摘要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)我國(guó)整體的發(fā)展有重要影響，并形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的影響是，兩者緊密結(jié)合，互為貫通，讓其得到倫理支撐，幫助實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，塑造公民理想的社會(huì)人格，提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 “中國(guó)夢(mèng)” 社會(huì)認(rèn)同感

一、樹立共同的理想與精神信仰

社會(huì)主義核心價(jià)值是我國(guó)整體價(jià)值的體現(xiàn)，“中國(guó)夢(mèng)”在其影響下，可以讓自己變成一個(gè)目標(biāo)，用目標(biāo)引領(lǐng)社會(huì)，讓人民樹立共同的理想和精神信仰。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體現(xiàn)是實(shí)際踐行，其提出的要求實(shí)現(xiàn)凝聚與弘揚(yáng)，并在精神信仰的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。另從社會(huì)民眾的角度分析，他們對(duì)價(jià)值觀的解讀是自身接受價(jià)值觀的引導(dǎo)，把精神寄托到歷史、未來(lái)的發(fā)展中，對(duì)未來(lái)的生活有美好的向往。即從古至今，我國(guó)經(jīng)歷了私天下到公天下的轉(zhuǎn)變，不斷傳承的儒家思想是人們對(duì)未來(lái)美好生活向往的歷史見(jiàn)證，馬克思主義闡明了歷史發(fā)展的規(guī)律， 為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展指明了發(fā)展方向。由此，得出“中國(guó)夢(mèng)”具有歷史深度，是人民對(duì)未來(lái)美好期望的支撐。

“中國(guó)夢(mèng)”包含多個(gè)內(nèi)容，比如民族復(fù)興、人民生活的幸福，讓人樹立理想的信念，而價(jià)值觀涵蓋了我國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向，是我國(guó)人民的精神動(dòng)力，在當(dāng)下全球化激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，它可以幫助人們明確自己的思想信仰，增加社會(huì)的向心力與凝聚力，如果人們失去了文化信仰，也就意味著失去民族的根，過(guò)于注重自己的利益，無(wú)法脫離自身思想的束縛，所以，在“中國(guó)夢(mèng)”中體現(xiàn)核心價(jià)值觀，能夠讓我國(guó)人民有共同的精神信仰，用自己的方式促進(jìn)中國(guó)發(fā)展。

二、使共識(shí)凝聚，增加社會(huì)認(rèn)同感

當(dāng)下中國(guó)的改革開放不斷深化，階級(jí)分層也更加明顯，大量的文化與思想不斷碰撞。這些文化與思想的傳播豐富人們精神與思想的同時(shí)，也增加了社會(huì)治理的難度，而如何凝聚人們的共識(shí)，把人們的力量匯聚，是當(dāng)下我國(guó)改革繼續(xù)深入面臨的難題。核心價(jià)值觀與“中國(guó)夢(mèng)”有緊密的關(guān)系，前者會(huì)引領(lǐng)不同的社會(huì)思想，后者在前者的影響下，增加了自身的包容性，可以凝聚社會(huì)各方面的力量。

社會(huì)共識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是社會(huì)認(rèn)同，且社會(huì)認(rèn)同也已經(jīng)成為當(dāng)下人們關(guān)注的焦點(diǎn)，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是，人們對(duì)一個(gè)事物會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知懷疑，出現(xiàn)了認(rèn)知危機(jī)。由此，“中國(guó)夢(mèng)”會(huì)借助價(jià)值觀中的國(guó)家倫理與制度倫理，讓人們產(chǎn)生國(guó)家認(rèn)同，并把這項(xiàng)認(rèn)同上升到認(rèn)識(shí)。通常來(lái)說(shuō)，社會(huì)認(rèn)同包括三方面，分別是國(guó)家、政治與文化，其中，政治認(rèn)同會(huì)隨著國(guó)家認(rèn)同的出現(xiàn)而出現(xiàn)，文化認(rèn)同會(huì)與文化認(rèn)知相結(jié)合。由此，得出中國(guó)夢(mèng)可以喚醒人們的意識(shí)，強(qiáng)化自身對(duì)民族的認(rèn)同，提升自我意識(shí)，此外，“中國(guó)夢(mèng)”也是多個(gè)夢(mèng)的集合體，依次國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)，這三者的融合與銜接，會(huì)讓其認(rèn)可自己的身份，不斷參與社會(huì)實(shí)踐，逐步提升社會(huì)的凝聚力，體現(xiàn)了“中國(guó)夢(mèng)”的功能。

