魯林波，卜秀秀

（黔南民族師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州都勻 558000）

茶文化在近些年的國(guó)內(nèi)發(fā)展當(dāng)中，一直充當(dāng)著較為特殊的角色，它不僅促進(jìn)了國(guó)內(nèi)的文化繁榮，也為不同行業(yè)提供了精神文化方面的引導(dǎo)。在現(xiàn)階段的茶文化拓展過程中，已經(jīng)開始加強(qiáng)了對(duì)不同學(xué)科之間的關(guān)注，并且延伸出了茶文化基礎(chǔ)上的生態(tài)學(xué)。這一學(xué)科講究與自然的和諧統(tǒng)一，并且需要保留傳統(tǒng)，努力在傳統(tǒng)的形式上進(jìn)行創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)的藝術(shù)在新時(shí)期得到全新的彰顯。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是國(guó)內(nèi)重要的文化形式之一。但是對(duì)于這一文化的保護(hù)，大多數(shù)人持不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為這部分體育文化有局了性，因而依舊需要保持這份體系，不可以在其他區(qū)域進(jìn)行拓展。有的則認(rèn)為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是中華民族的文化瑰寶，如果繼續(xù)保持傳統(tǒng)的形式，會(huì)由于得不到更多人的認(rèn)可，轉(zhuǎn)而走向消逝。為了避免這種狀況的出現(xiàn)，必然需要加強(qiáng)相應(yīng)的創(chuàng)新拓展力度，使得貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能夠走出貴州，獲得更多人們的贊同。從茶文化生態(tài)學(xué)的角度進(jìn)行考慮，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化雖然要進(jìn)行多方面的創(chuàng)新和拓展，但是也必須保持原來的生態(tài)氣息，盡可能以傳統(tǒng)的生態(tài)形式獲得人們的認(rèn)可和尊重。因此，在進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化的過程中，需要盡可能多地從茶文化生態(tài)學(xué)的角度做出科學(xué)的考慮，不能忽略茶文化生態(tài)學(xué)的準(zhǔn)確性，也需要保持傳統(tǒng)體育文化的整體特征，進(jìn)而使得相應(yīng)的體育文化能夠得到有效的傳承。

1 茶文化生態(tài)學(xué)的全新發(fā)展

茶文化生態(tài)學(xué)指的是在茶文化的基礎(chǔ)上衍生出來的生態(tài)學(xué)科，這一學(xué)科注重以茶文化的相關(guān)思想去詮釋所有的事物，并強(qiáng)求與自然的和諧統(tǒng)一，不可以在破壞自然的基礎(chǔ)上獲得相應(yīng)的發(fā)展。同時(shí)，茶文化生態(tài)學(xué)也是一種自然學(xué)科，這一學(xué)科打破了生態(tài)學(xué)與應(yīng)用學(xué)之間的界限，使得許多生態(tài)理論能夠合理地應(yīng)用到文化的繼承和發(fā)展當(dāng)中。在人們的現(xiàn)有認(rèn)知當(dāng)中，茶文化僅僅是一種文化，雖然其中包含了大量的茶藝知識(shí)，但是并沒有實(shí)際的文化突出作用。在新時(shí)期的發(fā)展當(dāng)中，茶文化已經(jīng)打破了這一窘境，它開始有了自身獨(dú)特的體系，并在與不同文化融合的過程中形成了更加鮮明的學(xué)科。這些學(xué)科的產(chǎn)生為茶文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了方向，并且也帶來了巨大的發(fā)展機(jī)遇。茶文化生態(tài)學(xué)在新時(shí)期的發(fā)展當(dāng)中，已經(jīng)成為了許多文化加以應(yīng)用的手段，也取得了良好的實(shí)踐效果。在針對(duì)不同的文化或者藝術(shù)進(jìn)行繼承的時(shí)候，需要盡可能多地從茶文化生態(tài)學(xué)視角進(jìn)行考慮，不能打破現(xiàn)有茶文化的發(fā)展趨勢(shì)，轉(zhuǎn)而要緊緊跟隨這樣的文化發(fā)展趨勢(shì)，努力迎合文化的發(fā)展走向，為它們提供自然和諧的發(fā)展環(huán)境，最終推動(dòng)文化的繼承與發(fā)展。

2 茶文化生態(tài)學(xué)與貴州少數(shù)民族體育文化之間的聯(lián)系

2.1 注重文化發(fā)展與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一

在貴州少數(shù)民族體育文化保護(hù)工作當(dāng)中，越來越多的人們選擇了茶文化生態(tài)學(xué)，并通過這一學(xué)科的相關(guān)理論努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的科學(xué)繼承與保護(hù)。經(jīng)過實(shí)踐表明，這樣的實(shí)踐是相當(dāng)有效的，并且所取得的成功也是巨大的。但是在實(shí)踐的過程中，也出現(xiàn)了一定的疑惑，尤其是外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，給予了少數(shù)民族體育文化保護(hù)工作帶來了巨大的壓力。之所以出現(xiàn)這樣的狀況，本質(zhì)原因是由于茶文化生態(tài)學(xué)所提倡的與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一，直接打破了貴州民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展局限性，拓展到了更多的人群，并且也在努力進(jìn)行著創(chuàng)新，這些創(chuàng)新是傳統(tǒng)體育文化發(fā)展所避諱的。從本質(zhì)上而言，創(chuàng)新也是對(duì)傳統(tǒng)民族體育文化的一種保護(hù)，并且這種保護(hù)方式不僅能夠很好地展開保護(hù)工作，還可以確保接下來的民族傳統(tǒng)體育文化獲得新生，得到更多人的支持和認(rèn)可。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化一直提倡自然的特征，要求在體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)候需要以山為伴、以水為友，這一體育文化理念同樣是在倡導(dǎo)與自然的和諧統(tǒng)一，與茶文化生態(tài)學(xué)的理念有著較多相同的地方。

