葉 蕤

（北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，北京 102600）

茶文化和繪畫藝術(shù)都是我國的主要藝術(shù)發(fā)展形式，經(jīng)過較長時(shí)間的發(fā)展和完善，茶文化和繪畫藝術(shù)都已經(jīng)形成了非常完善的藝術(shù)特點(diǎn)，并且正在發(fā)揮著越來越重要的文化作用，在提升人們精神文化水平的同時(shí)，也對(duì)文化建設(shè)起到了一定的推動(dòng)作用。繪畫藝術(shù)在發(fā)展過程中可以窺探出茶文化的影子，而茶文化也融合了較多的繪畫藝術(shù)特色，因此二者之間具有十分密切的聯(lián)系。茶與繪畫的有機(jī)結(jié)合，產(chǎn)生了具有中國文化特色的中國茶畫。在當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展形勢下，人們的精神需求變得越來越高，只有充分發(fā)揮茶文化與繪畫藝術(shù)的特點(diǎn)，正確把握二者之間的密切聯(lián)系，才能更好地促進(jìn)二者更好的發(fā)展和提升，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

1 茶與繪畫藝術(shù)之間的密切聯(lián)系

在漫長的人類發(fā)展和藝術(shù)形成過程中，茶與藝術(shù)似乎都是密不可分的。不管是在古代還是在現(xiàn)代，人與自然和諧相處的主題是一直存在的，絕大多數(shù)的畫家都十分喜歡品茶，并且對(duì)于茶文化也有較為深刻的了解，這在很大程度上影響著畫家創(chuàng)作的靈感和思路[1]。畫家在創(chuàng)作繪畫藝術(shù)作品的過程中，都是在接近大自然、品味生活的過程中獲得創(chuàng)作靈感，而品茶就是一種接受和感知大自然的最好方式之一。通過品茶和欣賞茶文化，繪畫藝術(shù)家們可以全身心地投入到大自然的懷抱之中，充分感受自然及其饋贈(zèng)，追求天人合一的高超境界，從而產(chǎn)生一定的繪畫藝術(shù)創(chuàng)造思路，這也是許多千古流傳的繪畫藝術(shù)的形成過程。通過品茶和欣賞悠久的茶文化，藝術(shù)家們可以置身于山水之間，在恬靜和高雅的氛圍之下進(jìn)行繪畫藝術(shù)創(chuàng)作。

除此之外，在品茶和欣賞茶文化的過程中，繪畫藝術(shù)家們可以感受到身心的平和與寧靜，在潔身自好、拋開世俗煩惱的情況下，用更加輕松的心態(tài)來感知生活的美好和大自然的神奇。在這樣的精神狀態(tài)之下，繪畫的思路和靈感也會(huì)更加開闊，有利于畫家追求更高的文化境界，創(chuàng)作出更具有觀賞性和藝術(shù)價(jià)值的繪畫藝術(shù)作品。而在這些藝術(shù)作品之中，茶文化也都有所體現(xiàn)，并且逐漸成為繪畫藝術(shù)的重要組成部分。所以說，茶文化與繪畫藝術(shù)之間具有非常密切的聯(lián)系。

2 茶與繪畫藝術(shù)相互融合的意義

只有在藝術(shù)創(chuàng)作過程中注重多種藝術(shù)元素的疊加運(yùn)用，才能充分展現(xiàn)出繪畫藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力和與眾不同的觀賞特性[2]。茶文化是繪畫藝術(shù)中最為經(jīng)常使用的一種藝術(shù)元素，通過二者之間的有效融合，既可以體現(xiàn)出茶文化的深刻內(nèi)涵，也能通過展現(xiàn)茶文化，更加直觀地體現(xiàn)繪畫藝術(shù)的獨(dú)特性質(zhì)，豐富繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式和表達(dá)載體，提升繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵，為繪畫藝術(shù)更好的傳播和發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)[3]。與此同時(shí)，在茶文化的發(fā)展過程中，也隨處可見繪畫藝術(shù)的縮影，也正是因?yàn)槿绱?，茶文化的?nèi)涵才變得更加豐富，茶文化也逐漸受到越來越多人的歡迎和喜愛。對(duì)茶文化與繪畫藝術(shù)之間的關(guān)系進(jìn)行深刻把握，可以有效促進(jìn)茶與繪畫藝術(shù)更好的傳承和發(fā)展，形成具有自身發(fā)展特色的重要民族文化形式，對(duì)于彰顯茶文化與繪畫藝術(shù)的魅力，具有十分積極的理論和實(shí)踐價(jià)值。

