程學敏

《樂本篇》在論述音樂的起源時言道：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲。樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也?！?/p>

不知何時戀上的戲曲，也不知何時開始對戲臺情有獨鐘，只知不管是在何時何地，遇見了，總會回頭張望。當我轉過拐角，一眼就看見曹溪鎮(zhèn)東港村的古戲臺，那古老的戲臺就寂靜地坐落在現(xiàn)代建筑的一隅，古樸、與眾不同。戲臺為傳統(tǒng)的磚木結構，正面為牌樓式，斜山式屋頂，飛檐翹角，莊重中透著秀逸，梁柱之間的雀替均為精致的木雕，脊上雕刻有各種瓊花瑤草、祥禽瑞獸，造型精美。游梁、搶頭梁、穿插枋上以及牌樓上的彩色木雕，則雕刻的大多是戲文中的人物。古老文化與現(xiàn)代文明的碰撞、傳承與革新的對視，無言地訴說著歲月的變遷，時光的流逝。

當我走進弋陽的劇場，坐在弋陽的戲曲舞臺下方，仿佛是回到了幼時，相似的帷幕、相似的禮堂、相似的座椅、相似的孩童趴在舞臺邊，連空氣與觀眾也似乎回到了從前。

今晚是弋陽腔經典傳統(tǒng)劇目《珍珠記》的專場演出，該劇演敘的是書生高文舉與王金貞夫妻悲歡離合的感人故事?！扮I鏘鏘”鼓板敲響，帷幕緩緩拉開，悠揚的曲調似清風傳進耳中，麗人緩緩偕夫走到河橋邊，依依不舍，以一顆珍珠剖開兩半為婚姻信物，送夫赴京趕考。高文舉不負妻望，高中狀元，卻不料被宰相看中，強招為女婿，幸而成婚當日即奉詔入宮。王金貞尋夫至相府，卻遭相府千金溫金婷責打辱罵，奴役迫害。相府老奴同情王金貞遭遇，相幫于她，在高文舉中秋佳節(jié)回府之際，老奴設法將藏有半粒珍珠的米粿送至高文舉書房，引王金貞入書房與高文舉夫妻相會，當晚設法逃出相府，來至包拯衙前擊鼓鳴冤。包拯查明真相，秉公斷案，最終使得高文舉、王金貞夫妻團圓。

整場演出高潮迭起，那激越的腔調，像是不屈的生命在掙扎與吶喊，一聲聲激情的幫腔，鏗鏘有力，震撼著你的靈魂，讓你不由得融進劇中，隨劇中人物亦喜亦悲。此時你不再是一個看客，而是劇中的鼓點，在劇情中沉浮。劇終落幕，劇場響起經久不息的掌聲，為劇中人、為演員，更為了這優(yōu)美的唱腔能傳承下來。

是什么造就了弋陽腔？據(jù)清代乾隆版《弋陽縣志》載：“考祝允明《猥談》，南戲出于宣和之后，南渡之際，謂之溫州雜劇，今遂遍滿四方，輾轉改益，如余姚腔、海鹽腔、弋陽腔、昆山腔?！痹瓉恚柷皇侵袊爬系臐h族戲曲聲腔，屬南戲范疇，形成于元末明初，因其產生于信江，后傳入江西，在弋陽地區(qū)融合各地方元素演變而滋生的新的地方腔調而得名，位列于明代戲曲四大聲腔之首，被譽為中國古代戲曲的“活化石”。

弋陽腔藝術以雍容華貴、質樸、激情澎湃而著稱，強烈的地域文化特色，特殊的人文精神是弋陽腔藝術蓬勃發(fā)展的源泉。弋陽腔倚靠強烈的視覺、聽覺沖擊力給人造成心靈上的震撼。鑼鼓鏗鏘，以情動人，不受約束地自由發(fā)揮，富有表現(xiàn)力和激情的幫腔，使得弋陽腔獲得了超越方言土語和地域文化局限的藝術貫穿力、親和力，以及融合各種地域文化的穿透能力。弋陽腔誕生之后，即以其“杜撰百端”的連臺大戲與“錯用鄉(xiāng)語”的藝術特色，深受廣大人民群眾的喜愛，在民間廣為流傳。

從弋陽腔想到了我的家鄉(xiāng)地方劇種淮海戲，20世紀七八十年代那些火熱的戲曲演出，漸漸地被電影、手機、電腦等觀看方式所取代，年輕人熱衷流行歌曲，大批的演員改行，劇團倒閉，各地方劇種都面臨著消失的危險。在這里，我卻看到了弋陽人民對弋陽腔的熱愛，也看到大批的中青年演員致力于將弋陽腔傳承下去，因為他們的默默堅守，刻苦排練，才會在這么短短的幾個小時演出中，呈現(xiàn)給我們這么一場表演到位、基本功扎實、唱腔優(yōu)美的視覺盛宴。

“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時人貴，一曲菱歌抵萬金。”愿粉墨登場的弋陽腔，在聲聲吟唱中流芳千古。