任艷梅

（內(nèi)蒙古集寧師范學(xué)院音樂(lè)系，內(nèi)蒙古集寧 012000）

對(duì)于聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)而言，茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)將讓學(xué)生真正體會(huì)和感知到文化藝術(shù)背后的精神理念，通過(guò)詮釋茶文化體系的復(fù)雜多樣性，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。將茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)融入到聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)之中，其不僅能夠豐富教學(xué)內(nèi)容，更是實(shí)現(xiàn)了教學(xué)創(chuàng)新。

1 美學(xué)情感與音樂(lè)技巧的雙重“感知”：聲樂(lè)演唱教學(xué)的實(shí)施特點(diǎn)認(rèn)知

美學(xué)情感和人文理念是聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵，更是對(duì)聲樂(lè)演唱曲目情感的核心詮釋。想要發(fā)自內(nèi)心對(duì)聲樂(lè)演唱的內(nèi)容形成理解與認(rèn)知，就必須從具體的情感理解視角出發(fā)，尤其是通過(guò)對(duì)聲樂(lè)演唱過(guò)程中所具體蘊(yùn)含的情感思維進(jìn)行客觀認(rèn)知，只有學(xué)生自身切實(shí)體會(huì)或感知到聲樂(lè)演唱的表演風(fēng)格和藝術(shù)特色，才能真正意義上理解聲樂(lè)演唱中所具體表達(dá)的成熟意境。

對(duì)于聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要讓學(xué)生掌握好、練習(xí)好聲樂(lè)演唱內(nèi)容，就需要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心來(lái)體驗(yàn)與感受整個(gè)聲樂(lè)曲目?jī)?nèi)容，通過(guò)對(duì)聲樂(lè)曲目的情感進(jìn)行捕捉，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值。

客觀地說(shuō)，聲樂(lè)演唱教學(xué)并不是簡(jiǎn)單的音樂(lè)曲目練習(xí)和音樂(lè)技巧的掌握，更重要的是其中倡導(dǎo)學(xué)生在參與聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)之后，能夠?qū)β晿?lè)曲目形成有效的情感理解。這與茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的價(jià)值目標(biāo)之間有著本質(zhì)上的一致性。

2 現(xiàn)階段聲樂(lè)演唱教學(xué)的創(chuàng)新要求

在當(dāng)前聲樂(lè)演唱教育活動(dòng)全面創(chuàng)新與深化推進(jìn)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，不僅需要我們充分注重聲樂(lè)演唱教學(xué)機(jī)制的具體變革與全面完善，同時(shí)也要從精神啟迪和教學(xué)創(chuàng)新視角出發(fā)，尤其是通過(guò)不斷包容，在融入多種藝術(shù)元素的基礎(chǔ)上，從而真正實(shí)現(xiàn)整個(gè)聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)化創(chuàng)新與發(fā)展。

在當(dāng)前學(xué)生參與具體聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的關(guān)注，對(duì)聲樂(lè)演唱教學(xué)的本質(zhì)期待，乃至教學(xué)精神的把握之間等等，都有著重要關(guān)注，這恰恰是實(shí)現(xiàn)學(xué)生最佳培養(yǎng)效果的關(guān)鍵。因此，在教學(xué)創(chuàng)新的今天，理性對(duì)待教學(xué)資源的集中整合，從而實(shí)現(xiàn)茶文化精神的合理應(yīng)用。對(duì)于學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其中所需要包容的內(nèi)容極為豐富，不僅要注重引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的知識(shí)與技能，更需要學(xué)生形成扎實(shí)的多種素養(yǎng)。

對(duì)于聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中需要把控聲樂(lè)演唱的“理論”和“技巧”，同時(shí)也要注重考慮學(xué)生自身的興趣愛(ài)好和學(xué)習(xí)習(xí)慣，此外，也要注重綜合應(yīng)用多種教育信息技術(shù)，在提升聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)趣味性的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)、成熟理解的同時(shí)，提升學(xué)生參與聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，在完善設(shè)置聲樂(lè)演唱教學(xué)實(shí)踐體系的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)創(chuàng)新。事實(shí)上，對(duì)于茶文化素養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其中所包含的內(nèi)容極為豐富，其中不僅有著能夠直接被應(yīng)用與聲樂(lè)演唱教學(xué)的茶歌藝術(shù)曲目，同時(shí)其中所包含的文化內(nèi)涵和精神理念，都是當(dāng)前聲樂(lè)演唱學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中，所值得關(guān)注和應(yīng)用的重要內(nèi)容。

