牟 茗

（阿壩師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，阿壩州汶川縣水磨鎮(zhèn) 623002）

1 采茶戲創(chuàng)作理念

1.1 故事滲透生活

采茶戲的創(chuàng)作理念和創(chuàng)造性思維，大多來源于日常生活中的方方面面的平凡小事。其故事滲透生活的理念分為兩種，一種是采茶的茶事故事，將其寫成戲曲傳唱；另一種則是茶鄉(xiāng)民族其他生活方面的故事，用采茶調(diào)來進(jìn)行歌唱，因此也是采茶戲的一種。一方面，以采茶生活為創(chuàng)作點(diǎn)的茶戲較多。例如著名的《玉茗堂四夢(mèng)》;例如講采茶故事的祁門采茶戲《海老三種茶》與《祁門紅茶》等等。這類茶戲?qū)⒅撇琛⒉刹?、賣茶、飲茶的生活元素融入創(chuàng)作當(dāng)中，彰顯茶文化的厚重和底蘊(yùn)。另一方面，茶戲因時(shí)間久遠(yuǎn)，已分門別類成為戲曲種類的特定風(fēng)格。許多茶鄉(xiāng)人民的生活趣事，也利用茶調(diào)進(jìn)行戲曲編寫。流入贛南著名的采茶戲《挖筍》、《撿田螺》、《賣花線》、《磨豆腐》等等。這類采茶戲雖與“茶”無關(guān)，但處處體現(xiàn)了在茶文化背景下的茶鄉(xiāng)人民的生活。綜上，將日常中的細(xì)節(jié)性故事融入創(chuàng)作，“接地氣”是采茶戲的最大特點(diǎn)。

1.2 地域音樂音感

采茶戲作為戲曲分支獨(dú)成一派，但在采茶戲旗下的分支卻也包含甚廣。因我國(guó)地域風(fēng)土不同、自然環(huán)境不同，采茶戲的地域音感也不同。這里的地域音感指各個(gè)地域的茶戲演唱者的創(chuàng)作，是與自身的音感、體質(zhì)有關(guān)；而自身的音感體質(zhì)又與地域環(huán)境息息相關(guān)。例如四川地區(qū)處于盆地地帶，潮濕悶熱，人們的體質(zhì)濕熱。古時(shí)人們受體質(zhì)影響，發(fā)音系統(tǒng)并不開闊，所以，此地的采茶戲音感曲調(diào)較為厚重。而西北地區(qū)因地域開闊，人們勞作也多以放牧為生，體質(zhì)強(qiáng)健、音域開闊；因此，西北采茶戲的音感都較為豪放。由此可見，采茶戲形成初期的自然條件，影響了現(xiàn)今采茶戲的演唱音感方式和創(chuàng)作理念。借鑒不同地域的采茶戲創(chuàng)作風(fēng)格的差異，音樂教學(xué)也應(yīng)當(dāng)博采眾長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的地域性創(chuàng)造思維。

1.3 民族多元曲風(fēng)

上文的地域音樂音感主要因?yàn)榈赜虿煌?、人們體質(zhì)不同而造成的音感不同，從而導(dǎo)致創(chuàng)作理念要以人的主體需求情況出發(fā)。而民族性雖與地域性有關(guān)，但更注重本民族的風(fēng)俗習(xí)性，而非個(gè)體的體質(zhì)需求。民族多元曲風(fēng)，以民族性為基點(diǎn)，在采茶戲的創(chuàng)作中時(shí)刻滲透民族精神和風(fēng)俗內(nèi)涵。以縉云采茶戲?yàn)槔N云采茶戲的茶戲歌唱者，在表演之前，必須去本民族的廟宇里進(jìn)行敬拜。并在佛像面前吃“木面餅”。這類風(fēng)俗源于縉云的民間風(fēng)俗。在縉云民間，木面又指臉皮厚的意思，吃了木面餅，則演唱戲曲時(shí)便不會(huì)怯場(chǎng)。在縉云采茶戲的創(chuàng)作中，也多將這類本地民族風(fēng)俗納入戲曲表演的創(chuàng)意范疇之列。不僅將本地的風(fēng)俗發(fā)揚(yáng)光大，還能從風(fēng)俗中顯現(xiàn)當(dāng)?shù)厝嗣竦拿褡寰瘛?/p>

