高潔++趙雨晨

摘 要：我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自2004年逐漸步入相關(guān)學(xué)者視線以來，先后經(jīng)歷了非盈利保護(hù)扶持、人文生態(tài)整體保護(hù)等實(shí)踐模式，但始終未達(dá)到非遺以人為本的“活態(tài)”傳承需求。而高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)之地，有著豐富的教學(xué)資源與科研力量，且以高校“人”為本的基礎(chǔ)理念與非遺落腳于“人”上這一傳承特點(diǎn)有著異曲同工之處，故非遺傳承與高校教育體系的有機(jī)結(jié)合定能使雙方達(dá)成共贏。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校；傳承

中圖分類號(hào)：J50-4；G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0253-01

一、緒論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）凝聚著我國民族智慧與精神，是華夏文化的精髓，有效保護(hù)與傳承我國非遺文化對(duì)于促進(jìn)我國民族團(tuán)結(jié)、維系國家文化安全、保持社會(huì)進(jìn)步穩(wěn)定起著重要的精神保障作用。①早在2003年，我國便啟動(dòng)了中華民族民間文化保護(hù)工程，但收效甚微。自2004年8月全國人大常委會(huì)批準(zhǔn)通過《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》開始，我國學(xué)者才逐步注目于非遺相關(guān)問題。而2011年2月，隨著《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》的頒布，終于“標(biāo)志著我國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存和保護(hù)進(jìn)入了有法可依的歷史時(shí)期②”，也造就了“非遺”熱潮。到了現(xiàn)在，非遺保護(hù)手段雖層出不窮、傳承思路不斷卻難以繼續(xù)吸引大眾目光。

二、非遺“活態(tài)”的傳承需求

保護(hù)非遺的目的在于發(fā)展，而非遺的進(jìn)一步發(fā)展則是為了更好的保護(hù)，如此往復(fù)方為良性循環(huán)。就目前我國非遺保護(hù)與傳承現(xiàn)狀來看，非遺集中區(qū)域正努力探索新的發(fā)展形式，例如“生產(chǎn)作坊加傳習(xí)所再結(jié)合社區(qū)文化服務(wù)中心”的非盈利保護(hù)扶持模式以及“工廠加博物館加傳習(xí)所加文化觀光旅游線”的人文生態(tài)整體保護(hù)等實(shí)踐模式③，望能恢復(fù)非遺的自身循環(huán)性發(fā)展動(dòng)力，使其生命活力得到延續(xù)，而就目前來看，非盈利性保護(hù)扶持模式多止步于自保階段，對(duì)于恢復(fù)非遺盛況及進(jìn)一步發(fā)展這一藍(lán)圖來說尚有差距。所以對(duì)于非遺的保護(hù)與傳承來說，僅僅做到弘揚(yáng)、展示是不夠的，在注重保護(hù)的基礎(chǔ)上還應(yīng)注重“享用”，“享用這種遺產(chǎn)的特殊方面的習(xí)俗做法予以尊重，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)機(jī)構(gòu)并創(chuàng)造條件促進(jìn)對(duì)它的利用④”。且從非遺自身屬性來看，其不可再生的特點(diǎn)，決定了其保護(hù)與傳承工作應(yīng)建立于活態(tài)傳承基礎(chǔ)上，其后才是靜態(tài)的資料保護(hù)性留存等相關(guān)手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵絕不是“這些物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式，而是蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨(dú)到的思維方式、豐富的精神蘊(yùn)涵等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容⑤”。故非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承只有以教育行業(yè)這種功利性較弱的活態(tài)傳承方式為依托，才能使其精神內(nèi)涵得到完整而純粹的留存。且高校作為高素質(zhì)人才培養(yǎng)之地，在對(duì)于人的培養(yǎng)這一基礎(chǔ)上與非遺保護(hù)與傳承落腳在“人”上有著異曲同工之處，可充分利用高校已有的育人功能在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身保護(hù)意識(shí)與傳承上發(fā)揮作用。故高校于非遺保護(hù)與傳承進(jìn)程中有著無法取代的地位與作用，為傳承與保存非遺精神與內(nèi)涵之最佳途徑。

三、厚土沃壤的高校資源

如今“全面實(shí)施素質(zhì)教育”要求學(xué)生發(fā)展更加全面，因此藝術(shù)類課程種類的擴(kuò)充成為了“素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容”，教育部也明確指出應(yīng)“進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)教育擺上應(yīng)有998的位置⑥”。同時(shí)藝術(shù)教育不僅是一種技藝的教育，它的核心還是美育。它不僅能豐沛人的心靈世界，影響一個(gè)民族的精神，還能提升人的想象力、創(chuàng)造力。所以“藝術(shù)教育是美育最基本、最有效、也最具可操作性的方面。⑦”它對(duì)于“‘促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展具有獨(dú)特的作用，對(duì)于建設(shè)中華民族共有精神家園也具有奠基性的作用。⑧”如今我國教育注重藝術(shù)類教育，也是對(duì)藝術(shù)教育寄予了更高的目標(biāo)。例如我國部分高校藝術(shù)中的舞蹈類教育，其教課內(nèi)容雖多以民族性舞蹈、芭蕾、拉丁等具有專業(yè)代表性的教材為主，但所教內(nèi)容多老生常談、少有新意。而“每一個(gè)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中都有屬于該民族的獨(dú)一無二的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，這些鮮活生動(dòng)的、易學(xué)易記的、便于操作的活態(tài)文化遺產(chǎn)和資源可以構(gòu)成生動(dòng)易學(xué)的學(xué)校教學(xué)課程內(nèi)容，在幫助教學(xué)體制和內(nèi)容方面，都是非常有效的、有益和重要的。⑨”故將非遺中優(yōu)秀的舞蹈和藝術(shù)內(nèi)容引入校園，將對(duì)高校藝術(shù)類教育課程體系起到補(bǔ)充和豐富。

