鄭 偉

（赤峰學(xué)院音樂學(xué)院，內(nèi)蒙古赤峰 024000）

引言

中國(guó)音樂史教育過程中融入茶文化，能夠更好的提高和優(yōu)化音樂史教育，促進(jìn)學(xué)生文化道德品質(zhì)與音樂綜合素養(yǎng)發(fā)展。高校中國(guó)音樂史教育工作者結(jié)合茶文化內(nèi)涵，全面培養(yǎng)學(xué)生的茶文化素養(yǎng)，以真正實(shí)現(xiàn)高校音樂史教育質(zhì)量。

1 茶文化的概述

1.1 茶文化的起源和發(fā)展

茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史文化的歷練，積累了十分豐厚的文化底蘊(yùn)，伴隨著這樣的文化底蘊(yùn)，茶文化得到更好的發(fā)展，從商周時(shí)期開始，茶葉逐漸進(jìn)入人類的視野，到了兩漢時(shí)期，才簡(jiǎn)單地形成了茶文化，在沒有形成完善的茶文化之前，一直在積累經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)分，到了唐朝時(shí)期，才開始蓬勃發(fā)展，唐朝文化大方寬容，能夠很好地接受茶文化并幫助其更好地發(fā)展，真正的茶藝活動(dòng)的起源則是從宋朝開始的，因?yàn)樗纬?jīng)濟(jì)富裕，國(guó)家強(qiáng)大，百姓安居樂業(yè)，有更多的時(shí)間進(jìn)行一些精神文明和物質(zhì)內(nèi)容的追求，茶文化得到了越來(lái)越蓬勃的發(fā)展。當(dāng)時(shí)間來(lái)到清朝末年時(shí)，由于內(nèi)憂外患紛爭(zhēng)不斷，茶文化也受到了巨大的創(chuàng)傷，幾近于消失，但它仍舊堅(jiān)持了下來(lái)，在等待的過程中不斷完善和提升自我，充實(shí)自身，為自身在之后發(fā)展做足了準(zhǔn)備。之后，新中國(guó)成立了，仿佛沙漠中的泉水一般滋養(yǎng)了茶文化，幫助他更好地發(fā)展，茶文化仿佛感受到了時(shí)代的號(hào)召，它主動(dòng)地融入到時(shí)代的進(jìn)程當(dāng)中，經(jīng)歷了許多的茶文化，增添了一絲滄桑，但也增添了一絲從容，他將經(jīng)歷過的事情放在身后，他的內(nèi)涵幫助人們更好的感知他，體會(huì)到他深處的感悟，這也正是茶客與茶文化之間的共鳴，也是茶文化帶給當(dāng)今社會(huì)的巨大價(jià)值。

2 音樂與茶文化的歷史淵源

到目前階段，茶文化已經(jīng)不僅僅是一種普通的文化形式，更是一種幫助人們傳遞感情和精神的方式，是一種典型的生活方式。

2.1 茶詩(shī)中的音樂

茶文化中的音樂的起源應(yīng)當(dāng)來(lái)源于一首首優(yōu)美的茶詩(shī)，讀者如果對(duì)這些茶詩(shī)進(jìn)行深入閱讀就能得出，許多詩(shī)人和詞人都在他們描寫茶文化的詩(shī)詞中蘊(yùn)含了許多音樂內(nèi)容，例如：“斑竹盛茶柜，紅泥罨飯爐。眼前無(wú)所闕，身外更何須。小面琵琶婢，蒼頭觱篥奴”是來(lái)自著名詩(shī)人白居易的一首茶詩(shī)，其用詞之美，能夠幫助人們更好的感受到這位偉大的詩(shī)人對(duì)自身生命的感慨，“瓷碗試新湯……笙歌斷，情與絮悠揚(yáng)”，這里就模仿了音樂的表達(dá)方法，幫助詩(shī)人更好的表達(dá)自身內(nèi)心的思想和悲傷，蘇軾則寫過“看分香餅、黃金縷、密云龍……放笙歌散，庭館靜，略從容”的詞句，也在其中感慨了他對(duì)于生命的看法和對(duì)于人生的豁然，于是，從這些詩(shī)詞中，可以讀出，音樂教學(xué)與茶詩(shī)是密切相關(guān)的，與茶文化是不可分割的。

