【摘 要】大學(xué)文化建設(shè)中融入優(yōu)秀地域文化，是一種良性的、優(yōu)勢互補(bǔ)的文化發(fā)展運(yùn)動，兩者在空間、性質(zhì)、功能和內(nèi)容上都有高度的契合性，對大學(xué)自身的文化發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)文化；地域文化；融合

“大學(xué)文化是以大學(xué)為載體，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造，為大學(xué)所積累的物質(zhì)成果和精神成果的總和?！逼浞从车氖且凰髮W(xué)師生群體的價(jià)值取向，具有鮮明個(gè)性和歷史的連續(xù)性，呈現(xiàn)出多姿多彩的外化形式，主要包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等內(nèi)容?！暗赜蛭幕且缘赜?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神?！钡赜蛭幕潜镜貐^(qū)的一種歷史沉淀，具有強(qiáng)大的感染力和滲透力。大學(xué)文化建設(shè)中融入優(yōu)秀地域文化，是一種良性的、優(yōu)勢互補(bǔ)的文化發(fā)展運(yùn)動，對大學(xué)自身的文化發(fā)展具有重要意義。

1 大學(xué)文化建設(shè)融合地域文化的可行性與意義

（1）大學(xué)文化與地域文化的融合

大學(xué)與地域文化雖是兩種文化系統(tǒng)，但兩者在空間、性質(zhì)、功能以及機(jī)理上的融合決定了其可互相融合、相互促進(jìn)?？臻g上的融合?！按髮W(xué)是學(xué)者和學(xué)生追求真理的社區(qū)”。大學(xué)與所在區(qū)域共處于一個(gè)“大社區(qū)”中，而且區(qū)域文化圈從范圍上看要包含處于其中的大學(xué)文化圈，兩者注定存在密切的文化交流與融合；性質(zhì)上的契合。大學(xué)文化與地域文化同屬于亞文化，“一方水土，養(yǎng)一方人”，大學(xué)文化與地域文化都是特定區(qū)域內(nèi)人們思想的價(jià)值觀念，兩者在性質(zhì)上是一致的；功能上的契合。文化的功能就是“化人”。大學(xué)文化以儒雅的高品位文化感染學(xué)生，已達(dá)到教育的目的，地域文化以大眾喜聞樂見的文化方式激發(fā)民眾的文化認(rèn)同，規(guī)范民眾的言行舉止。兩者的目的都是為了培養(yǎng)高尚情操人，目的與功能存在高度的契合；內(nèi)容上的契合。大學(xué)文化與地域文化包含物質(zhì)、精神、制度、行為文化等主要內(nèi)容，各子文化間相互依存，共同發(fā)揮 “以文化人”的作用。

（2）大學(xué)文化建設(shè)融合地域文化的意義

“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明”。大學(xué)的文化自覺就是對大學(xué)文化地位與文化責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)，要遠(yuǎn)離功利、創(chuàng)新時(shí)代文化、培育自身文化品格以及喚起國人文化自覺。而這種文化自覺與對地域文化批判吸收密切相關(guān)，通過對地域文化的選擇性吸收，能讓大學(xué)文化更明確自身所肩負(fù)的歷史使命；二是有利于增強(qiáng)大學(xué)的文化自信。文化自信關(guān)鍵是不忘本來、吸收外來、著眼將來。中國傳統(tǒng)文化是大學(xué)文化發(fā)展的壓倉石，區(qū)域文化是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，通過融合地域文化，能不斷提高大學(xué)文化的自信，進(jìn)而能夠以理性、前瞻性的態(tài)度對待外來文化，保持文化發(fā)展的底色與方向；三是有利于構(gòu)建和諧文化。和諧文化是和諧社會的重要標(biāo)志，文化的和諧狀態(tài)是不同文化系統(tǒng)處于交流互動、融合共生的境地，這也是大學(xué)文化與地域文化的融合發(fā)展的理想境地，能夠?qū)崿F(xiàn)社會的整體和諧。

