閆 琳

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇常州 213164）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)文化越來越多元化，這在給人們帶來機(jī)遇的同時(shí)，也為人們帶來了很大的挑戰(zhàn)。尤其是對于大學(xué)生來說，其明辨是非的能力還不是很好，很容易受到一些不良思想的影響，這很有可能使得大學(xué)生的心理出現(xiàn)偏差，導(dǎo)致大學(xué)生受到錯(cuò)誤的心理的影響。為此，要加強(qiáng)大學(xué)生的心理教育，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，使得大學(xué)生可以形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而引導(dǎo)大學(xué)生走上正確的道路，促進(jìn)大學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，其經(jīng)歷了幾千年的沉淀和發(fā)展，吸收了眾多的優(yōu)秀思想，有著極其豐富的意蘊(yùn)，若是將茶文化應(yīng)用到高校心理教育中，將會(huì)極大地促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高，本文主要探討研究的就是傳統(tǒng)茶文化在高校心理教育中的應(yīng)用。

1 中國茶文化的人文精神和價(jià)值取向

1.1 “天人合一”的人文精神

我國茶文化講究天人合一，重視人與自然的和諧相處，強(qiáng)調(diào)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，而不是為了一己私欲與自然背道而馳。我國茶文化經(jīng)歷了多年的發(fā)展，吸收了儒家、道家和佛家等諸子大家中眾多的優(yōu)秀文化。而道家的主要思想就是無為而治，天人合一，在道家看來，世界萬物相生相克，只有順應(yīng)自然、天人合一才能保持一種平衡狀態(tài)，而茶文化充分吸收了道家的這種精神。天人合一思想除了可以用在處理人與自然的關(guān)系上，同時(shí)在人際關(guān)系中也同樣適用。大學(xué)生作為祖國的未來，對其進(jìn)行天人合一的教育可以幫助其樹立正確的自然觀，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)其還可以有效的提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的人際交往能力。

1.2 茶文化中的“中庸思想”

除了天人合一之外，中庸思想也是茶文化的一個(gè)重要內(nèi)容，所謂的中庸并不是指退縮、無動(dòng)于衷等消極思想，而是指對事物保持一種冷靜客觀的態(tài)度，保持中庸思想，使得人可以不輕易受情緒的挑撥而犯下錯(cuò)誤。容易受到情緒的挑撥就是心理素質(zhì)不強(qiáng)的一種表現(xiàn)。對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，由于其從小受到家里的保護(hù)和溺愛，使得很多大學(xué)生在為人處世的時(shí)候過于隨性，不懂的約束自己，心理承受能力比較差，容易收到情緒的挑撥。因此，對大學(xué)生進(jìn)行茶文化教育，使得大學(xué)生接受到中庸思想的教育，可以提高大學(xué)生的心理承受能力，讓大學(xué)生在面對問題的時(shí)候可以保持清醒的頭腦，在對事情進(jìn)行了準(zhǔn)確的判斷之后再做決定[1]。通過對大學(xué)生進(jìn)行茶文化的中庸教育，可以提高大學(xué)生的心理承受能力，增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)。

1.3 茶文化中的“禪茶一味”的思想

茶文化的禪茶一味思想主要是受到佛教文化的影響，對于佛教文化來說，其重視靈魂的清凈，這與茶文化的自然特性是十分吻合的。因此，一些佛學(xué)大家就將佛教文化與茶文化進(jìn)行結(jié)合，在一些寺廟中開設(shè)茶堂，這就使得茶文化當(dāng)中包含了很多佛教文化中的優(yōu)秀思想，像“一沙一世界”、小與大的關(guān)系等，這使得茶文化當(dāng)中充滿了很多思辨的內(nèi)容。對于當(dāng)今大學(xué)生來說，這些思辨的內(nèi)容可以在很大的程度上幫助大學(xué)生培養(yǎng)鎮(zhèn)定自如、淡定灑脫、寵辱不驚的心理素質(zhì)，使得大學(xué)生可以理性的看待人生，促進(jìn)其今后的發(fā)展。

2 高校心理教育中存在的問題

2.1 心理教育觀念比較落后

對于傳統(tǒng)的高校心理教育來說，其教育觀念比較落后，認(rèn)為學(xué)生出現(xiàn)問題主要是由學(xué)生的道德層面引起的，所以在對學(xué)生的心理教育往往會(huì)將更多的注意力放在學(xué)生的道德教育上，對于學(xué)生的其他方面涉及的比較少。但是，對于學(xué)生來說，道德教育固然重要，但是，更為重要的是學(xué)生的心理層面的問題，學(xué)生為什么會(huì)產(chǎn)生這種思想？為什么會(huì)作出這樣的行為？心理老師在對學(xué)生進(jìn)行心理教育的時(shí)候要更加重視對學(xué)生心理的探究，而不是僅僅停留在道德教育層面。可以看出，由于教育觀念的落后，使得高校的心理教育更多的停留在對學(xué)生的道德教育方面，這不僅不能解決學(xué)生的心理問題，反而會(huì)增加學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)，加重學(xué)生的心理問題。