3 茶與繪畫藝術(shù)相互融合的發(fā)展歷程

在茶文化的發(fā)展歷程之中，充分體現(xiàn)著人們的修身勵(lì)志品質(zhì)，通過弘揚(yáng)茶文化，人們的思維方式和意志品質(zhì)也得到了較大程度的提升。在此過程中，對(duì)于繪畫藝術(shù)家來說，通過茶文化發(fā)展起來的思維方式和意志品質(zhì)使其在繪畫的過程中更加專注，并且能夠?qū)⑵漭^好地體現(xiàn)在繪畫藝術(shù)作品之中，形成繪畫藝術(shù)作品獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值。另外，許多繪畫藝術(shù)家在追求茶文化的過程中，充分體會(huì)到人與自然和諧相處的高超神韻，從而使自己的心靈得到凈化，產(chǎn)生賞心悅目的愉悅心情，進(jìn)而形成唯美的意境。在這樣的意境之下，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作繪畫藝術(shù)作品的時(shí)候，就可以更好地發(fā)揮自己的想象力和主觀能動(dòng)性，將茶的高貴意志品質(zhì)和賞心悅目的意境在繪畫藝術(shù)之中體現(xiàn)出來。在古代，茶屬于富貴人家才能享受的東西，當(dāng)時(shí)接觸到茶文化的人也相對(duì)較少，因此繪畫藝術(shù)之中體現(xiàn)出的茶文化也不多，這一時(shí)期的茶與繪畫藝術(shù)還沒有有機(jī)融合，二者之間的關(guān)系也并不非常密切[4]。但是隨著茶文化的普及，越來越多的人有機(jī)會(huì)接觸到悠久的茶文化，因此感受到了茶文化中蘊(yùn)含的高貴意志品質(zhì)，也意識(shí)到了茶文化與繪畫藝術(shù)之間的密切聯(lián)系，茶與繪畫藝術(shù)之間的密切聯(lián)系也得到了真正的體現(xiàn)，繪畫藝術(shù)作品之中的茶文化也得到彰顯，這才有了當(dāng)前集繪畫藝術(shù)與茶文化為一體的藝術(shù)作品。

4 茶與繪畫藝術(shù)相互融合對(duì)于藝術(shù)作品的影響

在繪畫藝術(shù)發(fā)展初期，茶對(duì)繪畫藝術(shù)作品產(chǎn)生了一定的影響，但是這種影響卻是有限的，一般只表現(xiàn)為簡單的點(diǎn)綴作用，有些繪畫藝術(shù)作品之中甚至沒有茶文化的影子。但是隨著文化藝術(shù)的發(fā)展和完善，茶文化得到較大程度的普及，在繪畫藝術(shù)作品之中也得到了較為深入的融合和應(yīng)用，逐漸從之前的點(diǎn)綴作用演變?yōu)樯疃热诤系乃囆g(shù)表現(xiàn)力。在許多繪畫藝術(shù)作品之中都十分明顯地體現(xiàn)出了茶文化的影響，這使得繪畫藝術(shù)作品更加貼近生活，在提升藝術(shù)審美特點(diǎn)的同時(shí)，加深了欣賞者對(duì)于繪畫藝術(shù)作品的印象[5]。比如說，在我國唐代時(shí)期，人們的生活富足，茶文化也得到普及，當(dāng)時(shí)的繪畫藝術(shù)作品就在很多方面體現(xiàn)出了人們悠閑自得、無憂無慮的生活狀態(tài)，營造出了積極向上的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍，茶與繪畫藝術(shù)的融合也達(dá)到了前所未有的高度。

茶與繪畫藝術(shù)之間具有十分緊密的聯(lián)系，茶文化的發(fā)展在很大程度上為繪畫藝術(shù)創(chuàng)作帶來了全新的思路和靈感，同時(shí)通過繪畫藝術(shù)的直觀體現(xiàn)，更好地彰顯了茶文化的藝術(shù)價(jià)值，使其在很大程度上得到進(jìn)一步的藝術(shù)提升，并且不斷完善和傳承。在茶與繪畫藝術(shù)相互融合的過程中，出現(xiàn)了較多的代表性作品。例如唐代著名畫家閻立本的《蕭翼賺蘭亭圖》[6]，這是一幅茶文化與繪畫藝術(shù)相互融合的經(jīng)典藝術(shù)作品，在這幅繪畫藝術(shù)作品之中，一位上了年紀(jì)的老者正在用爐火烹茶，并且用工具攪拌著正在沸騰的茶湯，而另外一個(gè)年輕人在小心翼翼地分茶。畫中的蕭翼正洋洋得意，老和尚辯才不敵，情緒低落。此畫是根據(jù)唐代何延之《蘭亭記》的故事所作，通過繪畫將人物情緒描述得非常活潑生動(dòng)[7]。古代繪畫作品中常常蘊(yùn)含著典故，這幅繪畫作品就表述了蕭翼巧言令色，索取王羲之傳世佳作《蘭亭集序》一事，由此古代繪畫作品的豐富內(nèi)涵可見一斑。在許多古代繪畫作品中常常是畫中有茶，茶文化儼然已經(jīng)成為中國文化中不可獲缺的元素。

5 結(jié)語

綜上所述，茶與繪畫藝術(shù)之間具有十分密切的聯(lián)系，在繪畫藝術(shù)作品之中，茶是非常常用的意象。古人喜歡飲茶，因此茶是生活場景下必備的物品，也是迎客送往中的禮節(jié)體現(xiàn)。茶不僅常常入畫，也常常成為詩詞歌賦中的意象，而且古人常常講究詩中有畫，畫中有詩，因此，茶也常常成為詩歌與繪畫串聯(lián)的紐帶。茶與繪畫生來就不可分割，有閑情逸致之人飲茶，也是閑情雅致之人作畫，在繪畫者的心中早早就已經(jīng)有了茶的烙印。在新的發(fā)展時(shí)期，我們也要將現(xiàn)代繪畫與茶文化有機(jī)融合，不斷提升人民的藝術(shù)文化素養(yǎng)。