李芳麗

中共澠池縣委黨校，河南 澠池 472400

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做出了一系列重要論述，多次強(qiáng)調(diào)要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他本人在不同場(chǎng)合常常引經(jīng)據(jù)典，無論是在出訪、署名文章中，還是在演講談話里，可以說成了傳統(tǒng)文化的代言人。

一、習(xí)近平的傳統(tǒng)文化情懷

第一個(gè)方面，從個(gè)人經(jīng)歷來講，對(duì)傳統(tǒng)文化孜孜以求。在澳門回歸15周年的時(shí)候，習(xí)主席去了澳門，他給澳門大學(xué)的學(xué)生做了一堂公開課，他提到一句話我印象特別深刻，習(xí)主席說，我是中華文化的熱烈擁護(hù)者、忠實(shí)學(xué)習(xí)者。

在談到他的個(gè)人經(jīng)歷小時(shí)候，看了水滸傳、三國(guó)演義、古詩(shī)詞。對(duì)于這一段資料太少，只有一些座談講話中的只言片語(yǔ)，當(dāng)知青的7年是他最重要的經(jīng)歷，在那樣一個(gè)時(shí)代，父親受到?jīng)_擊，一個(gè)是十五六歲的少年，從北京到一個(gè)偏遠(yuǎn)農(nóng)村，從一個(gè)紅二代官二代要去當(dāng)農(nóng)民，本該受到良好教育的年齡被剝奪了讀書的機(jī)會(huì)，那是一種什么樣的打擊？怎么對(duì)待自己人生中的困境？每個(gè)人都有每個(gè)人的想法和做法，這些想法和做法除了本身的與生俱來的個(gè)性之外，都來自于我們對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知，能把艱苦的環(huán)境當(dāng)做磨練意志、修身養(yǎng)性的機(jī)會(huì)，比一般有更高的看見。這樣的境界來自哪里？我們都知道孟子：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”到了梁家河，讀書不輟。“愛看書”、“好學(xué)”，是他留給陜北梁家河村老鄉(xiāng)們的印象之一。他們記得，他“帶一箱子書下鄉(xiāng)”，在煤油燈下看“磚頭一樣厚的書”，“有時(shí)吃飯也拿著書”，上山放羊看書，跑幾十里去借書。在那個(gè)文化荒蕪的年代，一直在學(xué)習(xí)、在積累。這一席話說明，習(xí)近平在年輕時(shí)就打下了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的根基。

第二個(gè)方面從文章思想來講，在習(xí)近平總書記的一系列重要文章、講話、訪談中，經(jīng)典處處呈現(xiàn)，形成了獨(dú)樹一幟的“習(xí)式風(fēng)格”。

習(xí)近平在河北正定工作時(shí)結(jié)識(shí)的至交、農(nóng)民作家賈大山曾給過他這樣一個(gè)評(píng)價(jià)：儒生。什么是儒生？最起碼是通儒家經(jīng)書的人。先于孔子的儒家先驅(qū)人物魯國(guó)大夫叔孫豹是這樣表述的：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”立德"、"立功"、"立言"為"三不朽"。"立德"，即具備高尚的道德修養(yǎng)；立功"，即為國(guó)家為老百姓建功立業(yè)；"立言"，即提出具有見地的言論。應(yīng)該說，這三方面在習(xí)總書記身上都有具體的表現(xiàn)。習(xí)近平的儒生氣質(zhì)，最直接的表現(xiàn)是善于立言，1990年，在榕工作擔(dān)任福州市委書記期間，讀了《人民呼喚焦裕祿》一文填寫的《念奴嬌》詞來追思焦裕祿；在2003至2007年這四年多時(shí)間里，他寫下大量反映個(gè)人思考的專欄著述，即發(fā)表在《浙江日?qǐng)?bào)》的兩百多篇短文，后來匯集為《之江新語(yǔ)》出版，在這本小書中，他先后引用過的經(jīng)典不下數(shù)十本、篇，成為了后來我們學(xué)的系列講話。在此基礎(chǔ)上，人民日?qǐng)?bào)社專門搜集了過去27年間習(xí)近平總書記所有著述及重要講話中使用頻率高、能體現(xiàn)其治國(guó)理政理念的135則典故，進(jìn)行詳細(xì)解讀，編寫了26萬字的《習(xí)近平用典》一書。

二、從傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政思想營(yíng)養(yǎng)

正如習(xí)總書記所講的那樣“一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的?！雹偎?，習(xí)總書記執(zhí)政后，提出的很多新的提法和思想與中華傳統(tǒng)文化都有密切的關(guān)系。

中國(guó)傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的提出。十八大之后，新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體產(chǎn)生了，去的第一個(gè)地方是國(guó)家博物館，看的是《復(fù)興之路》，提出了中國(guó)夢(mèng)，傳遞出了以民族復(fù)興為己任。在這樣特殊的場(chǎng)合，提出的“中國(guó)夢(mèng)”這一重要概念，并在之后的系列講話中，逐漸拉伸了‘中國(guó)夢(mèng)’這個(gè)概念，成為了‘開放、包容、共贏、合作’的‘大夢(mèng)’。這個(gè)變化正是以豐富的中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

中華傳統(tǒng)文化與全面推進(jìn)依法治國(guó)。習(xí)近平多次引用法家經(jīng)典引用韓非子的話，《韓非子·有度》：國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！皣?guó)皆有法，而無使法必行之法”；“法令既行，紀(jì)律自正，則無不治之國(guó)，無不化之民”，強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)重要性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與全面從嚴(yán)治黨。習(xí)近平從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取歷史智慧，全面從嚴(yán)治黨成效顯著。他引用蘇轍“去民之患，如除腹心之疾”，來說明全面從嚴(yán)治黨、反腐倡廉是民心所向，刻不容緩。他引用《官箴》“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤”，來要求領(lǐng)導(dǎo)干部清白做人，謹(jǐn)慎克己，勤懇創(chuàng)業(yè)。他引用孔子“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，來強(qiáng)調(diào)為政須自身端正。

可見中國(guó)文化的智慧對(duì)習(xí)總書記能登上歷史的舞臺(tái)、今天能夠這么有魄力地做出一番事業(yè)、開出局面，中國(guó)文化是起了非常大的作用的。

[ 注 釋 ]

①2014年10月13日，在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào).