(xiàn)出了清晰的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)邏輯。

其一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須以提高國(guó)家文化軟實(shí)力為目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)后，文化無(wú)論是作為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要要素，還是作為一種軟實(shí)力，其地位愈加凸顯，其作用愈加重要，然而，在文化諸多內(nèi)容和層次中，核心價(jià)值觀是具有決定意義的構(gòu)成部分，一個(gè)國(guó)家的文化總體實(shí)力強(qiáng)不強(qiáng)，在一定程度上取決于該國(guó)家的核心價(jià)值觀的影響力和認(rèn)同力，由此可見，推進(jìn)核心價(jià)值觀建設(shè)絕非小事。然而，恰恰是因?yàn)榭辞搴蜏?zhǔn)確把握了這一重要性，習(xí)近平總書記明確指出，“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力”[1]163。從這里我們不難發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)將推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵所在。同時(shí)，他還將社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)定位為“凝神聚氣、強(qiáng)基固本”的基礎(chǔ)工程，這一基礎(chǔ)工程在集體層面能夠維系民族的團(tuán)結(jié)，凝聚起強(qiáng)大的精神力量，在個(gè)體層面能夠塑造個(gè)人的道德面貌，起到安身立命的作用，借用習(xí)近平總書記的話來(lái)說(shuō)，“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)”[4]198，一個(gè)國(guó)家或民族，缺乏共同的核心價(jià)值觀念，必然“行無(wú)依歸”“魂無(wú)定所”。

其二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須以闡釋清楚其基本內(nèi)涵為起點(diǎn)。弄清與弄懂社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵是加強(qiáng)社會(huì)主義價(jià)值體系建設(shè)的理論前提和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2014年5月4日，在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵從國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行了權(quán)威闡釋，為我們講清楚了社會(huì)主義國(guó)家、中華民族應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的核心價(jià)值理念，科學(xué)地解答了新時(shí)代“我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題”[1]169。質(zhì)言之，通過(guò)這樣的權(quán)威闡釋，既有利于社會(huì)全體成員增強(qiáng)共識(shí)，達(dá)成“最大公約數(shù)”，又有利于統(tǒng)一理論界的認(rèn)知，避免了不必要的思想爭(zhēng)鳴，從而為人們培育和踐行這一核心價(jià)值觀鋪平了道路。

其三，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為涵養(yǎng)。在新時(shí)代，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)不僅要回應(yīng)時(shí)代呼聲，符合當(dāng)代中國(guó)人道德生活實(shí)際，還要尊重歷史傳統(tǒng)，自覺(jué)接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)。尤其值得注意的是，一段時(shí)間以來(lái)，一些人誤以為現(xiàn)代化就是“西化”，在這種錯(cuò)誤認(rèn)知的影響下，他們?cè)趦r(jià)值觀建設(shè)上鼓吹西方所謂的“普世價(jià)值”，忽視甚至低估本民族的優(yōu)秀文化。針對(duì)這種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了珍愛(ài)我們民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，旗幟鮮明地指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[4]200;另一方面，他要求我們深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精髓，努力闡發(fā)其時(shí)代價(jià)值，把中華文化中那些具有久遠(yuǎn)影響的因子呈現(xiàn)給當(dāng)今時(shí)代，為人類發(fā)展和世界和平貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

其四，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須以重點(diǎn)人群為抓手。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)問(wèn)題上，習(xí)近平同志非常注重運(yùn)用辯證思維、講辯證法，既堅(jiān)持著眼全局，統(tǒng)籌兼顧，全面協(xié)調(diào)，又注重以小帶大，突出重點(diǎn)，以點(diǎn)促面。誠(chéng)然，在推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中，重點(diǎn)人群尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部、先進(jìn)模范、青少年群體，是習(xí)近平總書記關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象，他依據(jù)這些群體的年齡特征、社會(huì)角色、社會(huì)影響力等方面的差異，分別提出了相應(yīng)的舉措和要求，從而實(shí)現(xiàn)了價(jià)值觀建設(shè)的立體式推進(jìn)。比如，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，總書記提出的總體要求是“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，既注重“立言”，又注重“立行”，把“為官”和“做人”有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，不僅要做社會(huì)主義精神文明高地的堅(jiān)守者、示范者，更要成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的表率者、引領(lǐng)者。再比如，對(duì)青少群體，總書記從少年兒童的身心發(fā)展階段性特點(diǎn)和教育規(guī)律出發(fā)，教導(dǎo)他們從小事做起、從身邊事做起，努力做到“記住要求，心有榜樣、從小做起、接受幫助”[1]182;至于青年學(xué)生，總書記則提出了“扣子論”，要求青年學(xué)子珍惜芳華歲月，扣好人生中的“第一?？圩印?，做到勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，不僅要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，更要將其外化于行，體現(xiàn)出青年人應(yīng)有的青春朝氣和道德追求。可見，重點(diǎn)人群是習(xí)近平總書記推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要抓手，他希望通過(guò)這些重要群體來(lái)傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣。

