□ 王晶雄

（國防大學(xué)政治學(xué)院，上海 200433）

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想?！保?］新中國成立以后，特別是經(jīng)過近40年的改革開放，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。在這樣一個(gè)承前啟后、繼往開來的重要?dú)v史時(shí)刻，我們黨如何帶領(lǐng)全國各族人民勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這是一個(gè)極其重要的時(shí)代課題。對(duì)此，習(xí)近平同志指出：“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際?！保?］這意味著實(shí)現(xiàn)偉大夢想必須立足中國國情。因而，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，準(zhǔn)確把握當(dāng)前的世情國情黨情，是我們謀劃和推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)工作的基礎(chǔ)，也是我們制定正確的路線方針政策、描繪宏偉藍(lán)圖的科學(xué)依據(jù)。在決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的重要時(shí)刻，習(xí)近平同志反復(fù)提示我們要堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，這對(duì)于我們不斷深化對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利具有重要的意義。

一、從國情出發(fā)是馬克思主義科學(xué)世界觀的必然要求

中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨，馬克思主義科學(xué)世界觀是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的指導(dǎo)思想。近一個(gè)世紀(jì)以來，古老的中華民族在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，之所以能夠迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越，一刻也離不開馬克思主義科學(xué)世界觀的正確引領(lǐng)。今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們要奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，仍然需要我們以馬克思主義科學(xué)世界觀為指導(dǎo)。

馬克思主義科學(xué)世界觀是辯證唯物主義的世界觀。根據(jù)辯證唯物主義，人的認(rèn)識(shí)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的辯證運(yùn)動(dòng)過程，這個(gè)過程從感性上升到理性，再從理性回到實(shí)；從個(gè)別上升到一般，再從一般回到個(gè)別。雖然個(gè)別離不開一般，但是“個(gè)別”始終是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的起點(diǎn)，人們?nèi)舨荒苷_認(rèn)識(shí)“個(gè)別”，就不可能上升到“一般”。因此，正確把握“個(gè)別”無疑是正確認(rèn)識(shí)“一般”的前提條件。毛澤東同志說得好：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，……就人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的秩序說來，總是由認(rèn)識(shí)個(gè)別的和特殊的事物，逐步地?cái)U(kuò)大到認(rèn)識(shí)一般的事物?！保?］309這意味著無產(chǎn)階級(jí)政黨若要正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，首先必須正確認(rèn)識(shí)本國的國情，只有認(rèn)識(shí)“特點(diǎn)”才能把握“規(guī)律”，“特點(diǎn)”和“規(guī)律”兩者唇齒相依，緊密相連。因此，我們黨只有充分認(rèn)識(shí)中國的國情——“矛盾的特殊性”，才能正確把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律；并且對(duì)中國的國情認(rèn)識(shí)越準(zhǔn)確、越全面，對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能越深刻。

馬克思主義科學(xué)世界觀是歷史唯物主義的世界觀。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)歷史唯物主義世界觀有一段經(jīng)典的論述：“這種歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋各種觀念形態(tài)?！保?］由此，馬克思、恩格斯徹底顛覆了柏拉圖以降的觀念論哲學(xué)，確立了“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)”的新世界觀，建立在“現(xiàn)實(shí)歷史”基礎(chǔ)之上的“物質(zhì)實(shí)踐”也就成為我們“觀世界”的重要出發(fā)點(diǎn)。以現(xiàn)實(shí)的歷史為基礎(chǔ)，“從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)”，必然要求中國共產(chǎn)黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的過程中，既不能從抽象的觀念出發(fā)，也不能從過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而是要從中國的國情出發(fā)，“國情”無疑是最重要的“現(xiàn)實(shí)的歷史”，“國情”無疑是最重要的“實(shí)際”，一切從實(shí)際出發(fā)，首先必須從中國的國情出發(fā)。

