吳聽(tīng)雨

摘 要：書(shū)法是中華悠久文明的見(jiàn)證，也是優(yōu)秀歷史文化的傳承。書(shū)法的傳承與發(fā)展離不開(kāi)一代又一代偉大的書(shū)法家，在王羲之、顏真卿、趙孟頫之類的大書(shū)法家備受世人推崇之時(shí)，也會(huì)用人疑惑，為何這些耳熟能詳?shù)臅?shū)法家多為男性，是否可以說(shuō)明男性在書(shū)法造詣方面遠(yuǎn)勝于女性？

關(guān)鍵詞：封建社會(huì)；女性書(shū)家；近現(xiàn)代；當(dāng)代

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0151-01

一、古代女書(shū)家

在中國(guó)古代，書(shū)法是文人書(shū)齋墨余之事，是士大夫修身養(yǎng)性的一種生活方式，而女性少有問(wèn)津。唯有家學(xué)淵厚的女子才有機(jī)會(huì)接觸詩(shī)書(shū)翰墨，才有可能通過(guò)書(shū)寫(xiě)提高自我修養(yǎng)，達(dá)到思想情感和人生境界的提升。所以封建社會(huì)中書(shū)法出類拔萃的極為少數(shù)，雖有重重阻礙，他們依舊脫穎而出。

1.東漢時(shí)期的蔡文姬。蔡邕是東漢時(shí)期的一位著名書(shū)法家，他有一女名為蔡琰字文姬，深得蔡邕之傳，對(duì)書(shū)法極為擅長(zhǎng)。蔡琰同時(shí)擅長(zhǎng)文學(xué)、音樂(lè)、書(shū)法?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》著錄有《蔡文姬集》一卷，但已經(jīng)失傳?，F(xiàn)在能看到的蔡文姬作品只有《悲憤詩(shī)》二首和《胡笳十八拍》。韓愈曾稱贊她道：“中郎有女能傳業(yè)?！辈嚏钱?dāng)時(shí)有名的才女，鐘繇也曾師之于她。

2.魏晉時(shí)期的衛(wèi)夫人。在魏晉時(shí)期，可以說(shuō)是我國(guó)書(shū)法史上極為偉大的時(shí)期，在一眾聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的書(shū)法家之中，最耀眼的當(dāng)然是王羲之與王獻(xiàn)之父子，而王羲之初學(xué)書(shū)法的時(shí)候就拜于衛(wèi)夫人門下，經(jīng)由衛(wèi)夫人淳淳教導(dǎo)，衛(wèi)夫人家族世代善書(shū)，其師承鐘繇，深得其法。王羲之年少之時(shí)便從衛(wèi)夫人處學(xué)習(xí)書(shū)法，可以說(shuō)衛(wèi)夫人是王羲之的書(shū)法啟蒙老師，孕育了一代書(shū)法奇才。前面我們有提過(guò)，鐘繇師于蔡琰，衛(wèi)夫人師于鐘繇，王羲之又師于衛(wèi)夫人。兩位偉大的女性書(shū)家在書(shū)法的一脈相承中可謂是起到了舉足輕重的作用。衛(wèi)夫人的書(shū)法風(fēng)格古樸自然、姿態(tài)秀美，唐代書(shū)評(píng)家曾這樣評(píng)價(jià)她的作品：“如插畫(huà)舞女，低昂美容。又如舞女登臺(tái)，仙娥弄影，紅蓮映水，碧波浮霞。”她的代表作《古名姬帖》，可謂妙品。鐘繇也曾稱贊她的書(shū)法：“碎玉壺之冰，爛瑤臺(tái)之月，宛然若樹(shù)，穆若清風(fēng)”。可見(jiàn)衛(wèi)夫人在繼承鐘繇書(shū)法的同時(shí)，又有了自己的一些發(fā)展，其對(duì)書(shū)法的造詣也不言而喻。

3.元代的管道升。元代趙孟頫與其妻管道升伉儷情深，傳為人間佳話，管道升的才情與書(shū)法造詣也為世人驚嘆。《松雪齋集》中說(shuō)道：“管夫人道生，字仲姬，延佑四年封魏國(guó)夫人。翰墨詩(shī)章，不學(xué)而能。心信佛法，手書(shū)《金剛經(jīng)》至數(shù)十卷，以施名山名僧。天子命夫人書(shū)千文，敕玉工磨玉軸裝池收藏，又命孟頫書(shū)六體為六卷，雍亦書(shū)一卷，且曰：令后世知我朝有善婦人，且一家皆能書(shū)，亦奇事也?！弊煮w上面，管道升與趙孟頫極為相似，管道升寫(xiě)與嬸嬸的家信《深秋帖》就被眾人疑為趙孟頫代筆。趙孟頫是一代書(shū)壇巨匠，兩人之字令眾人難辯，便可見(jiàn)管道升的書(shū)法水平之高。據(jù)傳，趙孟頫的許多尺牘都為管道升代筆寫(xiě)出。

