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        從毛振華到顧雛軍:企業(yè)家們的安全感

        2018-01-20 18:00:08江寒秋
        齊魯周刊 2018年2期
        關(guān)鍵詞:顧雛軍產(chǎn)權(quán)保護工具理性

        江寒秋

        在2017年召開的黨的十九大上,習近平在大會報告中強調(diào),要“激發(fā)和保護企業(yè)家精神”,這給企業(yè)家們吃了一劑安心丸。

        2018年新年的第一天,卻傳來了一個令人不安的消息。中誠信董事長毛振華在一則視頻中,控訴黑龍江亞布力滑雪旅游度假區(qū)管委會政企不分,嚴重干擾企業(yè)正常經(jīng)營。就目前我們所看到的信息而言,這又是一場政府與企業(yè)之間的官民糾紛。

        毛振華控訴視頻發(fā)出后,很快在企業(yè)家中引發(fā)了反響和共鳴,因為企業(yè)家知道企業(yè)家的煩惱,都對此感同身受。龍湖集團董事長吳亞軍、SOHO中國董事長潘石屹分別發(fā)表評論,支持毛振華。1月2日,有媒體向毛振華求證,毛振華證實了視頻的真實性,但拒絕了記者的采訪要求,他感慨道:“我一個堂堂正正的企業(yè)家如今搞得像個上訪戶,跟竇娥似的,這事我不愿再多說什么,這也成了我人生中的一個低點?!?/p>

        毛振華“雪地陳情”之前,另外一則消息也牽動著中國企業(yè)家們的心。2017年12月26日,原科龍電器董事長、格林柯爾系創(chuàng)始人顧雛軍在自己的新浪微博上公開了一份《行政判決書》。《行政判決書》中顯示,北京市第一中級人民法院判決,中國證監(jiān)會必須向顧雛軍公布科龍案主席辦公會內(nèi)容,并且負擔50元案件受理費。

        這場告贏中國證監(jiān)會的勝利,讓顧雛軍離為自己平反昭雪更近了一步。顧雛軍的歷史遺案,毛振華的雪地陳情,這兩位企業(yè)大佬的遭遇都指向了正確對待政企關(guān)系,改善企業(yè)家營商環(huán)境讓企業(yè)家感到更安全的必要性。

        黨的十八大以來,對企業(yè)家的重視提升到了史無前例的地步。

        2016年,《中共中央國務(wù)院關(guān)于完善產(chǎn)權(quán)保護制度依法保護產(chǎn)權(quán)的意見》發(fā)布,強調(diào)要加強產(chǎn)權(quán)保護制度建設(shè),抓緊編纂民法典,加強對各種所有制組織和自然人財產(chǎn)權(quán)的保護。

        2017年9月25日,《中共中央國務(wù)院關(guān)于營造企業(yè)家健康成長環(huán)境弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神更好發(fā)揮企業(yè)家作用的意見》發(fā)布。

        2018年1月3日,首場國務(wù)院常務(wù)會議,確定了兩件大事,其中就包括“部署進一步優(yōu)化營商環(huán)境,持續(xù)激發(fā)市場活力和社會創(chuàng)造力”。

        中國社會習慣于觀察高層信號,所以,古有商鞅立柱,以千金獎勵換取人們的信心。同樣,在中國民間投資持續(xù)下降的背景下,強調(diào)加強民企產(chǎn)權(quán)保護,正確處理毛振華、顧雛軍們的陳訴內(nèi)容有利于提振民營企業(yè)家的信心。

        但是,需要強調(diào)的是,所謂提振信心,某種程度上而言,是一種工具理性的話語。經(jīng)濟學(xué)家馬克斯·韋伯將合理性分為兩種,即價值理性和工具理性。價值理性更強調(diào)動機的純正和手段的正確;而工具理性則偏重于理性的行動達成目的,強調(diào)目的的實現(xiàn),而忽視價值觀。

        如果提振企業(yè)家的信心、安全感只是為了經(jīng)濟發(fā)展,把企業(yè)家的信心當做一個實現(xiàn)目的的工具,那么,這就是典型的工具理性。然而,工具理性,意味著工具是隨時可以因為目的轉(zhuǎn)換而改變的。商鞅城門立柱之后的故事并不樂觀,秦孝公死后,秦惠文王即位,某種意義上,立柱的意義也就不復(fù)存在。所以,僅僅是工具理性來提振企業(yè)家的信心,解決的也是一時之問題。

        價值理性則不同,它不看重短期的利弊,不是做有利的事,而是做正確的事,從而實現(xiàn)民主、法治、自由、平等、公正這些價值觀。

        毛振華視頻發(fā)布后,黑龍江省委省政府高度重視,第一時間派駐相關(guān)工作組調(diào)查并公布了調(diào)查內(nèi)容,其對企業(yè)家的保護不可為不快捷,但我們需要注意的是,重要的不是企業(yè)家得到保護,而是企業(yè)家可以秉承這些價值觀,并由這些價值觀的具體形式——法律,來自己保護自己。

        某種程度上看,被保護是出于工具理性,而可以保護自己,則是出于價值理性。價值理性深埋在人們的觀念中,能夠超越工具,成為共識,因而更加持久。

        而毛振華選擇用“視頻喊冤”的方式,而不是運用法律來維護自己的正當權(quán)益,其背后的考量更加值得我們深思,某種程度上折射了營商環(huán)境再造過程中的復(fù)雜博弈。從這個意義上說,顧雛軍案的重審,將具有更加重要的意義。

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