列寧在領(lǐng)導(dǎo)十月社會(huì)主義革命的過程中曾經(jīng)指出：“在人類從今天的帝國主義走向明天的社會(huì)主義革命的道路上，同樣會(huì)表現(xiàn)出這種多樣性。一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種形態(tài)上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”［4］777。這是因?yàn)楦髅褡寰哂胁煌臍v史、不同的文化，因此，列寧認(rèn)為：“在愛斯蘭這樣一個(gè)人人識(shí)字和全國都是大農(nóng)業(yè)的小國家里，向社會(huì)主義的過渡情形，和俄國這樣一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)占優(yōu)勢的國家向社會(huì)主義過渡的情形，不可能是相同的。”［5］列寧的這些論述告訴我們：社會(huì)主義事業(yè)若要取得勝利，必須從本國的國情出發(fā)。從國情出發(fā)，既是無產(chǎn)階級(jí)政黨正確把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的需要，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的需要。

二、從國情出發(fā)是社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)

歷史是一面鏡子，以史為鑒才能面向未來。無論是蘇聯(lián)還是中國，社會(huì)主義事業(yè)都經(jīng)歷過艱難曲折的道路。歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)無不昭示后人，社會(huì)主義事業(yè)若要取得勝利，必須從本國的國情出發(fā)。

列寧作為偉大的馬克思主義者，作為布爾什維克黨的創(chuàng)始人，作為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國家的締造者，早年在探索俄國社會(huì)發(fā)展道路的過程中清醒地認(rèn)識(shí)到：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，……它所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！保?］列寧認(rèn)為，由于俄國是一個(gè)介于西方和東方之間的“半文明國家”，1861年通過農(nóng)奴制改革雖然開始逐步走上資本主義的道路，但是俄國的國情仍然有別于歐洲各資本主義國家。1915年列寧根據(jù)馬克思主義的基本原理和俄國的國情，并結(jié)合資本主義的新情況、新發(fā)展，在《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》中創(chuàng)造性地提出了一國革命勝利論，他說：“經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國家內(nèi)獲得勝利?！保?］554在列寧的正確領(lǐng)導(dǎo)下，俄國取得了十月社會(huì)主義革命的偉大勝利，蘇維埃俄國成為人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義的國家。

