張玲

摘要：如果說(shuō)“追求完美”是人的一種天性，那么“追求完整”幾乎就是語(yǔ)文教師的集體無(wú)意識(shí)。無(wú)論教哪一篇課文，都要從頭教到尾，字詞句篇、語(yǔ)修邏文，但凡課文中和語(yǔ)文有點(diǎn)關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，都要走一遍。似乎教過(guò)了，心里才踏實(shí)。40分鐘的語(yǔ)文課，學(xué)生就像匆匆過(guò)客，一個(gè)環(huán)節(jié)接一個(gè)環(huán)節(jié)，容不得中間發(fā)生任何的“意外”。公開課尤甚，分分秒秒都得繃緊了神經(jīng)。如果長(zhǎng)此以往，難免會(huì)有“神經(jīng)衰弱”之虞?！敖痰猛暾焙我匀绱诵量啵渴欠癖仨?？有否必要？對(duì)此，上海市語(yǔ)文教學(xué)專家陳祳和薛峰老師一針見血地指出：“教得完整”，不如“學(xué)得充分”。此話一語(yǔ)中的，站在學(xué)生立場(chǎng)，界定了“教”與“學(xué)”的關(guān)系：教就是為了學(xué)，為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，以致最終達(dá)到用不著教。這正是葉圣陶先生富有哲學(xué)意味的“不教之教”。 從“學(xué)得充分”出發(fā)，我們必然要檢討“教得完整”，進(jìn)而獲得對(duì)教學(xué)的深刻理解和課堂創(chuàng)造。一堂課或者一篇課文，可以教得不那么完整，甚至留有那么一些遺憾，但若能給學(xué)生一個(gè)充分的學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)有所得，教就有了實(shí)質(zhì)的意義。過(guò)于追求“教得完整”，實(shí)乃一種變態(tài)的課堂審美。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；“教”與“學(xué)”；新思考

“學(xué)得充分”意味著內(nèi)容要“瘦”?！巴暾钡恼n堂往往內(nèi)容龐雜，需要“瘦身”，以便目標(biāo)更加集中，內(nèi)容更加簡(jiǎn)要。比如識(shí)字，要將有限的時(shí)間和精力，花在那些真正難識(shí)、難記、難理解的字詞上?！肚嗤芸春！芬晃闹杏?4個(gè)生字，學(xué)生憑借已有的語(yǔ)文積累和課文注音，都能正確認(rèn)讀，不必逐個(gè)拼讀。唯有“登”的“癶”字部，需要教“癶”的本義及部首演變，需要指導(dǎo)書寫的筆順。如此，學(xué)生對(duì)“登”及“癶”的關(guān)系就有了完整的認(rèn)識(shí)，識(shí)記就深刻。毛澤東主席曾說(shuō)“傷其十指不如斷其一指”，打仗如此，教學(xué)亦如此[1]。

“學(xué)得充分”意味著時(shí)間要“夠”。一項(xiàng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)需要一定的時(shí)間，尤其是靜思默想的時(shí)候，就要給予學(xué)生足夠的時(shí)間，切莫一提問(wèn)就希望“小手直舉”，一討論立刻“踴躍發(fā)言”。比如《鞋匠的兒子》一文中，林肯說(shuō)的三段話，言在此而意在彼，不潛心閱讀難以準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其說(shuō)話意圖、說(shuō)話藝術(shù)以及折射出的偉大人格。這時(shí)就應(yīng)該讓學(xué)生有足夠的時(shí)間靜心閱讀、用心揣摩，有足夠的時(shí)候相互討論，有足夠的時(shí)間交流點(diǎn)評(píng)，直至領(lǐng)會(huì)林肯“人人平等”的偉大思想、“引以為榮”的真誠(chéng)情感及“直話曲說(shuō)”的說(shuō)話藝術(shù)。沒(méi)有足夠的時(shí)間，學(xué)生只能停留在語(yǔ)言的表面，而難以深入話語(yǔ)潛藏的含義。所謂“學(xué)得充分”，就是要讀到文本的深處，盡得語(yǔ)言的各種“滋味”[2]。