3 茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)涵理解

在茶文化成熟發(fā)展的今天，在茶文化發(fā)展認(rèn)知日益成熟的今天，想要合理應(yīng)用多種文化資源和藝術(shù)體系，就必須選擇與之相關(guān)的文化元素，通過(guò)合理融合，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新發(fā)展。

今天，茶歌藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化，正在面臨失傳的尷尬處境。在聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)中，茶歌藝術(shù)作為融入了茶文化內(nèi)涵和聲樂(lè)演唱兩種內(nèi)涵的藝術(shù)形式，茶歌藝術(shù)不僅生動(dòng)表達(dá)和詮釋了大眾的情感理念，同時(shí)也將茶文化以生動(dòng)、直觀的形式予以表達(dá)。因此，大眾在傾聽(tīng)茶歌藝術(shù)曲目時(shí)，其不僅能夠體會(huì)到音樂(lè)演唱的特點(diǎn)，同時(shí)也能通過(guò)具體的音樂(lè)審美，加上客觀情感理解，從而對(duì)茶文化形成情感上的“共鳴”。所以，茶文化與聲樂(lè)演唱教學(xué)兩者之間情感內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)性，恰恰是茶文化與聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)深度結(jié)合的關(guān)鍵所在。

融入茶文化素養(yǎng)理念，創(chuàng)新聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的最終目標(biāo)在于通過(guò)選擇鮮活、內(nèi)涵的音樂(lè)藝術(shù)形式，從而增強(qiáng)和優(yōu)化學(xué)生的聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)效果，并且在這一過(guò)程中，積極引導(dǎo)學(xué)生以更好的狀態(tài)參與到聲樂(lè)演唱內(nèi)容的交流與具體學(xué)習(xí)過(guò)程之中，當(dāng)然，這恰恰也是當(dāng)前文化與聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)深度融合的全面應(yīng)用。

客觀地看，茶文化體系中所詮釋的積極性、創(chuàng)造性，恰恰也讓學(xué)生能夠主動(dòng)、積極參與到聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)活動(dòng)之中，因此，充分發(fā)揮茶文化的人文素養(yǎng)價(jià)值，能夠激發(fā)學(xué)生自身積極參與到聲樂(lè)演唱?jiǎng)?chuàng)造之中，使得學(xué)生能夠?qū)⒆陨硭鶎W(xué)習(xí)的聲樂(lè)知識(shí)內(nèi)容，更好地將個(gè)人理解內(nèi)化為自身的理解與認(rèn)識(shí)，從而培養(yǎng)出“實(shí)用型”、“創(chuàng)造型”的聲樂(lè)學(xué)習(xí)效果，進(jìn)而滿足現(xiàn)階段聲樂(lè)演唱教學(xué)體系全面創(chuàng)新與深度改革的理想目標(biāo)。

4 聲樂(lè)演唱教學(xué)中茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)的綜合融入機(jī)制

在聲樂(lè)演唱教學(xué)中，詮釋合理的文化內(nèi)涵，融入學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中所需要的情感理念，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)歌唱教學(xué)所期待的藝術(shù)追求和人文內(nèi)涵。融入茶文化素養(yǎng)培養(yǎng)，其不僅僅在于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的歌詞與旋律形成理解，更重要的是從文化與藝術(shù)品鑒的角度出發(fā)，對(duì)整個(gè)聲樂(lè)演唱藝術(shù)的情感發(fā)揮和文化表達(dá)形成理性認(rèn)知。

