戴素果

（重慶人文科技學(xué)院，重慶合川 401524）

中華武術(shù)與茶一樣，都是我國對外傳播過程中的重要名片。中華武術(shù)的變化多樣，優(yōu)美動作，茶的香醇深厚和茶道文化的深厚內(nèi)涵及價值理念，都成為當(dāng)前展示我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)簽。因此，在當(dāng)前中華武術(shù)傳播與應(yīng)用過程中，要站在文化包容的整體視角，通過合理分析和集中優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)其傳播發(fā)展的最大價值。

1 茶道文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

茶道文化是我國茶文化機(jī)制中極其生動形象的文化表達(dá)形式。在當(dāng)前我們具體理解和認(rèn)知茶道文化時，必須從茶道文化中所包容的生態(tài)氣息和文化價值切入。特別是茶道文化中所表達(dá)的是傳統(tǒng)文化，也是大眾價值情感和人文思維的全面融入，此外，在成熟的飲茶習(xí)慣中，也將禮儀文化和生活理念等內(nèi)容應(yīng)用其中，從而成為現(xiàn)階段我們具體認(rèn)識茶道文化的關(guān)鍵所在。茶道文化的成熟性和體系化，不僅是茶道文化應(yīng)用價值的基礎(chǔ)，更是當(dāng)前對該文化進(jìn)行理性、客觀認(rèn)知的關(guān)鍵所在。

茶道文化中所展現(xiàn)的內(nèi)涵特色中，集中表達(dá)了大眾對茶的生活應(yīng)用和精神體會，尤其是飲茶活動本身作為大眾日常生活中極其常見的生活習(xí)俗，其要求在具體品茶、飲茶中，不僅需要有良好的環(huán)境，也需要有最佳的心態(tài)。茶道文化中所集中表述的不僅是一種情感訴求，更是基于復(fù)雜實(shí)踐活動中所形成的文化機(jī)制?？梢哉f，茶道文化中所集中詮釋、表達(dá)的文化特色、以及精神啟迪，都是當(dāng)前理解茶道文化價值內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

2 中華武術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r理解

武術(shù)是我國對外傳播的“名片”，也是展現(xiàn)我國形象的重要招牌。整個傳統(tǒng)文化體系中，尚武精神更是該文化機(jī)制的核心之要。因此，隨著武術(shù)運(yùn)動發(fā)展日益成熟，其不再是傳統(tǒng)的體育運(yùn)動形式，更是融入了成熟的文化內(nèi)涵與精神價值的綜合文化。各種以中華武術(shù)為元素代表的產(chǎn)業(yè)體系，也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。

中華武術(shù)文化能夠有效改善練習(xí)者自身的身心素質(zhì)狀況，并且引導(dǎo)大眾形成健康身心。當(dāng)然，在中華武術(shù)認(rèn)知與傳承過程中，也要注重發(fā)揮其強(qiáng)大的攻防價值。結(jié)合中華武術(shù)文化的整體特點(diǎn)看，其對參與者有著較高的力量、速度等綜合要求。所以，系統(tǒng)化的武術(shù)文化能夠有效磨煉和激發(fā)參與者的“精神思維”。

客觀地看，武術(shù)運(yùn)動是我國傳統(tǒng)文化的精華，系統(tǒng)化的中華武術(shù)表達(dá)的不僅是體育運(yùn)動，更是對系統(tǒng)化精神理念的生動表達(dá)。尤其是在當(dāng)前大眾對健身、健康高度重視的今天，中華武術(shù)的深厚內(nèi)涵，更是被大眾所積極推廣與認(rèn)知。如何才能科學(xué)有效解決中華武術(shù)“日趨衰微”這一客觀難題，就需要我們站在時代形勢和傳承訴求中，通過融入多種文化元素，進(jìn)而有效提升中華武術(shù)的影響力和價值，實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)的傳承與推廣。

3 中華武術(shù)中的茶道文化元素分析

中華武術(shù)與茶道文化一樣，都是我國傳統(tǒng)文化的整體性展現(xiàn)，其不僅是一種大眾精神，更是對民族意識的精華呈現(xiàn)，當(dāng)然這一文化也成為社會大眾長期以來賴以生存、發(fā)展延續(xù)的重要支柱。中華武術(shù)的精髓核心是“自強(qiáng)”與“厚德”，這與我國茶道文化的精神理念是一致的。

在我國傳統(tǒng)文化體系中，武術(shù)與茶道一樣是社會大眾生活中所普遍不可缺失的重要元素。茶道文化中所展現(xiàn)的淡雅和優(yōu)雅對中華武術(shù)的文化特征與價值內(nèi)涵的客觀形成，產(chǎn)生了內(nèi)在上的關(guān)聯(lián)性和層次化的影響作用。

中華武術(shù)中所詮釋的茶道文化，不僅是豐富中華武術(shù)內(nèi)容的主要素材，更是中華武術(shù)傳遞融入進(jìn)程中的核心理念。所以，中華武術(shù)與茶道文化相融合，其必然能夠在全面引導(dǎo)大眾形成突出的文化理解的基礎(chǔ)上，形成必要的精神思維，也為中華武術(shù)的時代價值注入更具內(nèi)涵、更有影響力和價值力的傳承“力量”。