四、領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展

黨的十八大之后，為了貫徹落實(shí)十八大精神，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)不斷前進(jìn)，在思想文化領(lǐng)域，中央召開了全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議等系列重要會(huì)議，習(xí)近平總書記出席了這些會(huì)議，并發(fā)表了重要講話，為新時(shí)代各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向、提出新要求，從總體上謀劃文化事業(yè)的發(fā)展。

首先，強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)既是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征、最大的政治優(yōu)勢(shì)，正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[4]155，又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利推進(jìn)的強(qiáng)有力保障。因此，黨的十八大以來(lái)，黨中央從全局高度進(jìn)一步強(qiáng)化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。正是在這樣的治國(guó)理政邏輯下，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了黨對(duì)各項(xiàng)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)。比如，在宣傳思想工作上，要求“各級(jí)黨委要負(fù)起政治責(zé)任和領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，加強(qiáng)對(duì)宣傳思想領(lǐng)域重大問(wèn)題的分析研判和重大戰(zhàn)略性任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)”[1]156;在文藝工作座談會(huì)上，他提出，“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”[4]202;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上，要求“各級(jí)黨委要把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作納入重要議事日程，加強(qiáng)政治領(lǐng)導(dǎo)和工作指導(dǎo)”“各級(jí)黨委和政府要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國(guó)理政中的重要作用”[6]。

其次，強(qiáng)調(diào)了文化事業(yè)發(fā)展的基本立場(chǎng)。立場(chǎng)問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)從哪里開始的問(wèn)題。在文化領(lǐng)域，立場(chǎng)問(wèn)題就集中體現(xiàn)在文化發(fā)展“為了誰(shuí)”的問(wèn)題上。習(xí)近平總書記在文化事業(yè)為什么人的問(wèn)題上旗幟鮮明，始終立足人民立場(chǎng)。例如，在2014年10月15日召開的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，要求“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞者和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵4]191在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，習(xí)近平總書記不但強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨性和人民性統(tǒng)一的重大意義，而且闡釋了如何堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一，在他看來(lái)，“只有堅(jiān)持黨性原則，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，才能確保新聞媒體始終為人民服務(wù)，而不是為少數(shù)人服務(wù)”[4]421，從而確保媒體成為黨和人民的喉舌。再比如，在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記提出，網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展要服務(wù)、造福于人民，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上，提出要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，解決好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為什么人的問(wèn)題，力爭(zhēng)樹立為人民做學(xué)問(wèn)的觀點(diǎn)和理想。

再次，指明了文化工作的具體方針原則。在深入分析文化事業(yè)發(fā)展中存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記針對(duì)每個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特性提出系列原則，作為文化事業(yè)發(fā)展的基本遵循。在宣傳思想工作上，習(xí)近平總書記深刻分析了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，提出要“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針”[1]155，要求增強(qiáng)陣地意識(shí)，正確對(duì)待“紅色”“黑色”“灰色”三個(gè)地帶，努力提高思想宣傳的質(zhì)量和水平，把握好時(shí)、效、度的關(guān)系。在文藝工作上，針對(duì)有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”、創(chuàng)新不足模仿有余、文化快餐等現(xiàn)象，告誡我們，“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)主義精神生活的一種傷害”[4]188，并明確提出，中國(guó)文藝的繁榮和發(fā)展必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，必須以中國(guó)精神為文藝的靈魂，扎根人民、扎根生活、扎根現(xiàn)實(shí)、扎根時(shí)代。在新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上，根據(jù)“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際輿論格局和新形勢(shì)下新聞?shì)浾摴ぷ鞯氖姑?xí)近平總書記提出了新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殘?jiān)持正確的政治方向，牢牢堅(jiān)持黨性原則、馬克思主義新聞?dòng)^、正確的輿論導(dǎo)向以及正面宣傳為主，并把“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”作為新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结槨?/p>

