張明霞++謝京

摘 要：民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展階段，是音樂學(xué)術(shù)界智仁相見的問題之一。沈洽先生的《民族音樂學(xué)在中國》一文將民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展分為了四個時期，文章通過對該文的讀后所感，梳理了沈洽先生與其他學(xué)者的不同觀點。

關(guān)鍵詞：發(fā)展階段；讀后感；民族音樂學(xué)

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）35-0012-01

沈洽先生的《民族音樂學(xué)在中國》①一文于1996年發(fā)表于《中國音樂學(xué)》第3期中，該文一經(jīng)發(fā)表就引起了音樂學(xué)界的學(xué)術(shù)紛爭。筆者對于這篇文獻(xiàn)，也有淺顯的看法。

沈洽先生在文中將民族音樂學(xué)分作四個時期，針對學(xué)術(shù)界對作者如此分期的質(zhì)疑，作者作了詳細(xì)的解釋。然后，作者分別對“比較音樂學(xué)”、“民間音樂研究”、“民族音樂理論”和“民族音樂學(xué)”四個時期進(jìn)行了詳細(xì)的描述。在 “比較音樂學(xué)”時期，作者從我國比較音樂學(xué)第一人王光祈先生的經(jīng)歷入手，介紹了“比較音樂學(xué)”的傳入過程；在“民間音樂研究”時期，作者結(jié)合我國社會當(dāng)時的特殊情況，從延安的“中國民間音樂研究會”和重慶的“山歌社”這兩個研究機(jī)構(gòu)對民間音樂的搜集、整理和在當(dāng)時做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)兩方面來進(jìn)行闡述；在“民族音樂理論”時期，作者梳理了“民族音樂理論“名稱的提出、學(xué)術(shù)框架的提出和在學(xué)術(shù)上的穩(wěn)定這一發(fā)展過程，并結(jié)合作者的自身經(jīng)歷加以說明；最后，作者用了較大的篇幅對”民族音樂學(xué)“時期作了充分說明，從學(xué)科名稱的爭論到近幾年學(xué)科的發(fā)展情況和民族音樂學(xué)家在學(xué)術(shù)交流增多的情況下所作的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，作者都詳細(xì)地闡述。

此文率先對民族音樂學(xué)在中國70年來的發(fā)展脈絡(luò)作了詳細(xì)的描述及梳理，并以民族音樂學(xué)“中國化”作為基本角度貫穿全篇，強(qiáng)調(diào)民族音樂學(xué)的“本土化”，也對我國民族音樂學(xué)的學(xué)科發(fā)展做出了一定的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。其一，文章詳細(xì)梳理了民族音樂學(xué)在中國發(fā)展的四個時期，構(gòu)建了民族音樂學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)與結(jié)構(gòu)；其二，文章發(fā)表后引起了學(xué)術(shù)界的熱烈討論，很多音樂學(xué)家都對該文章討論的問題持不同的觀點，對促進(jìn)民族音樂學(xué)學(xué)科發(fā)展起到一定的貢獻(xiàn)作用。

沈洽先生在《民族音樂學(xué)在中國》一文中的分期，據(jù)筆者所知，我國學(xué)術(shù)界對這一分期是有爭議的?；痉譃閮煞N相對的觀點：一種是以高厚永為代表的認(rèn)為“民間音樂研究”與“民族音樂理論”屬于民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展階段；另一種是以杜亞雄為代表的認(rèn)為以上兩個階段的研究目的、研究方法和研究角度不同，所以不能成為民族音樂學(xué)在我國的發(fā)展階段。

高厚永先生在《中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展》中說道：“從整個20年代到30年代前期，是我國音樂理論界明確提出研究比較音樂學(xué)的創(chuàng)始階段；到了30年代末期，星海提出了在中國的音樂理論中，首先要建設(shè)“民族音樂研究理論”的問題；從40年代以后，中國民族音樂學(xué)的發(fā)展開始了一個新的起點；由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院音樂系于1939年起成立了研究會，由此，對于民族民間音樂，開始了初步有組織有計劃的搜集整理和研究工作；1950年中央音樂學(xué)院就成立了民族音樂研究部；1979年，中國音協(xié)發(fā)出通知“要求各地積極開展和加強(qiáng)民族民間音樂遺產(chǎn)的收集整理工作，有計劃地將各樂種編成《集成》，以便向廣大音樂工作者提供一個比較全面的、有系統(tǒng)的、有代表性的學(xué)習(xí)研究資料，更好地繼承我國民族民間音樂文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)?！雹诙艁喰巯壬凇丁懊褡逡魳防碚摗辈皇恰懊褡逡魳穼W(xué)”在我國的發(fā)展階段》中說道：“本文對我國20 世紀(jì)發(fā)展起來的“民間音樂研究”、“民族音樂理論”以及后來從國外引進(jìn)的“民族音樂學(xué)”的學(xué)科定位進(jìn)行了比較，認(rèn)為“民間音樂研究”、“民族音樂理論”以研究中國傳統(tǒng)音樂為主，“民族音樂學(xué)”也研究中國傳統(tǒng)音樂，在研究對象方面有相近之處，但“民間音樂研究”、“民族音樂理論”的研究方法、研究目的和“民族音樂學(xué)”不同，認(rèn)為它們是不同的學(xué)科，“民間音樂研究”和“民族音樂理論”不是“民族音樂學(xué)”在我國發(fā)展的特殊階段。”③

沈洽先生在文中提到“民族音樂研究”和“民族音樂理論”是兩個特殊的階段。從嚴(yán)格意義上講，“民間音樂研究”是對我國民間音樂的研究，它的研究方法是不屬于“比較音樂學(xué)”的范疇的。而從作者后文對“民族音樂理論”時期的梳理中，我們也可以清楚地看到從戰(zhàn)爭時期走出來的“民族音樂理論”正向著更寬的領(lǐng)域推廣，作者也提到，當(dāng)時的中國學(xué)術(shù)界是只能與主要是“社會主義陣營”的國家有學(xué)術(shù)往來，“民族音樂理論”和“民族音樂學(xué)”的研究對象、研究范圍是存在一定相似性的。

對于民族音樂學(xué)在中國的發(fā)展，由于研究范圍的相似性，中國傳統(tǒng)音樂的學(xué)者是作了重要貢獻(xiàn)的，而“中國傳統(tǒng)音樂”是“民族音樂理論”的一種發(fā)展形式。由此，我們可以得出：“民間音樂研究”和“民族音樂理論”是作為“民族音樂學(xué)”的基礎(chǔ)性研究，為“民族音樂學(xué)”的發(fā)展起到了很好的鋪墊作用。因此，筆者認(rèn)為，把這兩個階段作為“民族音樂學(xué)”在中國的發(fā)展階段應(yīng)是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

注釋：

①沈洽.民族音樂學(xué)在中國[J].中國音樂學(xué)，1996（03）：5-22.

②高厚永.中國民族音樂學(xué)的形成與發(fā)展[J].音樂研究，1980（04）：9-22.

③杜亞雄.“民族音樂理論”不是“民族音樂學(xué)”在我國的發(fā)展階段[J].中國音樂，2006（02）：8-11.endprint