2 音樂教學(xué)下學(xué)生創(chuàng)造思維分析

2.1 自主編曲能力分析

在現(xiàn)代音樂教學(xué)中，編曲是學(xué)生創(chuàng)造力的主要體現(xiàn)。通過對(duì)各個(gè)高校音樂系學(xué)生的自主編曲能力調(diào)查分析可知，現(xiàn)代高校學(xué)生自主編曲能力較弱。首先，學(xué)生的個(gè)體生活體驗(yàn)不足，編曲的故事性內(nèi)容和主旨素材缺乏。在經(jīng)濟(jì)條件十分充裕的現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生的編曲內(nèi)蘊(yùn)往往深度不夠。其次，沒有茶鄉(xiāng)的先天音樂環(huán)境，學(xué)生從應(yīng)試中學(xué)到的音樂技巧積累不夠，因此編曲能夠用的旋律太過單一。這一點(diǎn)主要是因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)不牢固，基本功缺失所造成的。最后，對(duì)于各個(gè)高校編曲能力較強(qiáng)的學(xué)生，從其編曲的結(jié)構(gòu)和脈絡(luò)來看，曲風(fēng)太過“學(xué)院派”，缺少生活中接地氣的元素，編曲無法激起大眾的情感共鳴。綜上，學(xué)生的自主編曲能力水平較為缺乏，必須將采茶戲的創(chuàng)作主旨理念以及方式融入現(xiàn)代音樂教學(xué)，才能全面提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和音樂感知能力。

2.2 即興創(chuàng)造思維分析

在以往的采茶戲表演中，都會(huì)出現(xiàn)演員臨場(chǎng)狀況、或者觀眾在表演中根據(jù)戲曲劇情而在場(chǎng)下?lián)]手示意、希望某一場(chǎng)景多幾分鐘表演的情況。在此情況下，演員必須有極強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。因此，即興創(chuàng)造性思維在音樂教學(xué)中，是現(xiàn)場(chǎng)表演類教學(xué)的重點(diǎn)。如果說編曲能夠在臺(tái)下慢慢寫成，那么即興編曲則更考驗(yàn)學(xué)生的即實(shí)水平和基礎(chǔ)功能。在音樂教學(xué)的即興創(chuàng)造思維引導(dǎo)中，教師多在課堂上直接出題，依次考驗(yàn)學(xué)生的即興演唱或編曲能力。但這種方法的公平性和嚴(yán)肅性不夠。后面編曲的學(xué)生在當(dāng)下沒有思路，但通過聽到前面學(xué)生的編曲，則可能突然就有了思路。而前面的學(xué)生在編曲結(jié)束后，后面的學(xué)生則可用的素材和旋律越來越少。并且這種課堂上的編曲，無法讓學(xué)生精神高度集中，有真正臨場(chǎng)的嚴(yán)肅感和危機(jī)感。因此，學(xué)生的即興編曲能力大多較為平緩，旋律的復(fù)雜度和主旨的深度都不夠。

2.3 模仿創(chuàng)造重構(gòu)分析

模仿是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要過程。通過學(xué)生對(duì)現(xiàn)有曲調(diào)旋律的不停模仿，能夠從中挖掘出編曲規(guī)律，從而重構(gòu)出自己的編曲脈絡(luò)?，F(xiàn)代高校讓學(xué)生進(jìn)行模仿，主要依據(jù)歌曲的詞意、旋律和主要樂器走向進(jìn)行模仿。因此，學(xué)生的大體模仿水平較高，但細(xì)節(jié)豐富度不夠。在以往的茶戲曲創(chuàng)作中，其模仿訓(xùn)練里，不僅讓學(xué)徒模仿主要曲風(fēng)曲調(diào)和樂器，還要對(duì)戲曲里的流水聲、鳥叫聲、只出現(xiàn)過一兩次的樂器聲進(jìn)行模仿。無數(shù)細(xì)節(jié)的重疊，才能夠呈現(xiàn)出完整的戲曲表演。完整的編曲，少了任何部分，都會(huì)缺少情感性的共鳴。如今部分茶鄉(xiāng)高校開始吸收本民族茶戲曲文化的精髓，也讓學(xué)生進(jìn)行全面的模仿，以求更加精確的重構(gòu)編曲中的韻律和情感走向。

