何亞婷

摘 要：從地域文化角度出發(fā)研究文學(xué)，對(duì)中國(guó)文學(xué)史上出現(xiàn)的地域色彩比較濃的小說(shuō)群體進(jìn)行分析和解讀，是一個(gè)出新的角度。崔志遠(yuǎn)先生的《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書，提出了一種研究文學(xué)地域性的方法論——地緣文化詩(shī)學(xué)，并以此為理論依據(jù)，通過(guò)對(duì)新時(shí)期小說(shuō)的考察分析我國(guó)文學(xué)的地緣文化特征。

關(guān)鍵詞：地緣文化；新時(shí)期小說(shuō)；認(rèn)識(shí)

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0002-01

在文學(xué)研究中開拓文化視角，在我國(guó)改革開放時(shí)期，就已經(jīng)成為文學(xué)研究的一種傾向。文化詩(shī)學(xué)也隨之產(chǎn)生，成為新的學(xué)科方向。人民出版社出版的崔志遠(yuǎn)先生的《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書對(duì)新時(shí)期地域性作家群落的實(shí)證考察，結(jié)合了相關(guān)理論，取得了先聲奪人的效果。

一、《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書的總體介紹

本書共分為八章。第一章論述了中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)的文論語(yǔ)境，理論資源以及理論構(gòu)成。第二章追溯了中國(guó)區(qū)域文化格局的形成、發(fā)展與定型。第三章概括了新時(shí)期文學(xué)的地緣文化風(fēng)貌，第四章到第九章選了燕趙、北京、吳越、上海、三秦、齊魯六個(gè)區(qū)域進(jìn)行地緣文化詩(shī)學(xué)的個(gè)案研究。在第四章和第九章中，第一節(jié)均為該區(qū)域文化的地域特征。第二節(jié)為該區(qū)域小說(shuō)的地緣風(fēng)貌，第三、四、五節(jié)，則是選取了一兩位代表作家對(duì)其進(jìn)行文學(xué)地緣性分析。

二、《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》的具體章節(jié)點(diǎn)評(píng)

縱觀全書，在眾多章節(jié)之中，較之其他章節(jié)，我對(duì)第二章的內(nèi)容稍有體會(huì)，下面便對(duì)本書的第二章作一個(gè)簡(jiǎn)要的概括與點(diǎn)評(píng)。第二章的內(nèi)容是對(duì)中國(guó)區(qū)域文化格局的形成、發(fā)展與定型的論述。作者將該章分為四個(gè)小節(jié)，第一節(jié)對(duì)中國(guó)文化的多元發(fā)生展開詳盡地考察。首先從中華大地的“網(wǎng)格地貌”，遞變性氣候兩方面分析自然地理環(huán)境，得出地理環(huán)境為文化的生成提供了物質(zhì)條件的結(jié)論。其次從考古學(xué)考察角度對(duì)區(qū)域特征進(jìn)行分析，最后，作者從神話傳說(shuō)考察角度出發(fā)，對(duì)神話傳說(shuō)考察和考古學(xué)考察進(jìn)行了整合性的思考。第二節(jié)從邦邑文化區(qū)的形成，雙環(huán)結(jié)構(gòu)的形成方面出發(fā)對(duì)中國(guó)區(qū)域文化格局的形成進(jìn)行探究。第三節(jié)是按照歷史發(fā)展順序，自魏晉南北朝到隋唐，證實(shí)了我國(guó)區(qū)域文化在雙環(huán)結(jié)構(gòu)的框架下大融合的進(jìn)程中區(qū)域文化格局的發(fā)展與成熟的經(jīng)過(guò)。第四節(jié)作者按照從宋遼金到元明清的順序?qū)ξ覈?guó)區(qū)域文化的深化與定型過(guò)程進(jìn)行闡述，概括出了我國(guó)區(qū)域文化的兩個(gè)文化特征：政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移及中華民族的最終形成。該章內(nèi)容進(jìn)一步闡釋了地緣文化詩(shī)學(xué)理論中“文化區(qū)”的內(nèi)涵，為讀者對(duì)后面內(nèi)容的理解打下了理論基礎(chǔ)。

三、對(duì)《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書的認(rèn)識(shí)與體會(huì)

在讀了崔志遠(yuǎn)教授的這本書之后，我深深地被崔老師的學(xué)術(shù)精神以及學(xué)術(shù)功底所折服。崔先生嚴(yán)密的邏輯推理，嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)精神，無(wú)一不在這本書中顯示出來(lái)。該書拓寬了研究視野和文本解讀空間，呈現(xiàn)出知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維方式的豐富與多元。