然而1918至1920年三年國內(nèi)戰(zhàn)爭的勝利，從某種角度使列寧和布爾什維克黨變得固步自封、沾沾自喜，忘卻了蘇聯(lián)“半文明國家”的基本國情，戰(zhàn)爭結(jié)束后繼續(xù)沿用內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”，希望用這一本來“臨時(shí)”的政策指導(dǎo)蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)，以致于在1921年蘇維埃俄國爆發(fā)了嚴(yán)重的“政治危機(jī)”。對(duì)于這段歷史，列寧是這樣論述的：“到了1921年，當(dāng)我們度過了，而且是勝利地度過了國內(nèi)戰(zhàn)爭的最重要階段以后，我們就遇到了蘇維埃俄國內(nèi)部很大的——我認(rèn)為是最大的——政治危機(jī)?！保?］719危機(jī)首先出現(xiàn)在農(nóng)村，作為“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”重要內(nèi)容的余糧征集制、禁止自由貿(mào)易等政策嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民的利益，加上自然災(zāi)害的侵襲，一場特大的饑荒威脅著新生的蘇維埃俄國。在這樣的情況下，全俄各地相繼爆發(fā)了農(nóng)民暴動(dòng)。而在城市，工人罷工，鐵路停運(yùn)，鋼鐵、石油產(chǎn)量大幅度下降。與此同時(shí)，1921年波羅的海艦隊(duì)水兵還發(fā)動(dòng)了武裝叛亂。爆發(fā)這場危機(jī)的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，問題究竟出在哪里？對(duì)此，列寧進(jìn)行了深入的反思?！皢栴}就在于我們直到今天還沒有擺脫半亞洲式的不文明狀態(tài)，”［7］763問題就在于“我們的文明程度也還夠不上直接向社會(huì)主義過渡，雖然我們已經(jīng)具有這樣做的政治前提，”［7］796問題就在于“向純社會(huì)主義形式和純社會(huì)主義分配直接過渡，是我們力所不及的”［7］720。這就說明導(dǎo)致1921年政治危機(jī)的一個(gè)重要原因就在于列寧及其布爾什維克黨在制定革命策略的過程中沒有堅(jiān)持從俄國的國情出發(fā)。痛定思痛，嚴(yán)酷的教訓(xùn)使列寧深深認(rèn)識(shí)到，必須實(shí)行“退卻”［7］720，在小農(nóng)國家“有實(shí)際必要通過另一種途徑來建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)”［7］661。所謂“退卻”即用新經(jīng)濟(jì)政策取代“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”。新經(jīng)濟(jì)政策徹底廢除了三年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的余糧收集制，恢復(fù)了集市貿(mào)易。這一符合俄國國情的政策實(shí)施以后取得了顯著的成效，蘇維埃社會(huì)主義事業(yè)轉(zhuǎn)危為安，并出現(xiàn)了蓬勃向上的景象。1923年列寧雖然病魔纏身，但是對(duì)社會(huì)主義事業(yè)充滿必勝的信心，這是因?yàn)樵诹袑幙磥?，新?jīng)濟(jì)政策“發(fā)現(xiàn)了私人利益服從共同利益的合適程度，而這是過去許許多多社會(huì)主義者碰到的絆腳石”［7］768。由于剔除了這一“絆腳石”，東方落后國家的無產(chǎn)階級(jí)不僅可以在資本主義的薄弱環(huán)節(jié)一國取得革命的勝利，而且可以通過“合作社來建成完全的社會(huì)主義”［7］768。令人遺憾的是，1924年，54歲的列寧過早去世，蘇維埃俄國又走上了艱難曲折的道路。