從茶道文化的精神理念看，正是價值底蘊(yùn)的成熟表述，以及茶道文化的審美情感和人文價值，使得茶道文化能夠?qū)χ腥A武術(shù)的展現(xiàn)與發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響。對于中華武術(shù)的實(shí)質(zhì)性展現(xiàn)來說，茶道文化中所詮釋的精神理念和人文認(rèn)識，能夠?qū)ξ湫g(shù)運(yùn)動中的各項(xiàng)動作姿勢，形成精神內(nèi)涵和行為理念上的實(shí)質(zhì)性影響。從中華武術(shù)的特色和內(nèi)涵中，我們看到只有從茶道文化體系中的人文價值出發(fā)，結(jié)合“和”的精神表達(dá)，進(jìn)而引導(dǎo)武術(shù)運(yùn)動的參與者能夠互相配合、真正了解茶道文化，并且以最佳狀態(tài)參與到武術(shù)練習(xí)之中。當(dāng)然，茶道文化也是我國傳統(tǒng)文化的精神表達(dá)與反映，因此，其與中華武術(shù)運(yùn)動一樣，都是基于大眾認(rèn)知和理解的文化體系。

中華武術(shù)的文化內(nèi)涵極為深厚，在久遠(yuǎn)的發(fā)展傳承歷史中，實(shí)現(xiàn)了多樣化的功能應(yīng)用。除了武術(shù)能夠強(qiáng)身健體外，尚武和健身的文化理念也發(fā)展成為現(xiàn)階段中華武術(shù)價值提升的重點(diǎn)與焦點(diǎn)所在。最后，在大眾渴望健康生活以及對傳統(tǒng)文化極其熱愛的時代背景下，中華武術(shù)文化與茶道文化一樣，都實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。因此，對于當(dāng)前中華武術(shù)文化的傳播與發(fā)展來說，需要在具體研究中華武術(shù)發(fā)展的社會空間同時，站在茶道文化這一大的精神內(nèi)涵背景下來具體認(rèn)知。

4 當(dāng)前環(huán)境下融入茶道文化的中華武術(shù)傳承機(jī)制

隨著現(xiàn)階段社會大眾對健康、養(yǎng)生的重視程度日益提升，加上大眾消費(fèi)能力日益提高，消費(fèi)生活模式日益注重健康品質(zhì)，如今，無論是茶道文化，還是具體的中華武術(shù)，都在時代發(fā)展進(jìn)程中，充滿價值前景。當(dāng)然，我們也需要認(rèn)識到在中華武術(shù)傳承發(fā)展中，存在一系列亟待解決的突出不足。比如，整個武術(shù)傳播的專業(yè)力量相對較為薄弱，而作為傳播助力的武術(shù)學(xué)校，其與市場應(yīng)用之間存在極大脫節(jié)，從而影響了中華武術(shù)的傳播推進(jìn)度。不僅如此，在現(xiàn)代生活方式中，中華武術(shù)想要更好地被大眾所接受和理解，就需要在理性認(rèn)知大眾生活理念的同時，通過優(yōu)化經(jīng)營元素，從而構(gòu)建極具時代氣息和文化內(nèi)涵的武術(shù)傳承體系。

中華武術(shù)與我國茶道文化一樣，都是傳統(tǒng)文化體系的重要標(biāo)簽，長期歷史中，中華武術(shù)的表現(xiàn)形式不斷多樣，其中所表現(xiàn)的動作姿勢與內(nèi)涵精神之間逐漸完善成熟，并且形成了統(tǒng)一而整體性文化機(jī)制。

武術(shù)作為充滿中華文化特色的運(yùn)動，全面推進(jìn)中華武術(shù)，不僅是集中展示我國傳統(tǒng)民族文化優(yōu)勢的重要所在，也是傳統(tǒng)文化體系時代化創(chuàng)新的精髓。武術(shù)文化的價值功能與濃厚的趣味屬性，不僅是豐富傳統(tǒng)文化內(nèi)容的基礎(chǔ)，更是我們生動全面認(rèn)知中華武術(shù)價值多樣化的前提，可以說，選擇文化這一客觀、內(nèi)在視角，其將真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的理想傳承與應(yīng)用。當(dāng)然，茶道文化與中華武術(shù)一樣，都是有著重要影響力的傳統(tǒng)文化體系。雖然從表面上看，兩者屬于“一動一靜”的文化形式，但是從本質(zhì)上看，兩種文化都是基于長期實(shí)踐基礎(chǔ)上，所形成的理念認(rèn)知，尤其是中華武術(shù)與茶道文化所倡導(dǎo)的心態(tài)都極其一致，因此，在傳統(tǒng)文化日益復(fù)興的今天，通過融入多種要素，從而使得中華武術(shù)推廣與傳播活動實(shí)現(xiàn)最理想狀態(tài)。

雖然從外在表達(dá)上看，茶道文化是一種以靜為主的文化形式，而中華武術(shù)則是以變化多樣的動作姿勢為基礎(chǔ)的文化形式，但是，如果深入剖析之后，我們不難看出兩者實(shí)際上都是“動靜結(jié)合”的文化形式，特別是在中華武術(shù)運(yùn)動中，其動作姿勢表與展現(xiàn)，都需要有靜的心態(tài)理解，特別是武術(shù)精神，以及其中所包含的文化內(nèi)涵、現(xiàn)代禮儀等等，都是中華武術(shù)文化的集中展現(xiàn)與表達(dá)。

5 結(jié)語

結(jié)合中華武術(shù)的“文化內(nèi)涵”特征看，其中所詮釋的人文內(nèi)涵和精神理念，正是當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)武術(shù)的核心與前提。茶道文化與中華武術(shù)一樣，是我國傳統(tǒng)文化的國粹，歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，形成了極廣泛的群眾氛圍。在文化本源上的一致性和關(guān)聯(lián)性影響，使得中華武術(shù)與茶道文化中承載了更多文化一致共性，不僅成為兩種文化傳遞與交流的橋梁，同時更能幫助其在當(dāng)前時代背景下，實(shí)現(xiàn)更大價值。