最后，提出了文化事業(yè)發(fā)展的具體要求。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平同志堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向，直面文化事業(yè)發(fā)展中的諸多難題，以全面深化改革的擔(dān)當(dāng)和勇氣來(lái)推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，明確當(dāng)前文化發(fā)展的任務(wù)和要求，指出了文化事業(yè)努力的方向和重點(diǎn)。比如，在新聞?shì)浾摴ぷ鞣矫妫倳浖忍岢隽恕霸鰪?qiáng)工作針對(duì)性”“推動(dòng)融合發(fā)展”“把握好實(shí)效度”“增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)”這四項(xiàng)工作要求，又對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ髡咛岢隽恕霸鰪?qiáng)政治家辦報(bào)意識(shí)”“牢記社會(huì)責(zé)任”“提高業(yè)務(wù)能力”“轉(zhuǎn)作風(fēng)改文風(fēng)”的隊(duì)伍建設(shè)要求;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作方面，他提出，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”[6]，要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者把加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為自己的時(shí)代使命;在宗教工作方面，他強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)待宗教，遵循宗教和宗教工作規(guī)律，不但要支持我國(guó)宗教堅(jiān)持中國(guó)化方向，而且要善于引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)信教群眾的引導(dǎo)作用[8]。

五、推動(dòng)中外文化交流

當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，各國(guó)文化的交流交融交鋒更加頻繁，特別是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)步發(fā)展，中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)揮的重要作用越來(lái)越突出，中外文化的交流態(tài)勢(shì)更加明顯。因此，在治國(guó)理政實(shí)踐中，習(xí)近平總書記不僅注重謀劃國(guó)內(nèi)文化建設(shè)，還積極推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，促進(jìn)中外文化交流，形成了以人類命運(yùn)共同體為核心的世界文明觀。

“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”這一對(duì)外文化交流的要求形象而鮮明地表達(dá)了習(xí)近平總書記推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的基本思路。就如何講好中國(guó)故事以及如何傳播好中國(guó)聲音的問(wèn)題，習(xí)近平總書記有著許多精辟闡釋，總體看來(lái)，集中于以下幾個(gè)方面：其一，注重對(duì)外宣傳中華文化，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，他提出要以“四個(gè)講清楚”來(lái)闡釋中國(guó)特色，促進(jìn)對(duì)外宣傳思想工作。其二，注重運(yùn)用華人華僑、留學(xué)人員等平臺(tái)，介紹中國(guó)文化，在歐美同學(xué)會(huì)成立100周年、第七屆世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)誼大會(huì)上，都要求留學(xué)人員、華僑華人利用通俗易懂的方式來(lái)為傳播中國(guó)文化牽線搭橋，積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，弘揚(yáng)中華文化。其三，注重運(yùn)用文藝作品來(lái)向世界傳播中國(guó)文化，習(xí)近平總書記指出，“文藝工作要講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、闡發(fā)好中國(guó)精神、展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)貌，讓外國(guó)民眾通過(guò)欣賞中國(guó)作家藝術(shù)家的作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)、增進(jìn)對(duì)中國(guó)的了解”，“要向世界宣傳推介我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù)，讓國(guó)外民眾在審美過(guò)程中感受魅力，加深對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和理解”[4]192-193。其四，注重運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)輿論來(lái)增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，習(xí)近平總書記非常重視現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的傳播力，提出要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體、新聞?shì)浾搧?lái)提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力，“讓中國(guó)故事成為國(guó)際輿論關(guān)注的話題，讓中國(guó)聲音贏得國(guó)際社會(huì)理解和認(rèn)同”[4]433。

當(dāng)然，習(xí)近平總書記在推動(dòng)中國(guó)文化走向世界的同時(shí)，也高度重視中外文化的交流互鑒，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記就當(dāng)今文明發(fā)展，在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)表了一系列重要講話，闡發(fā)了對(duì)人類文明發(fā)展的深層思考，形成了世界文明觀的基本輪廓。這種文明觀以人類命運(yùn)共同體為價(jià)值導(dǎo)向，以交流互鑒為重要?jiǎng)恿?，以多元平等為基本特點(diǎn)，以包容共享為根本目標(biāo)。我們完全可以說(shuō)，這一嶄新的文明觀預(yù)示著人類文明未來(lái)發(fā)展的基本方向和趨勢(shì)，為不同文明之間的交流與互鑒提供了指導(dǎo)原則和基本遵循。

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[5]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[6]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19.

[7]習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

[8]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論全面提高新形勢(shì)下宗教工作水平[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-04-24.