在100年前的中國新文化運(yùn)動(dòng)的浪潮中，圍繞著“中國何處去”的問題，各種社會(huì)思潮紛紛登上歷史的舞臺(tái)，一大批有識(shí)之士探尋著救國救民的道路?！笆赂锩宦暸陧懀o中國送來了馬克思列寧主義。中國先進(jìn)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國問題的出路?！保?］然而，在中國這樣一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)，如何取得社會(huì)主義事業(yè)的勝利，在中國共產(chǎn)黨建黨初期，黨內(nèi)思想并不統(tǒng)一。1923年陳獨(dú)秀從抽象的觀念出發(fā)，在《資產(chǎn)階級(jí)的革命和革命的資產(chǎn)階級(jí)》《中國國民革命與社會(huì)各階級(jí)》等論著中提出了“二次革命論”的主張，他認(rèn)為在民主革命和社會(huì)主義革命之間隔著不可逾越的“萬里長城”，民主革命必須由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。這一思想成為我黨在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中經(jīng)歷嚴(yán)重挫折的重要根源。北伐戰(zhàn)爭后期，陳獨(dú)秀的右傾投降主義放棄了對(duì)中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，并且壓制工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)國民黨右派采取妥協(xié)退讓政策，還交出工人糾察隊(duì)的武裝。當(dāng)國民黨宣布與共產(chǎn)黨決裂以后，大批共產(chǎn)黨人和工農(nóng)群眾殘?jiān)鈿⒑?，血流成河，血的教?xùn)極其深刻。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，認(rèn)為從1919年“五·四”運(yùn)動(dòng)開始的中國新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命，它的目標(biāo)是無產(chǎn)階級(jí)（通過中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）徹底完成革命的任務(wù)，并及時(shí)實(shí)現(xiàn)由新民主主義向社會(huì)主義的過渡。正如毛澤東所說的那樣：“中國迫切需要一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命，這個(gè)革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)才能完成?！痪哦吣甑母锩?，因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)沒有堅(jiān)決地執(zhí)行自己的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，被買辦豪紳階級(jí)奪取了領(lǐng)導(dǎo)，以反革命代替了革命。”［2］48如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？毛澤東在總結(jié)第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為中國革命不能像俄國那樣發(fā)動(dòng)工人群眾走城市暴動(dòng)的道路，而必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。這是因?yàn)橹袊鳛橐粋€(gè)半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)大國，與俄國的國情不同，城市無產(chǎn)階級(jí)的力量相對(duì)薄弱，而廣大農(nóng)村恰恰又是國民黨統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。因此中國共產(chǎn)黨必須把工作重心放在農(nóng)村，通過土地革命廣泛發(fā)動(dòng)農(nóng)民，建立農(nóng)村革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。秋收起義以后，針對(duì)黨內(nèi)有些同志不愿意到農(nóng)村建立革命根據(jù)地的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，毛澤東深刻指出：“他們這種全國范圍的、包括一切地方的、先爭取群眾后建立政權(quán)的理論，是于中國革命的實(shí)情不適合的。他們的這種理論的來源，主要是沒有把中國是一個(gè)許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地這件事認(rèn)清楚?！保?］97-981930年，針對(duì)紅軍中的教條主義（本本主義）傾向，毛澤東寫下了《反對(duì)本本主義》一文，他明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！保?］111-112他還說：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！保?］115毛澤東善于用中國風(fēng)格的語言，言簡意賅地揭示了馬克思主義中國化的要義——把馬克思主義普遍真理同中國的實(shí)際相結(jié)合，一切從中國的國情出發(fā)，這是奪取中國革命勝利的重要前提。然而，在1931-1934年間，王明等人不顧中國的國情，一切以俄國的經(jīng)驗(yàn)為出發(fā)點(diǎn)，把俄國的經(jīng)驗(yàn)作為評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)推行“城市中心論”，最終使農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)紅軍受到嚴(yán)重?fù)p失。遵義會(huì)議確立了以毛澤東為代表的新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，挽救了紅軍，挽救了中國革命。從此，在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過成千上萬中華民族優(yōu)秀兒女前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭，社會(huì)主義新中國終于誕生在世界的東方，中國人民從此站了起來。

1982年，以鄧小平為核心的黨中央，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，制定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平指出：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實(shí)際出發(fā)。無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能取得成功。……把馬克思主義普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］2-3如何把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際結(jié)合起來，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義？”在鄧小平看來，關(guān)鍵在于“中國的事情要按照中國的情況來辦”［8］3，關(guān)鍵在于從中國的國情出發(fā)。根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，1992年，88歲高齡的鄧小平在南方談話中還特別提醒全黨：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！保?］370-371黨的基本路線之所以要管100年，其根據(jù)就在于在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，中國將處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在改革開放近40年間，我們黨無論遇到什么樣的風(fēng)浪、遇到什么樣的困難，都時(shí)刻牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，帶領(lǐng)13億多中華兒女團(tuán)結(jié)拼搏、砥礪前行，中國一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。

歷史是最好的教材。蘇聯(lián)和中國走過的艱難歷程無不啟示我們：從國情出發(fā)是社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。無產(chǎn)階級(jí)政黨只有把馬克思主義普遍真理與本國的國情相結(jié)合，堅(jiān)持從國情出發(fā)，才能使社會(huì)主義事業(yè)從勝利走向勝利；反之，若從抽象的觀念出發(fā)、從不合時(shí)宜的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，社會(huì)主義事業(yè)必將遭遇挫折甚至失敗。

三、從國情出發(fā)是奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的現(xiàn)實(shí)訴求

今天，在中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代的重要時(shí)期，習(xí)近平同志號(hào)召全黨：“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”，對(duì)于我們黨帶領(lǐng)中華兒女實(shí)現(xiàn)偉大夢想，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國具有極其重要的意義。

