王 莉

（攀枝花學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，四川攀枝花 617000）

引言

茶道作為日本的主流文化之一，其起源要追溯到中國(guó)。當(dāng)我國(guó)茶文化逐步享譽(yù)國(guó)際，也間接傳入到了日本，多年來，經(jīng)過其本國(guó)愛茶人士的不斷鉆研與努力，將茶文化深深的融入到日本國(guó)民的生活當(dāng)中，并且創(chuàng)新轉(zhuǎn)變成為具有日本獨(dú)特行為審美的文化風(fēng)格。茶道自身蘊(yùn)含了諸多內(nèi)容，其中涉及哲學(xué)、藝術(shù)、自然等多方面文化種類，日本人在鉆研茶道的過程中，與本國(guó)自有文化及藝術(shù)審美風(fēng)格相結(jié)合，對(duì)其本國(guó)文學(xué)創(chuàng)作帶來了諸多正面影響，形成了一系列日本文學(xué)獨(dú)有的茶文化審美特點(diǎn)，本文主要結(jié)合該方面展開詳細(xì)的論述。

1 日本文學(xué)中人茶合一的自然之美

在我國(guó)唐朝時(shí)期，東方茶文化極為興盛，也就是在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)茶文化逐漸為日本人民所熟知，經(jīng)過千年的變遷，茶文化在日本早已經(jīng)與其本土民俗民風(fēng)融為一體，形成了獨(dú)具日本特色的茶道文化，這也正是當(dāng)今人們所熟知的日本茶道。隨著日本本土藝術(shù)審美與茶文化的結(jié)合，其自然審美的層次得到了有效提高。很多哲學(xué)家對(duì)此種現(xiàn)象進(jìn)行了這樣的分析，人類藝術(shù)的自然化與自然藝術(shù)的人格化是密不可分的，該種關(guān)系是審美文學(xué)藝術(shù)不斷發(fā)展的前提。由于日本自身的地理環(huán)境，令其具備了獨(dú)特的自然風(fēng)貌，這種自然景觀深受其國(guó)民的愛戴，多年來，日本群眾在此種環(huán)境下學(xué)會(huì)了與自然的友好相處，并且具備良好的自然觀察能力，以至于在眾多的日本藝術(shù)作品以及文學(xué)創(chuàng)作中，都能見到對(duì)于茶道自然美學(xué)的歌頌與表達(dá)。

提到日本的茶道，便離不開與其相匹配的茶室，日本的主流茶室設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，其主要建筑風(fēng)格都是仿照禪院的模式，注重回歸自然的藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)樸素清貧。茶室中的諸多細(xì)節(jié)都是經(jīng)過匠人的精心打磨與制作而成，整體風(fēng)格樸實(shí)卻精細(xì)，同時(shí)也展現(xiàn)出了茶文化愛好者的對(duì)茶道藝術(shù)的修養(yǎng)與追求。日本茶道的整個(gè)儀式流程中，追求自然與平等，茶室內(nèi)的色彩幽暗且柔和，加上飲茶之人，宛如一幅幅和諧的水墨畫一般，反映出自然的純真及古樸。在日本的很多文學(xué)作品中，都有此類場(chǎng)景的引入，在對(duì)該種情形進(jìn)行刻畫時(shí)，也不經(jīng)意的流露出對(duì)于茶藝中自然審美情懷的宣揚(yáng)。

日本茶道一方面作為人們?nèi)粘Ｏ步鈮旱男问?，同時(shí)也是滿足其審美需求的藝術(shù)鑒賞方法，茶道作為高雅興趣的一種，與結(jié)果相比較，人們反而更加重視鑒賞品味茶道的過程。唯有真正熱愛生活之美的人士才能真正欣賞到茶道中的自然審美藝術(shù)，從中吸取到茶文化的藝術(shù)精髓。在飲茶品茶的過程中，許多文人墨客逐漸實(shí)現(xiàn)了其內(nèi)心所追求的審美理想，將平和純樸的精神狀態(tài)帶入到文學(xué)作品的創(chuàng)作中，以表達(dá)自己親近自然、盡享自然之美的思想狀態(tài)，從這些作品中，我們不難體會(huì)出人茶合一的自然文學(xué)情感，這也側(cè)面反映出了日本本土親近自然的國(guó)民審美走向。