2.2 心理教育工作機(jī)制不完善

心理教育是一種專業(yè)性比較強(qiáng)的工作，高校要想對學(xué)生進(jìn)行有效的心理教育，就需要有完善的工作機(jī)制。但是，現(xiàn)階段很多高校都存在心理教育工作機(jī)制不完善的問題，很多高校對于大學(xué)生的心理教育沒有引起足夠的重視，導(dǎo)致學(xué)校心理教育存在組織不完善、責(zé)任不明確等問題，這就使得學(xué)校的心理教育工作無法落到實(shí)處，工作效率比較低，這對于提高大學(xué)生的心理素質(zhì)是極為不利的[2]。

2.3 課程設(shè)置不合理

對于高校來說，開設(shè)心理教育課程是對大學(xué)生進(jìn)行心理教育的主要渠道?；谶@一原因，各大高?；旧隙奸_設(shè)了心理教育課程，但是，其課程設(shè)置卻不是十分的合理，存在課時(shí)少、內(nèi)容差等問題。很多高校開設(shè)的心理課程往往講授的不是學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容，不能很好地解決學(xué)生的實(shí)際問題，而且很多課程比較枯燥，無法真正起到提高學(xué)生心理素質(zhì)的作用。

3 傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到高校心理教育的途徑

3.1 在心理教育課程中融入有關(guān)茶文化的內(nèi)容

對于高校心理教育來說，要想將茶文化應(yīng)用到高校心理教當(dāng)中，就要在心理教育課程中融入有關(guān)茶文化的內(nèi)容，將茶文化的優(yōu)秀內(nèi)容與大學(xué)生的心理教育相結(jié)合，使得大學(xué)生在接受心理教育的同時(shí)可以吸收到更多與茶文化有關(guān)的內(nèi)容，提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，幫助大學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心。高校在心理教育課程中融入有關(guān)茶文化的內(nèi)容時(shí)，不能生搬硬套，要采取靈活的方式，讓大學(xué)生在潛移默化中受到茶文化的熏陶。對于高校來說，無論是在思想政治課程還是心理健康課程中都可以融入有關(guān)茶文化的內(nèi)容。將茶文化內(nèi)容融入到高校心理教育課程中，不僅可以促進(jìn)對傳統(tǒng)茶文化的傳播，還能提高課堂的趣味性，使得大學(xué)生可以在更為輕松、自在的氛圍中接受心理教育，提升其心理素質(zhì)。

3.2 根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行針對性的茶文化心理教育

對于高校來說，其內(nèi)部學(xué)生比較多，涉及到的院系和專業(yè)也比較多，若是不對這些學(xué)生的情況加以分析而采取統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容，其效果必然不會(huì)太好。為此，在將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到高校心理教育時(shí)，要根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行針對性的茶文化心理教育，從而提高茶文化心理教育的科學(xué)性和有效性，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)的提高。例如，對于理工科的學(xué)生來說，由于其比較大大咧咧、不拘一格，遇事不加思考，使得其很容易做出一些錯(cuò)誤的判斷和行為。對于這類學(xué)生，就應(yīng)當(dāng)更多的進(jìn)行一些茶文化中有關(guān)中庸思想的內(nèi)容教學(xué)，從而沉淀其性情，促進(jìn)其發(fā)展。對于文科類的學(xué)生，由于其心思比較細(xì)膩，性格比較敏感多疑，所以，在對這類學(xué)生進(jìn)行茶文化心理教學(xué)的時(shí)候，要多涉及茶文化中的淡定灑脫、樂觀豁達(dá)的思想[3]。通過對不同的學(xué)生進(jìn)行針對性的茶文化心理教學(xué)，可以查漏補(bǔ)缺，有效的提高這些學(xué)生的心理素質(zhì)。

3.3 建立起有關(guān)茶文化的心理教育監(jiān)督和考核機(jī)制

以往高校心理教育的效果之所以不好，一個(gè)重要原因就是因?yàn)楹芏喔咝]有建立起有效的心理教育監(jiān)督和考核機(jī)制，對于師生來說，只有要經(jīng)過考核的內(nèi)容才是比較重要的，這就導(dǎo)致其對于那些不考核的心理教育內(nèi)容沒有引起足夠的重視，使得高校心理教育效果比較差。為此，要建立起有關(guān)茶文化的心理教育監(jiān)督和考核機(jī)制，將心理教育內(nèi)容列入到考核內(nèi)容當(dāng)中，從而加強(qiáng)學(xué)校師生對心理教育的重視，使得老師和學(xué)生以更為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對待心理教育。只有這樣，才能充分的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更好的將茶文化應(yīng)用到高校心理教育當(dāng)中。通過建立起有關(guān)茶文化的心理教育監(jiān)督和考核機(jī)制，推動(dòng)茶文化在高校心理教育中的應(yīng)用，促進(jìn)高校學(xué)生心理素質(zhì)的提高。

4 結(jié)語

大學(xué)生心理教育是大學(xué)生教育的重要內(nèi)容，對于大學(xué)生來說，只有擁有良好的心理素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀，才能得到進(jìn)一步發(fā)展。茶文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，擁有著很多寶貴的人文精神和價(jià)值取向，將茶文化應(yīng)用到高校心理教育中，可以有效的提高大學(xué)生的心理素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的抗壓能力，促進(jìn)大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。