2.2 茶藝活動(dòng)中的音樂

茶藝活動(dòng)不僅有著相關(guān)的觀賞性，其中也具備著十分重要的藝術(shù)作用，在茶藝活動(dòng)中，每一個(gè)步驟都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行進(jìn)行的設(shè)計(jì)，每一個(gè)角落都應(yīng)當(dāng)布滿了藝術(shù)的氛圍。當(dāng)然，在茶藝活動(dòng)中，音樂是必不可缺的一部分，因此，茶藝活動(dòng)中對(duì)音樂演奏都十分重視，在進(jìn)行茶藝活動(dòng)的同時(shí)演奏音樂，不僅可以幫助人們更好地感受到安靜從容的氛圍，也能增強(qiáng)人們的感受，幫助觀者平靜自身的心靈，于是，音樂成為了茶藝活動(dòng)中不可或缺的一份子，如果在茶藝活動(dòng)中沒有音樂相伴，將會(huì)造成效果下降。

2.3 采茶戲中的音樂

茶文化中蘊(yùn)含的音樂分為經(jīng)歷之前和積累之后兩個(gè)部分，伴隨著一段時(shí)間的發(fā)展，這部分音樂變成了一個(gè)獨(dú)特的劇種，這個(gè)劇種的傳唱度十分之高，流傳程度十分之廣，這就是茶文化與音樂元素進(jìn)行一定的結(jié)合后，產(chǎn)生的產(chǎn)物，他的音符并不是普通的音符，而是茶文化中深刻的內(nèi)涵，他的節(jié)拍則是能夠洗滌人心靈的茶道精神，這樣的內(nèi)容可以幫助茶藝更好地進(jìn)行發(fā)展，也幫助更多的茶藝故事更好地傳揚(yáng)，幫助博大精深的茶道文化更好地傳播。這些音樂中，有的用來(lái)描述浪漫的愛情故事，有的則用來(lái)描寫一些慷慨激昂的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也有一些用來(lái)幫助青春色彩更好的宣揚(yáng)。這些劇種流傳廣泛，膾炙人口，之所以他如此受歡迎的原因，就是因?yàn)樗侨祟愋闹凶钫鎸?shí)情感的表現(xiàn)。這種劇種，不僅可以幫助音樂元素更好的融入到茶文化當(dāng)中，也可以幫助茶文化更好的發(fā)展。

3 茶文化素養(yǎng)在當(dāng)今音樂史教學(xué)中的具體應(yīng)用

茶文化在歷史的長(zhǎng)河中，不斷地進(jìn)行發(fā)展，逐漸形成了一個(gè)十分龐大的文化體系，在這個(gè)體系中，茶文化與音樂教育以及一系列的其他文化相融合，經(jīng)過了音樂教育中的三次發(fā)展，如今已經(jīng)在音樂教育中十分常見，具體的運(yùn)用范圍可以表現(xiàn)在茶詩(shī)、茶歌、茶藝中。

3.1 品讀茶詩(shī)，感音樂意蘊(yùn)深厚

我國(guó)的詩(shī)詞文化十分豐富，被譽(yù)為“詩(shī)的國(guó)度”，無(wú)數(shù)的文人騷客在歷史的進(jìn)程中寫下了無(wú)數(shù)的詩(shī)詞，屬于我國(guó)最重要的藝術(shù)瑰寶之一。在這部分文化內(nèi)容，茶詩(shī)所占的比例十分重要，茶詩(shī)的主題當(dāng)然就是茶，其中蘊(yùn)含了中華上下五千年的悠久茶文化和豐富的詩(shī)歌內(nèi)容。我國(guó)的茶詩(shī)自從唐宋時(shí)期開始，就已經(jīng)和音樂教育息息相關(guān)，音樂對(duì)于茶文化而言，其發(fā)展歷史更為悠久，在最開始的交流間斷，兩者進(jìn)行了一定的溝通交流，進(jìn)而幫助這部分內(nèi)容更好的進(jìn)行延伸拓展，展開了更多的內(nèi)容，將音樂教育和茶文化進(jìn)行融合，可以幫助雙方都增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)。在進(jìn)行品讀茶詩(shī)的過程中，可以利用一系類的古典樂器進(jìn)行演奏，例如：琵琶、古琴等樂器，這些樂器演奏出的音樂中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)元素更為豐富，作為茶文化的音樂伴奏，可以讓相關(guān)聽眾更好的感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助觀眾更好的融入到茶藝表演的氛圍當(dāng)中，感受數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化歷史，感受到音樂與茶文化進(jìn)行融合的獨(dú)特魅力，例如，在白居易的《琴茶》中有“琴里知聞唯“淥水”，茶中故舊是蒙山。”就是茶詩(shī)與音樂進(jìn)行融合的典型代表之一。