第一，堅(jiān)持從國情出發(fā)，牢牢把握新時(shí)代的中國國情，有助于我們對(duì)不斷變化的形勢作出科學(xué)判斷，為制定方針、描繪藍(lán)圖提供科學(xué)依據(jù)。堅(jiān)持從國情出發(fā)，必須從當(dāng)下中國的國情出發(fā)。經(jīng)過近40年的改革開放，我國生產(chǎn)力水平明顯提高，國內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，人民群眾的生活水平顯著提高，與此同時(shí)，人民群眾對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，“人民群眾的需要呈現(xiàn)多樣化多層次多方面的特點(diǎn)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。”［9］根據(jù)當(dāng)下中國國情的這些新情況、新變化，習(xí)近平同志指出：“我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長。同時(shí)，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素?！保?］所以，從國情出發(fā)，必須要從變化中的國情出發(fā)，根據(jù)我國社會(huì)主要矛盾的變化，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。”［1］如何滿足人民群眾多樣化、多層次的新需要，一方面，“在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展”［1］。另一方面，要不斷推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，正如習(xí)近平同志指出的那樣：“必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革?！保?］這意味著供給側(cè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性改革絕不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，更是一個(gè)政治問題，它直接關(guān)乎以人民為中心的新發(fā)展思想。

第二，堅(jiān)持從國情出發(fā)，牢牢把握新時(shí)代的中國國情，有助于我們特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危、知危圖安。改革開放以來，特別是黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，我們辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事。但是，“變”中蘊(yùn)含著“不變”的因素，“我國社會(huì)主要矛盾的變化，沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。”［1］雖然我們?nèi)〉玫某煽冇心抗捕?，但是，“我們的工作還存在許多不足，也面臨不少困難和挑戰(zhàn)。主要是：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)?！保?］在民生領(lǐng)域、社會(huì)文明水平等方面都存在不少薄弱環(huán)節(jié)。所以，全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻保持清醒的頭腦，不松勁，不懈怠，牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國家的生命線、人民的幸福線，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，“堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展?！保?］在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

第三，堅(jiān)持從國情出發(fā)，牢牢把握新時(shí)代的中國國情，有助于我們牢固樹立中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業(yè)始終沿著正確方向勝利前進(jìn)。“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就?！保?］中國特色社會(huì)主義深深扎根于中國的國情、民情、社情，具有強(qiáng)大的生命力。然而，當(dāng)下中國社會(huì)有些人不顧中國的國情，不顧中國改革開放取得的巨大成就，對(duì)中國特色社會(huì)主義說三道四，希望用“普世價(jià)值觀”取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用“憲政民主”取代社會(huì)主義民主，等等，出現(xiàn)這些現(xiàn)象的重要根源就在于這些人缺乏對(duì)中國國情的深刻認(rèn)識(shí)。所以，堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，在任何時(shí)候把國情置于思考問題的優(yōu)先位置，對(duì)于我們奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利無疑具有重要意義。

堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來歷史性飛躍的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)偉大夢想、把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要基石。中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，這是馬克思主義科學(xué)世界觀的必然要求，是社會(huì)主義事業(yè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，更是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的現(xiàn)實(shí)訴求。堅(jiān)持從中國的國情出發(fā)，具有理論的必然性、歷史的必然性和現(xiàn)實(shí)的必然性。中國共產(chǎn)黨人只有不斷深化對(duì)國情的認(rèn)識(shí)，才能制定正確的路線方針政策，才能使中國特色社會(huì)主義從勝利走向新的勝利。

［1］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

［2］毛澤東.毛澤東選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［3］馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)（節(jié)選本）［M］.北京：人民出版社，2003：36.

［4］列 寧.列寧選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］列 寧.列寧選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1995：402.

［6］列 寧.列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社1995：274-275.

［7］列 寧.列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］鄧小平.鄧小平文選：第三卷［M］.北京：人民出版社，1993.

［9］高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國夢而奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2017-07-28（1）.