黃純懿

（山東藝術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)南 250014）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)上下五千年的歷史，是世界文化中歷史最悠久且沒有發(fā)生斷流的文化，這與中華文化的民族性有重要的關(guān)系。中華文化雖然歷經(jīng)多個(gè)朝代更替，但是中國(guó)人民始終堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)中華文化，使中華文化不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)。文化不僅僅是民族的，更是世界的。在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，世界各國(guó)文化之間的交流和合作越來越頻繁，中華文化正以其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)在世界文化之林發(fā)揮著重要的作用，對(duì)全世界人民的生活都產(chǎn)生了重要的影響。在這樣的背景下，中國(guó)的茶文化音樂正一步步走向世界舞臺(tái)，面臨著更加廣闊發(fā)展空間，更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展方向。茶文化音樂要把握這種發(fā)展的機(jī)遇，就必須從傳統(tǒng)民族文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，從優(yōu)秀的民族文化中尋求新的發(fā)展思路，結(jié)合世界文化大發(fā)展的有利契機(jī)，將具有優(yōu)秀民族性的茶文化音樂推向世界，是中華優(yōu)秀茶文化屹立于世界文化之林。

1 音樂民族化的概念和內(nèi)涵

音樂作為一種先進(jìn)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是不分民族、不分國(guó)界的優(yōu)秀文化。優(yōu)秀的音樂作為一種精神財(cái)富，能夠給人們的感官帶來不一樣的感受，讓人從內(nèi)心放松自己，找到自己的精神追求和歸宿，邂逅不一樣的人生境界。音樂作為一門藝術(shù)，它是創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映和對(duì)理想世界的憧憬，和創(chuàng)作者生活的時(shí)代和環(huán)境有著密切的聯(lián)系，因此音樂具有鮮明的民族性。這種民族性是從音樂的構(gòu)成和形式得出來的，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：首先最主要的就是表現(xiàn)在音樂的構(gòu)成要素方面，音樂是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，因此音樂的構(gòu)成要素和題材選擇都是基于作者的民族文化和民族風(fēng)俗，以此為創(chuàng)作音樂的出發(fā)點(diǎn)，來抒發(fā)作者的名族情感。其次就是表現(xiàn)在音樂的作曲和音調(diào)方面，音樂是作者民族情感的主觀表達(dá)，在不同民族文化環(huán)境下，文化的表現(xiàn)形式都有各不相同，音樂的語調(diào)、唱腔都有著不同的要求和形式。最后一點(diǎn)就是表現(xiàn)在民族音樂的樂器上，不同的民族，受生活環(huán)境和生活方式的影響，人們對(duì)音樂的表達(dá)也不盡相同，不同的民族有不同的樂器，這些不同的樂器是民族特征的集中表現(xiàn)，帶給人們不同的聽覺感受。

2 茶文化音樂不同的表現(xiàn)形式和價(jià)值取向

早在4000年以前中國(guó)的先民就已經(jīng)開始種植茶葉了，茶葉最早是作為一種中藥材被中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，在神農(nóng)嘗百草的故事中有中國(guó)人關(guān)于茶葉的最早的記載[1]。隨著人們對(duì)茶葉的逐漸認(rèn)識(shí)和了解，茶葉漸漸從藥用轉(zhuǎn)變成為一種常見的飲料。在這個(gè)過程中逐漸形成了豐富的中華茶文化，這種文化不僅僅表現(xiàn)在采茶、制茶、品茶和飲茶的環(huán)節(jié)中，還表現(xiàn)在文學(xué)，音樂和美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。勤勞的中國(guó)人民進(jìn)行茶葉生產(chǎn)和加工的過程中，人們將自己的生產(chǎn)生活編成歌曲，這就是最早的采茶音樂，這種音樂起源于人們的勞動(dòng)活動(dòng)，不同地區(qū)，不同民族和不同國(guó)家的人們?cè)趧趧?dòng)的過程中受到各種各樣條件的影響，會(huì)形成一定的文化差異。這就是所謂的茶文化音樂受到地域性的影響。但是在很多情況下，受茶文化影響的音樂主要是以小調(diào)、戲劇和話劇的形式來表現(xiàn)，和其他的通俗音樂和流行音樂在形式上存在很大的不同，尤其是在音樂表現(xiàn)的特征。在茶文化音樂的歌詞方面，茶文化音樂歌詞都是從勞動(dòng)人民的日常生產(chǎn)生活中提煉，總結(jié)出來的，以描述生產(chǎn)活動(dòng)為主，具有較強(qiáng)的號(hào)召力和感染力，從中可以感受到傳統(tǒng)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往和憧憬。另外在茶文化音樂的文化內(nèi)涵方面來說，由于茶文化音樂都是勞動(dòng)人民在勞動(dòng)的過程中創(chuàng)作出來的，這些勞動(dòng)人民都是土生土長(zhǎng)的農(nóng)民。沒有經(jīng)過專業(yè)的音樂培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，所以在他們的音樂之中，文化內(nèi)涵都很淺顯易懂，更多地集中在人們對(duì)美好生活的描述和憧憬，以歌頌勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)，弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神為主，是一種優(yōu)秀的通俗文化，受到廣大勞動(dòng)人民的喜歡。當(dāng)然，茶文化不僅僅是通俗的，也有大量的高雅音樂，這種音樂以采茶、品茶和飲茶為依托，借茶來表達(dá)自身的對(duì)勞動(dòng)人民的同情和尊敬，抒發(fā)自身的遠(yuǎn)大志向。茶文化在這種情況下不斷發(fā)展壯大，受到古代知識(shí)分子的熱愛。

