姜益民

摘 要：古往今來(lái)，教育的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，隨著新課改的實(shí)行以及不斷深入的素質(zhì)教育背景下，教師的教學(xué)方式已經(jīng)慢慢地跟不上時(shí)代發(fā)展的步伐了，所以老師應(yīng)該對(duì)此形勢(shì)非常清楚，并且發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對(duì)現(xiàn)實(shí)形勢(shì)的更新了解，對(duì)自己的教學(xué)方法取長(zhǎng)補(bǔ)短，進(jìn)行創(chuàng)新，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣不斷提升，并創(chuàng)造出更加適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的教學(xué)方式。主要對(duì)初中古詩(shī)詞的一些教學(xué)創(chuàng)新舉措進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析，希望可以對(duì)教育盡到一點(diǎn)自己的綿薄之力。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞；教學(xué)方式；創(chuàng)新

中華民族的歷史文化博大精深，所以我們要不斷地傳承這些無(wú)形的財(cái)富并將其發(fā)揚(yáng)光大，初中語(yǔ)文古詩(shī)詞恰好為此提供了傳承平臺(tái)，讓我們通過(guò)對(duì)這些文字深切體會(huì)的同時(shí)了解到不同歷史時(shí)期人們的所想、所見(jiàn)以及所經(jīng)歷的事。文人墨客通過(guò)古詩(shī)詞的創(chuàng)作來(lái)使自己的情感得到抒發(fā)，自己開(kāi)心或者憂愁，抑或是思鄉(xiāng)、思人，還有贊美或者是抨擊等各種各樣的感情以及心理狀態(tài)都可以通過(guò)古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)，所以在初中語(yǔ)文中對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)就變得極其重要。

一、初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀

（一）語(yǔ)言化傾向變得越來(lái)越嚴(yán)重

對(duì)于初中語(yǔ)文中古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，很多教師只是把古詩(shī)詞文言文的翻譯和解釋作為重點(diǎn)，卻不對(duì)古詩(shī)詞中所描述的意境進(jìn)行重視，從而導(dǎo)致嚴(yán)重的語(yǔ)言化傾向出現(xiàn)[1]。

（二）看法化傾向也變得很嚴(yán)重

在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行講授的過(guò)程中，有一部分語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)非常強(qiáng)勢(shì)，強(qiáng)加自己的看法給學(xué)生，經(jīng)常說(shuō)著借景抒情等詞匯，但卻沒(méi)有讓學(xué)生自己去對(duì)古詩(shī)詞中的思想感情進(jìn)行探索和體會(huì)，從而出現(xiàn)比較嚴(yán)重的看法化傾向。

（三）破碎化傾向也有些嚴(yán)重

對(duì)于整首古詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)整體，所以對(duì)它的美好意境進(jìn)行欣賞就需要從整體上去感受。然而現(xiàn)在的古詩(shī)詞教學(xué)中，有一些教師往往只對(duì)單個(gè)的字詞和句子進(jìn)行重視，對(duì)整首古詩(shī)詞不進(jìn)行通篇分析，因而詩(shī)詞的破碎化也就變得有些嚴(yán)重，從而使學(xué)生理解古詩(shī)詞變得更加困難。

二、創(chuàng)新初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方式，爭(zhēng)做智慧型教師

（一）對(duì)有趣的學(xué)習(xí)情境進(jìn)行創(chuàng)設(shè)并利用

對(duì)于初中語(yǔ)文中的古詩(shī)詞進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候，老師可以仔細(xì)觀察生活中有趣的事例并加以利用，創(chuàng)設(shè)出有趣的學(xué)習(xí)情境，這樣就可以慢慢地使學(xué)生融入古詩(shī)詞內(nèi)容的探究中，也可以使學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力在快樂(lè)體驗(yàn)的同時(shí)得到有效提高[2]。例如，在對(duì)白居易的《錢(qián)塘湖春行》進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，除了讓學(xué)生對(duì)最基本的學(xué)習(xí)任務(wù)輕松地完成，老師也可以讓學(xué)生以詩(shī)詞中的內(nèi)容為故事背景，對(duì)其進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作。在此之中，老師可以讓學(xué)生對(duì)詩(shī)中的名句“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”進(jìn)行自己的理解，然后把自己的理解表達(dá)在簡(jiǎn)筆畫(huà)創(chuàng)作上。只要學(xué)生的畫(huà)中能體現(xiàn)詩(shī)中正確的含義，老師就應(yīng)對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣得到提升。

（二）對(duì)編排話劇等新穎形式進(jìn)行應(yīng)用

對(duì)于初中語(yǔ)文中的古詩(shī)詞教學(xué)方式，老師都比較習(xí)慣用死記硬背的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這樣不僅不會(huì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)能力，甚至還可能會(huì)適得其反，所以教師教育方式的改變與創(chuàng)新就成了必不可少的作為。教師可以在對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，通過(guò)應(yīng)用話劇這種方式，對(duì)于一些意境好的詩(shī)詞進(jìn)行展現(xiàn)。例如，以蘇軾的《水調(diào)歌頭》這篇古詩(shī)詞為例，《水調(diào)歌頭》中，從天上宮闕的想象到月有陰晴圓缺等，其意境都是非常美好的，所以老師可以對(duì)其情景編排成兩個(gè)場(chǎng)景，第一個(gè)場(chǎng)景就是對(duì)神仙宮闕里現(xiàn)象的呈現(xiàn)，第二個(gè)場(chǎng)景可以是想象自己對(duì)著月亮翩翩起舞，如同仙子一樣，仿佛可以騰云駕霧，到達(dá)天上。從而對(duì)人有悲歡離合、月有陰晴圓缺的意境更深刻地理解，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的能力在這種新奇的體驗(yàn)中得到提高[1]。

（三）對(duì)現(xiàn)代化信息技術(shù)進(jìn)行了解并應(yīng)用

現(xiàn)在社會(huì)中，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用使生活越來(lái)越便捷，所以老師在教學(xué)手段上也可以應(yīng)用信息技術(shù)。例如，在學(xué)習(xí)唐代大詩(shī)人杜牧的《赤壁》這首詩(shī)時(shí)，學(xué)生可能對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”的故事內(nèi)容不太了解，這時(shí)老師可以通過(guò)多媒體這種手段的應(yīng)用，從互聯(lián)網(wǎng)上搜集一些和“赤壁大戰(zhàn)”有關(guān)的影視片段播放給學(xué)生，使學(xué)生對(duì)這首古詩(shī)的畫(huà)面體驗(yàn)強(qiáng)烈起來(lái)，從而對(duì)“赤壁之戰(zhàn)”的了解更加深入，同時(shí)也可以使詩(shī)人對(duì)國(guó)家興亡的慨嘆情景更加深入人心，并且提升學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的興趣[2]。

對(duì)于中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)流來(lái)說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)詞以其獨(dú)特的文化魅力源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且已經(jīng)成為我國(guó)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較重要的文化藝術(shù)。所以教育者對(duì)其教學(xué)方法應(yīng)不斷地進(jìn)行改革、創(chuàng)新以及優(yōu)化，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文化的重視度，從而使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到提升。這樣才能逐漸適應(yīng)時(shí)代的飛速發(fā)展，也使得古詩(shī)詞的效益可以發(fā)揮出來(lái)并且最大化，從而使初中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)質(zhì)量得到良好的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡影.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新策略分析[J].才智，2016（19）：76.

[2]王貝.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)新探究[J].文學(xué)教育（下），2016（5）：84.

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