2 日本文學(xué)中和敬清寂的茶道意境之美

日本的茶道凝聚了日本的多種本土文化，其中不僅能夠細(xì)致的體現(xiàn)出日本人民的主流審美，也能反映出該國(guó)人民的精神狀態(tài)，日本的茶文化元素體現(xiàn)在其國(guó)家的建筑、工藝、美術(shù)等多個(gè)方面，也為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的寫作資源供給。日本茶道的開山鼻祖曾提出清寂謹(jǐn)敬四大真諦，將佛教中的禪意融合到本國(guó)的茶文化當(dāng)中，以作為其國(guó)家茶道發(fā)展的文化依據(jù)。隨著時(shí)間的變遷，著名茶道研究者千利休將日本的茶道境界提升到了新的層次，將四字真諦更改為和敬清寂。這也就成為了日后眾多文學(xué)創(chuàng)作人員爭(zhēng)相追逐的文學(xué)藝術(shù)審美理念，在很多后世知名的日本文學(xué)作品中，都對(duì)日本茶道的藝術(shù)境界做出了細(xì)致的描寫與歌頌，也正是由于日本茶道的禮儀規(guī)范與藝術(shù)體系，逐漸形成了具有和敬清寂藝術(shù)特征的文學(xué)作品類型。

和敬清寂中的“和”主要是指世間萬物的和諧狀態(tài)，而這種狀態(tài)正是茶道精神的直接表現(xiàn)，在茶室中進(jìn)行茶文化探索的過程中，就營(yíng)造出了一種和諧的藝術(shù)審美氛圍，這種和諧可以代表人與人之間的和平共處、人與自然的和睦交融以及人們與生活的剛?cè)嵴{(diào)和等等，日本的文學(xué)作品中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)茶文化的和諧之道，也正是為了映射上述的多種平和狀態(tài)。和敬清寂的“敬”則是指人與人之間的敬愛之情，可以指朋友之間的禮讓敬重，也可指愛人之間的相敬如賓或親人間的互敬互愛等等，“清”作為日本茶道的主要文化精神之一，主要就是形容茶道過程的清凈，也提醒后世的人們，在飲茶品茶的過程中，要想有所感悟，飲茶器具要保持清凈，茶室也應(yīng)保持靜寂以及清凈的狀態(tài)，盡量消除內(nèi)心雜念?！凹拧弊鳛椤扒濉钡纳A，在眾多文學(xué)審美觀點(diǎn)當(dāng)中被視為茶文化的最高精神境界，也是茶道文化的根本意義所在。日本文學(xué)對(duì)于茶文化具有特殊的定義，其高于藝術(shù)的審美，且建立在藝術(shù)審美的基礎(chǔ)之上，脫離了低級(jí)趣味，且具有自由平和的思想，隨著多年的革新與創(chuàng)造，新的文學(xué)藝術(shù)就此誕生。

和敬清寂這四字真諦，既是日本茶道的精神內(nèi)涵的整體表現(xiàn)，也是日本人民所推崇的文學(xué)審美觀。隨著時(shí)間的推移，日本茶文化的精神境界不但沒有改變，反而更加深入到每個(gè)國(guó)民的日常生活當(dāng)中，越來越多的文學(xué)作品傾向于以茶文化作為思想主線，以歌頌日本茶道的至高境界。