二、近代女書(shū)家

新中國(guó)成立以來(lái)，倡導(dǎo)男女政治經(jīng)濟(jì)平等，女性得到了解放。她們與男性一起接受相同的教育，她們不僅僅屬于家庭，也屬于自己。同男性一樣承擔(dān)著各種責(zé)任，并參與各種領(lǐng)域的勞動(dòng)和工作。于是使得一批優(yōu)秀女性的才情和智慧在更廣闊的領(lǐng)域得到展現(xiàn)。

1.民國(guó)時(shí)期的馮文鳳。馮文鳳，名鷺，是民國(guó)時(shí)期女性書(shū)家中的翹楚。馮文鳳懂得油畫(huà)、攝影、雕塑、音樂(lè)，可謂多才多藝，但她最為突出的還是書(shū)法。她五歲便跟隨父親學(xué)習(xí)書(shū)法，十三歲時(shí)，能對(duì)眾即席揮毫，一時(shí)藝驚四座。她從楷書(shū)入門，最擅長(zhǎng)的書(shū)體是隸書(shū)，她的書(shū)法風(fēng)格遒勁古樸，傳世作品有其節(jié)臨的《秦公簋銘》，該副作品方正嚴(yán)謹(jǐn)，于微曲之中現(xiàn)遒勁。

2.林徽因。林徽因是中國(guó)著名建筑師、詩(shī)人、作家。人民英雄紀(jì)念碑和中華人民共和國(guó)國(guó)徽深化方案的設(shè)計(jì)者、建筑師梁思成夫人。她的才情廣為人知，在文學(xué)方面著述甚多，包括散文、詩(shī)歌、小說(shuō)，劇本、譯文和書(shū)信等作品，被胡適譽(yù)為“中國(guó)一代才女”，她的書(shū)法也令人稱贊。她較為出名的作品是她書(shū)于30多歲的對(duì)聯(lián)“宵清籟滅黃鶴時(shí)警，山空跡孤白雁忽來(lái)”清靈飄逸，取法禇遂良。

三、當(dāng)代女性書(shū)家

中國(guó)當(dāng)代女性書(shū)法家的數(shù)量超越了歷史任何一個(gè)時(shí)期，她們把書(shū)法藝術(shù)作為畢生的生命體驗(yàn)和精神追求，并以此來(lái)探究玄奧的生命本質(zhì)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)有婦女書(shū)法家工作委員會(huì)，各省、市也有許多婦女書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)組織。女性書(shū)法家協(xié)會(huì)群體組織的成立，對(duì)女性書(shū)法家成長(zhǎng)起到了推動(dòng)作用。

1.孫曉云。作為當(dāng)代出類拔萃的女書(shū)法家，孫曉云雖學(xué)書(shū)起步早，而且家學(xué)淵源深厚，但她自知想要在書(shū)壇有所作為，還必須付出更多的心血。她的書(shū)法是以“二王”書(shū)風(fēng)為根基，加一發(fā)展，而且她臨習(xí)的古代碑帖眾多，并結(jié)合了女性的細(xì)膩，在筆法上融會(huì)貫通，形成自己的藝術(shù)風(fēng)格 。

2.張改琴。張改琴出生于甘肅一個(gè)偏僻的小山村。雖不是書(shū)香門第，但卻是耕讀之家，她自小便學(xué)習(xí)畫(huà)畫(huà)與書(shū)法，所以她的書(shū)法能將書(shū)畫(huà)相融合， 她以書(shū)之筆法作畫(huà)，又以畫(huà)之構(gòu)圖來(lái)經(jīng)營(yíng)書(shū)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族是一個(gè)有著偉大書(shū)寫(xiě)歷史的民族。數(shù)千年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，記載著中國(guó)古老的文化傳承和精神生活方式。書(shū)法代表著博大精深的中華民族文化。書(shū)寫(xiě)是中國(guó)人的一種文化生活習(xí)慣，書(shū)法帶給我們豐富的生命體驗(yàn)是無(wú)法言說(shuō)的。endprint