摘要：當(dāng)今如何進(jìn)一步提升高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性？本文嘗試著借助梅州客家精神的地域優(yōu)勢(shì)，將蘊(yùn)含著豐富教育內(nèi)容的客家文化融入課堂教學(xué)，讓大學(xué)生受到該地區(qū)文化的熏陶、影響，對(duì)該地區(qū)的文化資源萌生出親和感和興趣點(diǎn)，激發(fā)出學(xué)習(xí)、探索的欲望，從而達(dá)到增強(qiáng)高校思政教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：高校思想政治理論課 實(shí)效性 客家精神 教學(xué)內(nèi)容

我國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在全國(guó)各地留下充分挖掘這些資源，獨(dú)具特色的、豐富的文化資源。將其引入高校思政課，對(duì)于提升教學(xué)效果，增強(qiáng)課程的吸引力、說(shuō)服力具有重要作用。本文嘗試把客家精神具體內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探索。

一、地方文化資源融入高校思政課教學(xué)的必要性

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性問(wèn)題，從中央到地方，在高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性提升方面做了大量工作，也取得了明顯的成效。但當(dāng)前高校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性與大學(xué)生全面發(fā)展的新要求，還有一定的距離。

現(xiàn)行高校思政課在教學(xué)內(nèi)容安排上，與我國(guó)的主流文化息息相關(guān) ，全部使用統(tǒng)一的馬克思主義理論研究和建設(shè)工程系列教材，為規(guī)范一致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育提供了方便。事實(shí)證明，這是鞏固我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的得力措施。但教學(xué)過(guò)程中某些教學(xué)內(nèi)容因理論性、抽象性強(qiáng)，一定程度削弱了教學(xué)效果。將豐富多樣的地方文化資源融入高校思政課教學(xué)中，可彌補(bǔ)課本教學(xué)內(nèi)容的不足，對(duì)提升教學(xué)效果具有重要作用，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界有著共識(shí)。

二、客家精神融入高?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容

客家精神的形成是在中華民族精神的基礎(chǔ)上，傳承了中原文化古風(fēng)，滲透了客家先民在南遷途中所經(jīng)歷的艱難曲折，結(jié)合了客家先民為適應(yīng)新的生存環(huán)境所經(jīng)歷的磨煉，融入了南方土著的文化精華，通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史整合、兼容、同化、改造、創(chuàng)新，逐步形成了令世人為之注目的客家精神。

我們常說(shuō)，在廣東有三大民系，客家正是其中一支?？图椅幕?，給人悠久深厚、獨(dú)特神奇的印象。要體驗(yàn)客家文化，到粵東的梅州最為合適不過(guò)。梅州是客家人最集中的聚居地，被譽(yù)為世界客都。這里既是客家人南遷的最后落腳點(diǎn)，也是明、清以來(lái)客家人衍播四海的主要出發(fā)地，是客家人的精神家園。

借助地方文化資源充分發(fā)揮出思想政治理論課的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)思想政治理論課偏重理論教學(xué)的短板，有助于改變傳統(tǒng)高校思想政治理論課教學(xué)具有偏重書(shū)本理論知識(shí)體系，忽視地方文化資源、現(xiàn)實(shí)生活世界及人文精神培養(yǎng)的狀況，可為拓展當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚撜n教學(xué)提供新視野。地方文化資源所包含的內(nèi)容鮮活、形式多樣、親近生活，讓人易記、易懂、易領(lǐng)悟，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，良性互動(dòng)。

選用與教學(xué)主題相契合的資源，在高校思政課中，包含著不同的教學(xué)主題。因此，地方文化資源的選取必須與教學(xué)主題相契合，否則，借助地方文化資源提升思政課教學(xué)實(shí)效性也就成了空談。例如 ：在講到第三章科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境——人際和諧，可將，客家精神——崇文重教精神融入課堂內(nèi)容，重溫客家教育熟語(yǔ)，以德暖心，達(dá)到改善個(gè)人與他人關(guān)系的意義。強(qiáng)調(diào)倫理道德教化是客家傳統(tǒng)教育的基本特征之一。

鯽魚(yú)有上，鯉欸有下：比喻要有人情來(lái)往。鈍刀切菜，愛(ài)（要）缸幫，意為人與人之間要互幫互助。 打開(kāi)閹門(mén)，看真神，意為看真誠(chéng)，是否真心誠(chéng)意。飯甑肚里放燈草，蒸心，意為真心。

客家人和睦親鄰，守望相助。人情大過(guò)天，是客家地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)情。淳樸的客家人歷來(lái)教育人們要真誠(chéng)待人，真心助人，包容寬厚，這是族人鄰里之間團(tuán)結(jié)友善的基礎(chǔ)。對(duì)忘恩負(fù)義、重利薄情、虛情假意的人或事給予無(wú)情的嘲諷，客家熟語(yǔ)中有許多這樣的民諺： 瞎眼狗唔識(shí)人，比喻忘恩負(fù)義，禽獸不如。坳上伯公，兩頭食得，諷刺兩邊都得到好處。無(wú)情當(dāng)做有情樣，八月芥菜假有心，指責(zé)虛情假意之人。

將客家精神——崇文重教精神融入課堂內(nèi)容，重溫客家教育熟語(yǔ)，以德暖心，達(dá)到改善個(gè)人與他人關(guān)系的意義。拉近與學(xué)生的距離，增強(qiáng)課程的感染力和吸引力；將客家先民的歷史知識(shí)和鮮活的生活素材融為一體，增強(qiáng)學(xué)生的興趣。

三、展望——不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)途徑 ，創(chuàng)新教學(xué)方式，為思政課教學(xué)注入活力

加強(qiáng)高校思政課程建設(shè)，不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量是做好高校思想宣傳工作的重要一環(huán)。思政課程關(guān)乎人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立，以及基本的行為認(rèn)知習(xí)慣的養(yǎng)成，是青年學(xué)生成人成材的必修課。因此，在教育教學(xué)過(guò)程中必須注重提高教學(xué)的實(shí)效性，才能真正做到入心入腦。從當(dāng)前高校思政課程的教育教學(xué)實(shí)際來(lái)看，還存在著教學(xué)內(nèi)容概念化、教學(xué)形式單一化的問(wèn)題，將思政課程等同于簡(jiǎn)單的思維和行為，不能很好地發(fā)揮思政課程教學(xué)效果。

因此，高校思政課教學(xué)應(yīng)積極借力地方文化資源 ，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)途徑 ，創(chuàng)新教學(xué)方式 ，創(chuàng)建具有地方特色的教學(xué)模式，為思政課教學(xué)注入勃勃生機(jī)和活力。

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（基金項(xiàng)目：嘉應(yīng)學(xué)院高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目 （編號(hào)：JYJG20160203）階段性研究成果；作者簡(jiǎn)介：羅帥，碩士，嘉應(yīng)學(xué)院醫(yī)學(xué)院，講師。）endprint