2 傳統(tǒng)地域文化是寶貴的文化財(cái)富——以齊魯文化為例

齊魯文化是春秋時(shí)期齊文化和魯文化的融合，魯文化以魯國孔子創(chuàng)建的儒家思想為主體，齊文化主要是濱海地區(qū)的東夷文化發(fā)展而來，魯文化重倫理、講傳統(tǒng)，齊文化尚功利、求革新，兩種文化不斷交流融合在戰(zhàn)國時(shí)期融為一體，并為后世所傳承和發(fā)展，形成了具有豐富內(nèi)涵的齊魯文化。其主要精神為：自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。這是齊魯文化的基本精神之一，齊魯文化的主要代表人物姜太公、管仲、孔子、孫子、墨子，以及他們建立的學(xué)派無不主張積極入世，充滿了進(jìn)取精神的。如管仲力推改革，富國強(qiáng)兵，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，《論語·述而》載孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！钡鹊龋浞煮w現(xiàn)了自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；崇尚民族氣節(jié)的愛國精神。民族氣節(jié)以維護(hù)民族利益為原則，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的為國奮斗精神和憂國憂民意識。如孔子提倡的“殺身成仁”、孟子提出“樂以天下，憂以天下”、墨子、“摩頂放踵利天下為之”等主張，都是這種精神的體現(xiàn)；厚德仁民的人道精神。“夏道尊命、事鬼神而遠(yuǎn)之”、“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”而齊魯文化看待“人道”重于“神道”，是齊魯文化的靈魂和核心[14]因此，齊魯之學(xué)又被稱為“人學(xué)”或“仁學(xué)”，如管、晏主張“順應(yīng)民心，因民之俗，從民之欲”，孔子所創(chuàng)的儒家文化體系實(shí)為仁學(xué)體系，“仁者愛人”是中國古代的一面人道主義大旗，飄揚(yáng)至今；大公無私的集體主義精神。齊魯文化講合群，講和諧，講統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)大公無私?！豆茏印しń氛J(rèn)為“紂有臣億萬人，亦有億萬之心；武王有臣三千而一心?！彼晕渫鯗缟?，《札記·禮運(yùn)》載子曰：“大道之行也，天下為公”，《茍子·王制》載“故人生不能無群?！保磺谥?jǐn)睿智的創(chuàng)造精神。如早在史前的東夷人就有弓、矢、舟、車等諸多發(fā)明，春秋戰(zhàn)國時(shí)代，齊魯?shù)貐^(qū)更是在政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事等各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造了輝煌的成就，孔子繼承完善了西周的禮樂制度、孫武留下了《孫子兵法》，墨子除了是一位思想家外，在工程學(xué)、機(jī)械學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等許多領(lǐng)域都有極高的建樹，魯班則是一位大發(fā)明家。這些成就充分體現(xiàn)了齊魯文化中勇于創(chuàng)新的精神。

3 大學(xué)文化與地域文化融合的原則及路徑

（1）文化融合的原則

大學(xué)文化建設(shè)中融合地域文化需掌握一定的原則。一是理論與實(shí)踐相融合。既要注重理論的指導(dǎo)作用，又要保證實(shí)踐過程的有效性，兩者相輔相成，切忌紙上談兵和漫無目的；其次是傳承與創(chuàng)新相融合。在兩種文化融合中應(yīng)在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上更好地傳承，形成良性循環(huán)，充滿活力；三是自然科學(xué)與人文科學(xué)相融合。自然科學(xué)理性嚴(yán)謹(jǐn)，人文科學(xué)感性抽象，相互促進(jìn)、共同進(jìn)步，推動文化的不斷進(jìn)步。

（2）文化融合的路徑

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)大學(xué)文化建設(shè)中融合地域優(yōu)秀文化的可行路徑，首先要建立兩者融合的機(jī)制。“機(jī)制”是指復(fù)雜系統(tǒng)結(jié)構(gòu)各個(gè)組成部分通過有序作用而完成整體目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)其整體功能的運(yùn)行方式。完整的大學(xué)文化與地域文化融合機(jī)制應(yīng)包括動力、保障和評價(jià)三大機(jī)制。其中動力機(jī)制推動、維持兩種文化不斷融合，保障機(jī)制為文化融合提供組織領(lǐng)導(dǎo)、政策、經(jīng)費(fèi)等各方面的支持，評價(jià)機(jī)制對融合的效果進(jìn)行評價(jià)，保證文化融合的發(fā)展方向；其次是營造和諧互動的環(huán)境?！叭藙?chuàng)造環(huán)境，環(huán)境也創(chuàng)造人。”環(huán)境氛圍，是文化順利融合的基礎(chǔ)，高校方面應(yīng)通過人文環(huán)境建設(shè)、文化設(shè)施建設(shè)、景觀建設(shè)和治安綜合治理等方面營造硬環(huán)境，通過班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)來營造科學(xué)民主的軟環(huán)境；創(chuàng)新文化融合的方式。

【參考文獻(xiàn)】

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