3 音樂民族化對(duì)茶文化音樂創(chuàng)作和發(fā)展的影響

3.1 音樂民族化增強(qiáng)了茶文化音樂的民族內(nèi)涵

茶文化音樂是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華文化的重要組成部分[2]。在世界文化的交流和融合的過程中，茶文化是代表中國(guó)文化的重要力量，是帶著中華民族的精神氣節(jié)的，因此在音樂民族化的進(jìn)程之中，茶文化必須從我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的大背景出發(fā)，汲取傳統(tǒng)文化中的營(yíng)養(yǎng)不斷充實(shí)和提升自身，拓展其在世界文化舞臺(tái)上的發(fā)展道路，增強(qiáng)其自身的民族競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，推動(dòng)中華民族茶文化音樂更好的發(fā)展。

3.2 音樂民族化為茶文化音樂提供了大量的藝術(shù)創(chuàng)作素材

傳統(tǒng)茶文化在內(nèi)容的取材方面大多來自于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)活動(dòng)，在勞動(dòng)過程中，這些勞動(dòng)人民將自己的生活狀況改編成歌曲進(jìn)行傳唱，這些歌曲都是對(duì)人民生活的一種直接的、現(xiàn)實(shí)的反映。音樂民族化在與茶文化音樂的交流和碰撞過程中，為茶文化音樂提供了大量的藝術(shù)創(chuàng)作素材。不同的民族在不同的生活環(huán)境和生活狀態(tài)下，人們的藝術(shù)創(chuàng)作形式必然也會(huì)不產(chǎn)生各種差異，因?yàn)樗囆g(shù)的創(chuàng)作是對(duì)人們現(xiàn)實(shí)生活的一種反映。茶文化在形成和發(fā)展的過程中，必然要受到各種不同民族文化的熏陶和感染，我國(guó)是一個(gè)擁有著960萬平方千米，56個(gè)民族的大國(guó)，在這種情況下必然會(huì)形成不同的茶文化音樂表現(xiàn)形式。但是優(yōu)秀的茶文化音樂在各種文化的交流和融合之中，又有著極大的共性，這種共性可以克服不同文化之間的差異性，促進(jìn)先進(jìn)文化之間的交流和發(fā)展，也為56個(gè)民族之間的團(tuán)結(jié)友愛做出了重大的貢獻(xiàn)。其次，文化是存在于人們現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生活和浪漫的精神生活之間的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文化來源于人們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)也是人們對(duì)理想生活的一種寄托和追求，因此音樂民族化使得茶文化音樂的精神取向更加鮮明，愛國(guó)主義和民族主義自古以來就是刻在中國(guó)人骨子里的精神氣節(jié)，在中華文化的方方面面都有著明確的體現(xiàn)。茶文化音樂的發(fā)展和繁榮無疑為這種愛國(guó)主義和民族主義提供了一種精神的寄托，中國(guó)在依托茶文化音樂表達(dá)自己對(duì)民族和國(guó)家情感的同時(shí)，也給茶文化的創(chuàng)作提供了一種新的藝術(shù)素材，推進(jìn)了茶文化音樂的繁榮和發(fā)展。

4 音樂民族化對(duì)茶文化音樂的創(chuàng)新思考

4.1 音樂民族化推動(dòng)茶文化音樂面向大眾

先進(jìn)的文化應(yīng)該是面向大眾，受到大眾喜愛和歡迎的[3]。因此茶文化音樂在發(fā)展過程中，必須依托音樂民族化的發(fā)展趨勢(shì)，從廣大人民群眾的文化需求出發(fā)，以滿足廣大人民群眾的文化需求為目標(biāo)，這樣才能獲得更加廣闊的發(fā)展空間。茶文化是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要從文化的民族性出發(fā)，大力發(fā)展民族文化，推動(dòng)茶文化音樂的發(fā)展，將人民喜歡的音樂元素和文化元素有機(jī)地和茶文化音樂結(jié)合起來，創(chuàng)新茶文化音樂的表現(xiàn)形式和手法。

4.2 音樂民族化拓寬了茶文化音樂的表現(xiàn)風(fēng)格

不同的民族文化有不同的文化表現(xiàn)形式和表現(xiàn)風(fēng)格。在傳統(tǒng)的茶文化音樂發(fā)展過程中，它的表現(xiàn)形勢(shì)和表現(xiàn)風(fēng)格都相對(duì)單一，都以最主要的集中表現(xiàn)形式為主，幾乎沒有什么大的改變和創(chuàng)新，在現(xiàn)代這個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，這種表現(xiàn)形式已經(jīng)不適合時(shí)代發(fā)展的要求了，因此茶文化音樂必須及時(shí)的借助音樂民族化大發(fā)展的進(jìn)程，將自身的優(yōu)勢(shì)之處和現(xiàn)代文化的發(fā)展要求想結(jié)合，創(chuàng)新茶文化音樂的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)其自身的藝術(shù)表現(xiàn)力，這樣才能順應(yīng)時(shí)代文化發(fā)展的要求。

5 結(jié)語

茶文化音樂是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是中國(guó)文化的重要組成部分。在現(xiàn)代文化的大發(fā)展中，我們必須要結(jié)合音樂民族化的趨勢(shì)，挖掘茶文化音樂中的精髓部分，利用現(xiàn)代多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將茶文化的精髓和時(shí)代文化發(fā)展的要求結(jié)合起來，使其滿足人們的文化需求，推動(dòng)茶文化音樂的不斷發(fā)展，增強(qiáng)中華文化在世界文化中的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。