作者在這部書中，主要介紹了燕趙文化與新時(shí)期燕趙小說(shuō)、京都文化與新時(shí)期京味小說(shuō)、吳越文化與新時(shí)期吳越小說(shuō)、上海文化與新時(shí)期海味小說(shuō)、三秦文化與新時(shí)期秦地小說(shuō)以及齊魯文化與新時(shí)期齊魯小說(shuō)，給我印象最深的是作者對(duì)齊魯文化與新時(shí)期齊魯小說(shuō)的分析與介紹。這可能與我是齊魯人的原因有關(guān)，經(jīng)過(guò)對(duì)這部分內(nèi)容的研讀，我對(duì)自己的家鄉(xiāng)——齊魯大地的認(rèn)識(shí)更進(jìn)了一步。

1.對(duì)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。該部分內(nèi)容從齊魯文化的地域特征入手，通過(guò)物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)個(gè)方面對(duì)齊文化和魯文化進(jìn)行對(duì)比，再由泰山、黃河、大海三個(gè)關(guān)鍵詞引發(fā)出對(duì)齊魯?shù)貐^(qū)的文化性格的思考。泰山崇拜五岳獨(dú)尊、黃河第一文化大河的身份，依臨大海的自然地理環(huán)境，造成了齊文化的尚功利，自由開放，魯文化的崇禮義，嚴(yán)謹(jǐn)持重，它們共同組成了齊魯人的文化性格：仁愛智勇，闊達(dá)涵容。其次，作者介紹新時(shí)期以來(lái)齊魯小說(shuō)的創(chuàng)作概貌。選取了以莫言、張煒為代表的兩位作家，用原型批評(píng)的方法對(duì)他們的作品進(jìn)行地緣文化詩(shī)學(xué)的文學(xué)地緣性分析。

2.對(duì)莫言小說(shuō)與高密文化的再認(rèn)識(shí)。從這部分內(nèi)容的介紹中，我們知道，高密地區(qū)土地肥沃，作物豐饒，江河密布，高粱叢生，人民剽悍，地處古齊地，遠(yuǎn)古神話達(dá)到絢爛壯麗，東夷文化的宏大，這些地域因素?zé)o一不為莫言作品中彰顯出來(lái)的強(qiáng)旺的生命意識(shí)，激烈的抗?fàn)幘?，空靈的童真心態(tài)打下基礎(chǔ)，這一切都與高密這塊熱土有關(guān)。山東高密東北鄉(xiāng)文化有著深厚的歷史積淀，地處儒家文化發(fā)祥地的山東文化圈，這些都成為了獨(dú)特的高密文化的不可缺少的因素。家鄉(xiāng)的田園山水，高密民情，無(wú)一不對(duì)他產(chǎn)生深刻影響。作者從山東高密東北鄉(xiāng)地緣文化角度對(duì)莫言的作品進(jìn)行分析，更有利于我們理解莫言作品中的文化含義以及高密獨(dú)有的地域風(fēng)貌，文化景觀，文化風(fēng)俗，文化性格對(duì)莫言創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。

3.對(duì)研究角度的認(rèn)識(shí)。作者將地緣文化詩(shī)學(xué)理論的構(gòu)建與對(duì)齊魯?shù)赜虻木唧w文化考辯與對(duì)莫言作品個(gè)案的細(xì)致剖析結(jié)合，提供了研究文學(xué)的一個(gè)角度與方向，用原型批評(píng)的方法去探討中國(guó)文學(xué)與地緣文化的關(guān)系，發(fā)掘作品中所展現(xiàn)出的文化性格，對(duì)進(jìn)一步挖掘文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，具積極意義。

崔志遠(yuǎn)先生的《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書豐富了新時(shí)期文學(xué)研究的內(nèi)容，開拓了文學(xué)研究的新領(lǐng)域，較全面地闡述了地緣文化與新時(shí)期小說(shuō)的關(guān)系。我們應(yīng)該將這種研究方法和精神延續(xù)下去，挖掘更廣泛的研究領(lǐng)域，促進(jìn)文學(xué)研究的發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

以上便是我對(duì)崔志遠(yuǎn)先生的《中國(guó)地緣文化詩(shī)學(xué)》一書的簡(jiǎn)要評(píng)析，希望對(duì)初讀者有所幫助，若有不足之處，希望能夠批評(píng)與指正。endprint