3 日本文學(xué)中茶禪一味的宗教之美

自從我國(guó)大唐時(shí)期加強(qiáng)了中日的文化交流之后，我國(guó)茶文化中的諸多元素才得以流向日本，唐貞元二十一年，日本派向中國(guó)的留學(xué)僧人回到了其故鄉(xiāng)，并且?guī)Щ亓宋覈?guó)唐朝時(shí)期的茶樹，將其種植在了延歷寺中，如此便成為了日本茶園的最初基地，后人稱其為日吉茶園。我國(guó)茶道的本質(zhì)源于民間的生活，注重從平淡生活中體會(huì)人生諸多哲理與奧秘，而引進(jìn)到日本之后的茶文化其本質(zhì)與宗教美學(xué)等因素難以分割，其思想的中心是宗教禪學(xué)理念。茶樹最初由日本寺院的僧人引入日本，因此也就與佛教結(jié)緣，使得日本的茶道具備禪學(xué)思想，在很多有關(guān)佛學(xué)的文學(xué)著作中，不乏此種思想的展現(xiàn)，作者往往會(huì)將佛學(xué)觀點(diǎn)建立在茶藝思想的基礎(chǔ)上進(jìn)行論述，這些作品也引導(dǎo)了讀者對(duì)于日本茶道文化的正確理解。 茶道一種文化，在品茶的過程中，可由茶道品出高尚的精神境界，也可因自身心境，去完善品茶的過程。茶道中之所以具備茶禪一味的文學(xué)審美觀，主要體現(xiàn)在其復(fù)雜繁瑣的飲茶工序，也正是因?yàn)檫@些工序，才能達(dá)到磨練耐心平復(fù)心緒的目的，最終獲得一杯好茶，達(dá)到茶禪一味的至高境界。日本茶道的特點(diǎn)也正映襯了人們的一生，教會(huì)人們?cè)谄凡柽^程中學(xué)會(huì)超然脫俗，解放思想與壓力，茶禪一味的思想在日本文學(xué)中的體現(xiàn)屢見不鮮，作者們意在用茶文化的藝術(shù)魅力來引導(dǎo)人們真正去感悟美好人生。

日本的茶文化吸引了諸多愛茶人士，許多人終其一生致力于茶文化研究，為了尋求其中的高尚境界花費(fèi)了很多精力。茶道的本身建立在與世無爭(zhēng)的境界基礎(chǔ)上，其獨(dú)特的精神境界及狀態(tài)使得眾多文人墨客為之折服，并將其記錄與文學(xué)作品中，以歌頌日本茶道以及自身的精神追求，與此同時(shí)，人們通過這些文學(xué)作品所展現(xiàn)出的茶文化審美走向，深化學(xué)習(xí)本土茶文化的精髓，將宗教禪學(xué)中所蘊(yùn)含的禮儀規(guī)范、茶道思想的平和清寂融入到生活當(dāng)中，磨礪自我的心性，將日本茶道中的優(yōu)良思想持續(xù)傳承下去，以求在當(dāng)前浮躁的社會(huì)中，尋求一處清凈的領(lǐng)域，靜下心來感悟生活之美，提升自身的文學(xué)藝術(shù)審美格調(diào)。

4 結(jié)束語(yǔ)

茶文化起源于中國(guó)，隨著中國(guó)茶文化的繁榮與發(fā)展，其逐漸走入國(guó)際，并在世界很多國(guó)家中生根發(fā)芽，可以說世界各國(guó)的茶文化都深深受到中國(guó)茶文化的影響，并且其源頭都是中國(guó)，茶文化傳入這些國(guó)家之后，逐漸形成了具有本國(guó)特色的茶文化體系，這為世界茶文化以及世界各國(guó)文化交流產(chǎn)生了十分積極的影響。其中日本茶道十分具有代表性，它很好的繼承了中國(guó)茶道中的釋家思想，逐漸發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)還融入了本國(guó)文化，從而使日本茶道極具本國(guó)文化特色，在文學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大影響。本文以茶道為視角，對(duì)日本文學(xué)中的審美進(jìn)行了研究，希望本文的研究能夠?yàn)橹袊?guó)茶文化繁榮以及中日文化交流有所助力。