“學(xué)得充分”意味著過(guò)程要“透”。教學(xué)中我們常常因“教得完整”而設(shè)計(jì)了過(guò)多的環(huán)節(jié)，有些教學(xué)環(huán)節(jié)就難以充分展開，讓人有種“不解渴”的感覺(jué)，假如老師再給學(xué)生點(diǎn)一點(diǎn)，就到位了，解渴了。這就是“學(xué)得充分”的一種境界：通透，即學(xué)生對(duì)所學(xué)的內(nèi)容豁然開朗、了然于心。不但意會(huì)，還能言傳；不但知其然，還能知其所以然。凡是說(shuō)不清，或者說(shuō)不透的時(shí)候，正是需要再教、需要再學(xué)的契機(jī)?！督鹱印芬徽n中關(guān)于“真金”的理解，學(xué)生認(rèn)為是“種花”、“種花得到的財(cái)富”，或者“勤勞致富”的道理。顯然，這樣的理解有點(diǎn)“隔”，尚未真正理解“真金”的含義所指。此時(shí)不妨讓學(xué)生回讀課文：挖地，一無(wú)所獲；種花，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。同樣一塊土地，同樣付出辛勞，為何有天壤之別？這樣一比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一“挖”一“種”是方式的改變，也是致富思路的轉(zhuǎn)變：當(dāng)一條路走不通的時(shí)候就要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)彎，選擇走另一條路。那么，另一條路是怎么想到的？再讀課文，彼得“發(fā)現(xiàn)”土地肥沃，才“悟到”種花的辦法。所謂的“真金”，就是發(fā)現(xiàn)了“致富之路”，就是悟到了“改變思路才有出路”的生活道理。抓住“發(fā)現(xiàn)——若有所悟”及“挖——種”這兩對(duì)關(guān)鍵詞語(yǔ)間的關(guān)聯(lián)，才能經(jīng)歷一個(gè)由淺入深的思考過(guò)程，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)文本的主旨含義。當(dāng)然，“透”是相對(duì)于這個(gè)年齡階段的學(xué)生所能理解的深度與高度，而非教師所理解的那個(gè)預(yù)設(shè)的“度”；一堂課真正要達(dá)到“通透”的境界，是需要教學(xué)智慧和學(xué)習(xí)智慧的[3-4]。

“學(xué)得充分”意味著所得要“厚”。照理說(shuō)教得“完整”才能學(xué)得“厚實(shí)”。比如“奴仆”一詞，教師教認(rèn)讀、書寫，還教了在文本中的含義，甚至教了“奴”、“仆”兩個(gè)字的本源、本義。這樣“完整”的教無(wú)疑豐厚了“奴仆”一詞的內(nèi)涵，學(xué)生不但識(shí)了字、解了詞，還觸摸到了詞語(yǔ)的情感色彩，學(xué)得自然“豐厚”而饒有情趣。這樣的“完整”是很有價(jià)值的教，然事實(shí)上“完整”并非一定“厚實(shí)”，有時(shí)恰恰因“完整”而“淺薄”了。比如一個(gè)比喻句，教師常常這樣教：“這是什么句？把什么比作什么？為什么能這樣作比？這樣比喻有什么好處？”看似教得很“完整”，然而學(xué)生學(xué)到的僅僅是關(guān)于比喻的一些常識(shí)：本體、喻體、相似點(diǎn)、表達(dá)作用。學(xué)這些常識(shí)對(duì)于學(xué)生運(yùn)用比喻，特別是在具體語(yǔ)境中，如何運(yùn)用比喻表達(dá)自己的意圖，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的幫助，學(xué)生的語(yǔ)言水平仍舊在原有水平上重復(fù)。學(xué)生需要的是運(yùn)用比喻句的實(shí)踐規(guī)則，可以促使學(xué)生化知為能、轉(zhuǎn)能為智的“核心的知識(shí)”，只要集中教這一點(diǎn)知識(shí)，學(xué)生就會(huì)有看得見的變化，獲得實(shí)實(shí)在在的長(zhǎng)進(jìn)。教的不完整了，但學(xué)生學(xué)有所得。這便是“厚”，在學(xué)生已有水平上的“增厚”。教學(xué)就是要促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，而非低水平的重復(fù)[5]。

“教得完整”與“學(xué)得充分”，其間“教與學(xué)”的辯證關(guān)系及相互轉(zhuǎn)化，值得我們深入研究。把握了關(guān)系，就掌握了規(guī)律；掌握了規(guī)律，就改變了教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王富仁.“大語(yǔ)文”與“小語(yǔ)文”（上）[J].現(xiàn)代語(yǔ)文，2002，（06）：4-7.

[2] 李士全.對(duì)語(yǔ)文教與學(xué)的一些思考[J].新課程（上），2014，（09）：32.

[3] 王新勝.春意飛出楊柳渚船帆橫越天際來(lái)——對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教與學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·D刊（學(xué)術(shù)刊），2016，（09）：9-10.

[4] 王海宇.論語(yǔ)文教—學(xué)過(guò)程的質(zhì)量管理[D].四川師范大學(xué)，2012.

[5] 滕紅梅.激發(fā)情感情趣盎然的教與學(xué)——對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的反思[J].吉林教育（教科研版），2007，（05）：87.endprint