3.2 翻唱茶歌，修音樂復(fù)雜樂理

茶文化與如今的音樂教育高度相契合，并催生出了一項(xiàng)全新的音樂形式——茶歌。茶歌不僅有傳統(tǒng)的采茶戲、采茶歌以外，還能夠融合目前時(shí)下所流行的歌曲，因此其受眾面也相對(duì)較為寬泛。現(xiàn)代的采茶戲極具戲曲風(fēng)格，也在不同的時(shí)期留下與眾不同的歌曲。而目前的戲曲對(duì)于年輕一族而言受眾相對(duì)較小，為了能夠更好保護(hù)好我國(guó)的傳統(tǒng)文化，部分經(jīng)典的采茶戲也進(jìn)行了現(xiàn)代化的“改造”，融入了一定目前喜聞樂見的音樂元素，并適度調(diào)整戲曲所占的比例。通過對(duì)采茶曲的創(chuàng)新和翻唱，不僅能夠更好開拓其市場(chǎng)被更多人所接納，也能使其更好融入教學(xué)之中，降低與簡(jiǎn)化音樂學(xué)習(xí)的難度。目前部分茶歌，盡管其表現(xiàn)形式靠近現(xiàn)代化的形式，但是其演唱難度相對(duì)較高，所以在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，不僅能夠?qū)鹘y(tǒng)的茶文化所傳承，也能對(duì)樂理學(xué)習(xí)提供積極的幫助。

3.3 欣賞茶藝，悟音樂精神感召

在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化之中，最具有價(jià)值和意義的即為茶藝，可以說(shuō)茶藝也是整個(gè)茶文化之中的靈魂。也是在我國(guó)茶文化之中表現(xiàn)力最為豐富、內(nèi)涵蘊(yùn)含最多的一類，通過品茶來(lái)交友、放松身心也是我國(guó)文人墨客常用的方式。茶藝表演之中，茶水伴隨著悠揚(yáng)動(dòng)聽的音樂緩緩流出，傾瀉于精心制作的茶具之中，其表達(dá)的意境也高度契合我國(guó)含蓄內(nèi)斂的文化，具備極其濃厚的文學(xué)氛圍。茶文化之所以能夠成為我國(guó)傳統(tǒng)文化之中最為重要的一類，原因在于其中高度的文化思想內(nèi)容。如同音樂、詩(shī)詞、書畫等，都是通過不同的表現(xiàn)形式，烘托美的意境，讓參與者能夠在潛移默化間得到身心放松、境界的提升，擁有更好的感悟。此外，茶藝表演之所以能夠有不一樣的表現(xiàn)形式，在于其搭配的音樂，能夠起到起承轉(zhuǎn)合的作用。同時(shí)，我們?cè)谛蕾p茶藝作品的同時(shí)，能夠隨著節(jié)奏的律動(dòng)而變化，思想和感悟也因此得到了更多的變化。

結(jié)束語(yǔ)

在茶文化背景下開展音樂史教育，在促進(jìn)音樂史教育發(fā)展的同時(shí)，還能夠完善音樂史內(nèi)涵、拓展音樂史教育外延，提高高校學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)與文化自信心。這是文化全球化與高校音樂教育改革背景下音樂史教育改革發(fā)展的必然。