三、增加國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)與文化軟實(shí)力

如今，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)力不斷加劇，其本質(zhì)上還是國(guó)家綜合實(shí)力和文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，各國(guó)愈加重視文化軟實(shí)力的建設(shè)。長(zhǎng)期以來(lái)，隨著西方資本主義的發(fā)展，而使得其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域擁有絕對(duì)的主導(dǎo)權(quán)和地位，以其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和霸權(quán)主義，將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國(guó)家和民族，用自己的思想文化沖擊其他國(guó)家的核心價(jià)值觀，減弱了他們的話語(yǔ)權(quán)，進(jìn)而逐漸形成“西強(qiáng)東弱”的社會(huì)格局。這種格局對(duì)我國(guó)的文化軟實(shí)力的建設(shè)也造成了一定程度上的影響，推動(dòng)著國(guó)民覺(jué)醒的同時(shí)，也為提高我國(guó)話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)一定的阻力。但隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位日益提升，我國(guó)不斷加強(qiáng)了中國(guó)文化的宣傳力度，用實(shí)力向世界講述中國(guó)的故事、傳遞中國(guó)的力量。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，“中國(guó)夢(mèng)”將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合在一起，并立足于中國(guó)發(fā)展實(shí)際，逐漸打造出具有中國(guó)特色的核心價(jià)值觀，其中所蘊(yùn)含的博大精深的中華文化，不但號(hào)召著全民進(jìn)行中國(guó)文化的建設(shè)與傳播，更向世界彰顯著我國(guó)整體的價(jià)值觀戰(zhàn)略，不斷推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)與發(fā)展。

四、實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的統(tǒng)一

社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)著“中國(guó)夢(mèng)”要堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體統(tǒng)一、促進(jìn)共同發(fā)展的理念。從二者的結(jié)構(gòu)內(nèi)容上看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從社會(huì)、國(guó)家和公民三個(gè)角度分別落實(shí)了價(jià)值準(zhǔn)則。而我國(guó)的“中國(guó)夢(mèng)”亦從國(guó)家、民族和個(gè)人三個(gè)層面強(qiáng)調(diào)共同努力、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的重要性。二者都體現(xiàn)著推動(dòng)個(gè)體與整體的統(tǒng)一，同完成國(guó)家文化建設(shè)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性。但也有學(xué)者提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的道德價(jià)值觀有著本質(zhì)上的區(qū)別，但兩者仍具有一定必然的聯(lián)系，因此，也可將社會(huì)主義核心價(jià)值觀視為思想道德價(jià)值觀的升華，而思想道德價(jià)值觀又是前者的具體體現(xiàn)，兩者具有一定相互貫通與融合的地方。在我們?nèi)粘５纳钪校Ｓ兴枷胱黠L(fēng)建設(shè)之說(shuō)，由此可見(jiàn)，正確、積極的價(jià)值觀環(huán)境下可以影響著人們的行為，進(jìn)而防止出現(xiàn)道德敗壞的現(xiàn)象發(fā)生。因而可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總結(jié)與概括對(duì)其具有一定的指導(dǎo)意義。近年來(lái)，許多人對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的理解上存在偏差，認(rèn)為其主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)家與民族的發(fā)展夢(mèng)，而每個(gè)人都需以這兩個(gè)方面的發(fā)展作為前提和基礎(chǔ)，進(jìn)而使得個(gè)人的價(jià)值逐漸埋沒(méi)于整體性的價(jià)值中，失去了有效的話語(yǔ)價(jià)值。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，“中國(guó)夢(mèng)”在社會(huì)主義核心價(jià)值的觀的影響下，可以讓人們樹立共同的理想與精神信仰，使共識(shí)凝聚，增加社會(huì)認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與整體的統(tǒng)一，如此，可以增加國(guó)家的話語(yǔ)權(quán)，提升文化軟實(shí)力，使國(guó)家更具凝聚力。

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（作者簡(jiǎn)介：夏海青，大學(xué)本科，桃江縣科學(xué)技術(shù)和工業(yè)信息化局，政工師，研究方向：思想政治教育在干部工作中的作用、黨建方面、社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)夢(mèng)。）endprint