此外，聲樂(lè)表演教學(xué)作為一項(xiàng)融入音樂(lè)、表演等多種內(nèi)容的綜合教學(xué)形式，因此，理想的聲樂(lè)表演教學(xué)中，不僅需要引導(dǎo)學(xué)生掌握聲樂(lè)表演知識(shí)，同時(shí)也需要注重多種能夠激發(fā)學(xué)生精神啟迪的素養(yǎng)，通過(guò)教學(xué)資源的全面整合，從而實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)表演教學(xué)活動(dòng)的預(yù)期革新效果。

聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在創(chuàng)新實(shí)施進(jìn)程中，需要老師注重引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生掌握聲樂(lè)表演知識(shí)和技巧，事實(shí)上，完善、系統(tǒng)化的聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)中，其不僅需要培養(yǎng)學(xué)生形成必要的樂(lè)理知識(shí)，也要從情感理解視角出發(fā)，讓學(xué)生在掌握具體演唱技巧的前提下，培養(yǎng)學(xué)生形成必要的音樂(lè)素養(yǎng)。茶文化作為一種傳統(tǒng)文化體系，其中對(duì)當(dāng)前聲樂(lè)演唱教育活動(dòng)的全面革新，帶來(lái)了極為深刻的影響。

同時(shí)，茶文化恰恰也成為當(dāng)前聲樂(lè)教育體系全面的革新基礎(chǔ)，并且在詮釋文化優(yōu)勢(shì)的前提下，注入了極其豐富的教學(xué)資源，從而使得學(xué)生能夠站在文化融入與應(yīng)用的全面視野，選擇相應(yīng)的聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)素材，進(jìn)而為聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展，奠定良好的基礎(chǔ)。比如，茶文化中所倡導(dǎo)的是一種以禮儀文化和個(gè)人感知為基礎(chǔ)的文化體系，其中全面客觀的顯示了大眾處理事務(wù)的正確態(tài)度，這是現(xiàn)階段我們利用和認(rèn)知茶文化的基礎(chǔ)，更是構(gòu)建茶文化應(yīng)用新體系的關(guān)鍵。在人類社會(huì)中，形成了約束大眾行為、規(guī)范大眾舉止的茶文化。隨著大眾理解與認(rèn)知不斷成熟，茶文化日趨成熟、完善，因此，在聲樂(lè)演唱教學(xué)過(guò)程中，就是要通過(guò)茶文化元素的合理融入，從而引導(dǎo)學(xué)生形成必要的思想理念和人文思維。

在理解茶文化素養(yǎng)內(nèi)涵時(shí)，必須注重選擇融入合適的應(yīng)用視角，比如茶文化的包容性，茶文化理念的創(chuàng)新色彩等等，都是現(xiàn)階段我們綜合應(yīng)用茶文化，培養(yǎng)學(xué)生形成必要茶文化素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。事實(shí)上，在茶文化長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，其形成了一系列與茶文化相關(guān)的人文理念和藝術(shù)要素，這些恰恰當(dāng)前聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)中所需要融入的內(nèi)容。當(dāng)然，如何才能更好的將該文化素養(yǎng)與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，就需要注重將文化素養(yǎng)與理念挖掘放在教學(xué)創(chuàng)新的核心位置之中。聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)本身就是一種基于情感認(rèn)識(shí)下的藝術(shù)表達(dá)，所以茶文化素養(yǎng)中所詮釋的人文精神和思維認(rèn)知能夠?yàn)楫?dāng)前整個(gè)聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展注入新的內(nèi)涵。

5 結(jié)語(yǔ)

客觀地看，任何一首聲樂(lè)表演歌曲都有自身的旋律特色，可以說(shuō)，音樂(lè)旋律的起伏和節(jié)奏變化，實(shí)質(zhì)上都是聲樂(lè)表演情感理念和藝術(shù)內(nèi)涵的生動(dòng)表達(dá)，因此，在聲樂(lè)演唱教學(xué)過(guò)程中，其不僅需要注重創(chuàng)新教學(xué)體系，同時(shí)更要從學(xué)生自身的感知與體會(huì)出發(fā)，通過(guò)構(gòu)建聲樂(lè)表演與素養(yǎng)感悟相結(jié)合的教學(xué)機(jī)制，進(jìn)而從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)演唱教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新。