2.2 茶文化生態(tài)學(xué)與體育文化保護(hù)的統(tǒng)一認(rèn)知

茶文化生態(tài)學(xué)之所以能夠運(yùn)用到貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作中，主體原因是由于茶文化生態(tài)學(xué)與體育文化保護(hù)保持著高度的統(tǒng)一認(rèn)知。而這一統(tǒng)一認(rèn)知主要體現(xiàn)在茶文化生態(tài)學(xué)注重于統(tǒng)一發(fā)展，貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)也需要注重統(tǒng)一發(fā)展，兩者都是在謀求發(fā)展的統(tǒng)一性。但是貴州少數(shù)民族體育文化的發(fā)展，一直講求表面的發(fā)展，沒有切實(shí)加強(qiáng)本質(zhì)工作的完善。即僅僅注重形體表演上的優(yōu)化，對(duì)于深層次的體育文化內(nèi)涵卻沒有進(jìn)行延伸和拓展。這樣的狀況使得體育文化的發(fā)展變得相當(dāng)緩慢。當(dāng)代人所關(guān)注的文化本身應(yīng)當(dāng)是一些現(xiàn)實(shí)文化，這些文化注重于將自身的文化特色集中地展現(xiàn)出來，并且為人們帶來不同的文化體驗(yàn)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化一直注重體育形式方面的集中彰顯，卻忽略了文化內(nèi)涵塑造的重要性。茶文化生態(tài)學(xué)的運(yùn)用，為貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化提供了文化內(nèi)涵塑造的方向，也使得體育文化的保護(hù)機(jī)制變得相當(dāng)健全，擁有了全新的活力。因此，從這個(gè)角度進(jìn)行分析，可以發(fā)現(xiàn)茶文化生態(tài)學(xué)與體育文化保護(hù)具備統(tǒng)一的認(rèn)知，并且這一認(rèn)知決定著茶文化生態(tài)學(xué)在貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)上的科學(xué)有效性。

3 茶文化生態(tài)學(xué)視角下貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作開展

3.1 加強(qiáng)文化之間的滲透

茶文化生態(tài)學(xué)在貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作當(dāng)中的應(yīng)用，必然需要加強(qiáng)文化之間的滲透，兩種文化分別是少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化與茶文化。茶文化在發(fā)展的過程中，也是由傳統(tǒng)的文化形式一步步跨越過來的，并且這樣的節(jié)奏非常緩慢，茶文化處于持續(xù)的適應(yīng)階段，不斷獲得全新的活力。在新時(shí)期的發(fā)展當(dāng)中，對(duì)于貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)，也需要借鑒這一機(jī)制，努力進(jìn)行創(chuàng)新和完善，但是創(chuàng)新并不意味著放棄原來的本質(zhì)。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化一直深入人心，并且對(duì)于貴州少數(shù)民族人民而言有著獨(dú)特的魅力，如果失去了其本質(zhì)上的內(nèi)容，那么相應(yīng)的文化滲透將沒有意義，文化的保護(hù)工作開展也變得毫無作用。為此，在加強(qiáng)文化之間的滲透時(shí)，需要將茶文化的一些精神理念傳播到貴州少數(shù)民族體育文化當(dāng)中，并將這些茶文化作為拓展民族體育文化的引導(dǎo)理念，不斷完善和拓展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。在文化的滲透工作上，可以適當(dāng)融入一些茶文化的現(xiàn)代認(rèn)知，以便于改變體育文化的落后性，只有增添一些特色的內(nèi)容，才能使得傳統(tǒng)民族體育文化煥發(fā)全新的活力，后期的發(fā)展才會(huì)更加健全合理。

3.2 保持與周圍環(huán)境的和諧統(tǒng)一

貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作的有效開展，需要從茶文化生態(tài)學(xué)的核心理論方面進(jìn)行針對(duì)性的考慮。茶文化生態(tài)學(xué)講求關(guān)注生態(tài)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，生態(tài)是維持環(huán)境必須的基礎(chǔ)，而環(huán)境又是生態(tài)持續(xù)的根本。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)工作，也需要與周圍的環(huán)境保持和諧統(tǒng)一，堅(jiān)決維護(hù)傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展特色，并嘗試著貼合當(dāng)代人們的生活，進(jìn)而獲得更多人們的認(rèn)可和支持。傳統(tǒng)的少數(shù)民族體育文化之所以在新時(shí)期很難得到人們的認(rèn)可，主體原因是由于人們的藝術(shù)特征和思想都發(fā)生了相當(dāng)大的變化，他們?cè)谶@個(gè)時(shí)候開始更多地做出考慮，想要獲得更加全面的文化認(rèn)知。體育文化所包含的文化認(rèn)知也需要緊緊跟隨人們的觀點(diǎn)得到相應(yīng)的創(chuàng)新，提高文化本質(zhì)需不斷完善相應(yīng)的文化發(fā)展需求，進(jìn)而使得自身的發(fā)展變得合理明確。

4 結(jié)束語

總而言之，從茶文化生態(tài)學(xué)視角對(duì)貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)工作進(jìn)行研究，需要堅(jiān)持與環(huán)境和諧統(tǒng)一的思想，努力使自身適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而獲得良好的發(fā)展。貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化需要打破文化之間的局限性，努力汲取茶文化生態(tài)學(xué)當(dāng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，并將這些內(nèi)容融入到實(shí)際的文化拓展工作當(dāng)中，提高基礎(chǔ)的文化認(rèn)知，改變?nèi)藗儗?duì)體育文化的保護(hù)認(rèn)識(shí)，多方面推動(dòng)體育文化健康地傳承下去。