四、高校與非遺如何互補(bǔ)、共贏

1.全面的教育課程體系。教學(xué)活動(dòng)的長久展開需依托于合理的教學(xué)課程。故實(shí)現(xiàn)非遺教學(xué)目標(biāo)，構(gòu)建全面、合理的非遺課程教學(xué)體系是必要的。非遺課程教學(xué)體系的構(gòu)建可從兩方面進(jìn)行展開，一是形成較為專業(yè)的非遺課程脈絡(luò)，將非遺作為一門單獨(dú)的專業(yè)課、課外選修課、通識(shí)課或?qū)I(yè)實(shí)踐課等，以全面的課程面來保證教學(xué)。若要建立專業(yè)學(xué)科，就需依托于獨(dú)立而具有專業(yè)性的學(xué)科教材。因此，在必要時(shí)應(yīng)組織相關(guān)專家，收集并整理大量民間非遺資料，針對(duì)不同非遺的自身屬性與已有的傳承特點(diǎn)，以文字、圖片、錄音、錄像等方式構(gòu)建最優(yōu)書本教學(xué)體系。二是在不影響主流課程傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、目的與現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上通過各種宣傳等方式，將非遺相關(guān)信息滲透進(jìn)其他學(xué)科的教學(xué)過程中，例如在主流課程中穿插地展現(xiàn)非遺文化內(nèi)容、事件，以一一本書、一堂課、一次實(shí)踐的方式將非遺的魅力展現(xiàn)于教學(xué)過程之中。從而使非遺相關(guān)內(nèi)容不斷向更廣的面進(jìn)行擴(kuò)散傳播。

2.合理的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)。若要在高園內(nèi)培養(yǎng)社會(huì)需要的非遺傳承人才，那么在非遺融入教學(xué)的過程中，首先就應(yīng)注重師資隊(duì)伍的建設(shè)。非遺內(nèi)涵豐富，學(xué)習(xí)起來并不容易，故師資團(tuán)隊(duì)的建設(shè)應(yīng)為專職與兼職、專任與兼任相結(jié)合的方式。即一方面要培養(yǎng)高校的在編在崗專職教師，參與到非遺教育傳承活動(dòng)中，另一方面也需外聘部分深知非遺內(nèi)涵、有著更加全面了解的非遺 “傳承人” 作為兼職學(xué)者進(jìn)行參與。就高校專職教師團(tuán)隊(duì)來看，又可分為專任與兼任。所謂專任教師即是以非遺教學(xué)為專業(yè)的教師，而兼任教師就是并不是以非遺為本職的教師，只是在他們其他的專業(yè)教學(xué)中滲透非遺相關(guān)的信息或者將對(duì)此感興趣的同學(xué)以引導(dǎo)的方式拉入非遺傳承體系之中。這樣，通過這種較為立體的教師隊(duì)伍建設(shè)與教學(xué)方式，必將于高校中形成良好的非遺傳承風(fēng)氣。

3.先進(jìn)的非遺研究支撐。無論是從非遺自身傳承來說，亦或是從保護(hù)民間文化的角度來談，其保護(hù)的技術(shù)與方法等各個(gè)方面都需要不懈的學(xué)術(shù)探究進(jìn)行長久支撐。“理論的滯后，會(huì)嚴(yán)重地制約民間文化保護(hù)工程的科學(xué)性和工作的開展?！备咝Ｗ鳛槲磥砣瞬胖奂兀瑧?yīng)積極探索非遺保護(hù)與傳承系統(tǒng)的相關(guān)理論，進(jìn)一步提升相關(guān)理論研究的學(xué)術(shù)水平與高度，而非遺也會(huì)為高校的科研項(xiàng)目提供豐富的課題資源。若針對(duì)非遺教學(xué)中涉及的專業(yè)問題與現(xiàn)實(shí)問題找尋項(xiàng)目選題，并在選題上充分考慮到科研與教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，那么科研成果就能成為部分教學(xué)題材，而教學(xué)中所產(chǎn)生的部分問題也能推動(dòng)科研的進(jìn)一步展開。故將非遺切入科研與教學(xué)的互動(dòng)之中，定能使非遺傳承與保護(hù)工作得到進(jìn)一步發(fā)展。

注釋：

①張小平等.當(dāng)前中國文化安全問題研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.

②于浩.中國“重裝保護(hù)”民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].中國人大，2011（05）：53-54.

③邱春林.生產(chǎn)性保護(hù)：非遺的“自我造血”[N].中國文化報(bào)，2012-

02-21.

④覃業(yè)銀，張紅專.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)導(dǎo)論[M].沈陽：遼寧大學(xué)出版社，2008：204.

⑤王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2006：9-10.

⑥張道森.公共美術(shù)教育論綱[M].開封：河南大學(xué)出版社，2010：134.

⑦杜衛(wèi).教育部師范教育司組織評(píng)審.美育學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2006：7.

⑧中國教育學(xué)會(huì)學(xué)校文化研究分會(huì)主編.中國學(xué)校文化年鑒 2012[M].北京：新華出版社，2013：41.

⑨王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].北京：教育科學(xué)出版社，2013：9-10.endprint