3 提高學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)策略

3.1 以事代音擴(kuò)展歌曲內(nèi)蘊(yùn)

通過采茶戲中的故事源于生活，現(xiàn)代音樂教學(xué)得到啟示——為擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維的素材培養(yǎng)和主旨提高，必須提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)各類故事理解的深度和廣度。一方面，多組織茶鄉(xiāng)采風(fēng)實(shí)踐、游學(xué)實(shí)踐、音樂平臺(tái)活動(dòng)比賽等，增加學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生有更多的生活素材，可以滲透在編曲之中。只有閱歷增長(zhǎng)和自身經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)化，學(xué)生才會(huì)對(duì)編曲的要求以及深度提高。另一方面，在音樂教學(xué)中，不僅要對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)音樂能力進(jìn)行強(qiáng)化，還要對(duì)中西音樂發(fā)展史、音樂類故事等進(jìn)行教學(xué)和考察。沒有背景依托的音樂教學(xué)，是獨(dú)立的、枯燥的；而只有學(xué)生真正了解了音樂的背景和廣泛的故事之后，才能夠激發(fā)靈感，提高創(chuàng)造性思維。通過采茶戲創(chuàng)作來源于生活細(xì)節(jié)等故事性的經(jīng)驗(yàn)，音樂教學(xué)要更加注重培養(yǎng)學(xué)生挖掘生活細(xì)節(jié)的能力和感知力。

3.2 實(shí)時(shí)表演階段多音訓(xùn)練

為提高學(xué)生的即興創(chuàng)造性思維，教師在音樂教學(xué)中，必須以采茶戲中的戲曲循環(huán)試音方式為出發(fā)點(diǎn)，階段性的培養(yǎng)學(xué)生的音樂創(chuàng)造力。在茶道循序漸進(jìn)的思維下，提高不同音域轉(zhuǎn)換重構(gòu)的能力。比如教師實(shí)時(shí)給學(xué)生 do、re、soi、la（1、2、4、6）這四個(gè)音，開始以成語(yǔ)接龍式的音樂游戲，引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維。學(xué)生可以用高音唱1、2、4、6，接著用低音唱6、2、4、1，接著再用高低音混合唱1、4、2、6等等。通過這類寓教于樂的教學(xué)模式，學(xué)生能夠在游戲中提高自身的發(fā)散性思維。以此類推，教師可根據(jù)各個(gè)階段不同的音域來測(cè)試學(xué)生的臨場(chǎng)發(fā)揮能力，通過一個(gè)階段一個(gè)階段的提高，學(xué)生的創(chuàng)造思維和習(xí)慣也從而不斷提高。

3.3 情境體驗(yàn)豐富創(chuàng)作情感

情感是音樂創(chuàng)造的靈魂，只有賦予真情實(shí)感的音樂才能打動(dòng)人心。教師在音樂教學(xué)中，必須以采茶戲中的情感體驗(yàn)教學(xué)法為基點(diǎn)，豐富學(xué)生對(duì)歌曲的創(chuàng)作情感，從而提高歌曲的境界，擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。首先，采茶戲的創(chuàng)作多是在自然田野中產(chǎn)生的。在采茶戲的場(chǎng)所創(chuàng)作思維下，教師也可以通過設(shè)定不同的情境，來激發(fā)學(xué)生當(dāng)時(shí)的所感所想。其次，情境教學(xué)法的更高層次，是在情境中賦予故事性的意義。教師可以通過不同的情境故事，以音樂劇的方式讓學(xué)生演繹。并且在演繹臺(tái)本中增加必須由學(xué)生來創(chuàng)作的空白音樂段落。學(xué)生在情境演繹下，有感而發(fā)，進(jìn)行音樂創(chuàng)造。

4 結(jié)論

現(xiàn)代高校音樂教學(xué)在采茶戲的創(chuàng)作中，挖掘出了多元化的培養(yǎng)策略，大大提高了學(xué)生的即興創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造內(nèi)蘊(yùn)。通過情境教學(xué)法、實(shí)時(shí)檢測(cè)法和故事擴(kuò)展法，學(xué)生的創(chuàng)造性思維層次上升較快，創(chuàng)造出來的主題歌曲涵蓋廣度和內(nèi)涵深度都有一定的提高。