侯寶民

（呼倫貝爾學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021008）

從音樂藝術(shù)視角看，茶樂藝術(shù)中包含了豐富多樣化的藝術(shù)審美特征，并且成為我們感知音樂美學(xué)的基礎(chǔ)與前提，在學(xué)習(xí)和理解茶樂藝術(shù)時(shí)，不僅要注重對茶樂演唱技巧和節(jié)奏、音準(zhǔn)等音樂專業(yè)知識的了解與認(rèn)知，同時(shí)也要從文化和情感理念感悟的獨(dú)特視角來品讀茶樂藝術(shù)中所包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值色彩。

1 茶樂藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵分析

茶樂藝術(shù)承載了我國地域文化和大眾生活氣息，其中將飲茶習(xí)慣和多種文化元素都予以生動表達(dá)。因此，茶樂藝術(shù)中包含了豐富多樣的文化氣息和價(jià)值色彩。客觀地看，茶樂藝術(shù)是大眾在長期的茶文化生活中所形成的藝術(shù)形式，其中融入了濃厚的情感思維和生活認(rèn)知，并且將大眾自身的豐收喜悅和生活感知融入其中，從而實(shí)現(xiàn)了茶樂藝術(shù)的價(jià)值提升。在這一過程中，茶樂藝術(shù)也發(fā)展成為大眾表述個(gè)人情感的重要文化藝術(shù)方式，同時(shí)也將大眾對茶文化生活體會和哲學(xué)思維融入其中，因此，茶樂藝術(shù)成為大眾感知茶文化的生動載體。

茶樂藝術(shù)中集中融入了大眾自身的情感理念和藝術(shù)思維，所以，其在集中詮釋大眾生活情感的同時(shí)，以生活化藝術(shù)的方式展現(xiàn)了茶樂藝術(shù)的情感價(jià)值。茶樂藝術(shù)也是一種大眾藝術(shù)形式，根據(jù)茶樂藝術(shù)的應(yīng)用氛圍看，其往往會應(yīng)用于重大節(jié)慶環(huán)境和男女情歌對唱等多種場合之中，因此，在這一背景下，茶樂藝術(shù)也發(fā)展成為大眾情感詮釋和思想價(jià)值融入的重要藝術(shù)形式。此外，在茶樂藝術(shù)不斷傳承與發(fā)展歷程中，其也成為重要的文化標(biāo)簽，并且展現(xiàn)了系統(tǒng)化的人文價(jià)值和文化價(jià)值。

茶樂藝術(shù)是在長期以來的大眾日常生活中所形成的茶文化表達(dá)和藝術(shù)形式呈現(xiàn)。透過茶樂藝術(shù)的多種表達(dá)方式，我們能夠感受到其中所詮釋的多種價(jià)值情感的藝術(shù)方式，當(dāng)然茶樂藝術(shù)描述的是廣大茶農(nóng)在采茶、制茶和飲茶過程中所形成的音樂情感。所以，歡快的音樂節(jié)奏和極具特色的音準(zhǔn)特征，就成為茶樂藝術(shù)價(jià)值綜合詮釋的關(guān)鍵。

2 節(jié)奏與音準(zhǔn)訓(xùn)練的實(shí)施價(jià)值背景認(rèn)知

對于音樂藝術(shù)來說，節(jié)奏是其表達(dá)的精髓所在，如果音樂藝術(shù)缺乏合理完善的節(jié)奏形式，就無法有效表達(dá)和展現(xiàn)音樂藝術(shù)的思維能力和價(jià)值情感。根據(jù)音樂藝術(shù)的具體內(nèi)容，選擇合理的節(jié)奏及音準(zhǔn)訓(xùn)練方法，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者對具體的音樂節(jié)奏感形成理性認(rèn)知。音樂藝術(shù)內(nèi)容極其豐富，無論是演唱過程，還是其中的情感元素、演唱技巧等，都極為豐富與客觀。從宏觀視角看，不同類型的音樂藝術(shù)決定了其具體的音樂節(jié)奏，因此，在進(jìn)行具體的節(jié)奏訓(xùn)練過程中，要注重引導(dǎo)練習(xí)者掌握音值的長短，通過反復(fù)彈奏和練習(xí)，從而提升學(xué)生對音準(zhǔn)和音符的辨別能力。

當(dāng)然，在進(jìn)行具體的音樂節(jié)奏練習(xí)時(shí)，要注重選擇適中的音樂節(jié)奏，通過綜合使用多種教學(xué)方法，結(jié)合精準(zhǔn)布局，從而有效把控音樂節(jié)奏訓(xùn)練?？陀^的看，節(jié)奏訓(xùn)練是音樂學(xué)習(xí)者對音樂藝術(shù)進(jìn)行理解與認(rèn)知的基礎(chǔ)，更是激發(fā)大眾理解音樂藝術(shù)的重要因素。音樂藝術(shù)作為一種聽覺藝術(shù)形式，因此，要注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)者的聽覺理解與認(rèn)知。當(dāng)然，在這一過程中，也可以借助相關(guān)樂器來培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的節(jié)奏樂感。

對于音樂學(xué)習(xí)來說，音準(zhǔn)訓(xùn)練也是學(xué)習(xí)好音樂藝術(shù)，演唱好音樂曲目的關(guān)鍵所在。在音樂學(xué)習(xí)過程中，精準(zhǔn)掌握音域的高低長短，是把握好、唱好音樂旋律的關(guān)鍵所在。在當(dāng)前音準(zhǔn)訓(xùn)練過程中，需要把握以下幾個(gè)角度的問題：其一，并未能構(gòu)建正確完善的音高理念，學(xué)習(xí)者自身往往對音準(zhǔn)的高度認(rèn)知不足。其二，音樂發(fā)聲技巧掌握不夠，從而存在發(fā)音不準(zhǔn)的問題。其三，在演唱過程中，心理素質(zhì)較差、個(gè)人音域與演唱曲目不匹配等等，都是影響演唱者音準(zhǔn)的重要問題。所以，在音準(zhǔn)訓(xùn)練過程中，要注重用到學(xué)習(xí)者形成正確的音準(zhǔn)認(rèn)知，同時(shí)也要掌握正確的發(fā)音技巧。

結(jié)合相關(guān)音樂理論看，節(jié)奏是音樂藝術(shù)表達(dá)過程中，詞曲長短變化、音重輕重變化的表達(dá)形式，因此，合理有效的節(jié)奏訓(xùn)練能夠?qū)崿F(xiàn)茶樂藝術(shù)的理想表達(dá)效果。結(jié)合系統(tǒng)化的節(jié)奏訓(xùn)練，從而切實(shí)體會到茶樂的藝術(shù)效果。在整個(gè)茶樂表達(dá)過程中，節(jié)奏的不同特性能夠展現(xiàn)和表述出各種聲音，因此，合理完善的節(jié)奏訓(xùn)練能夠讓學(xué)者切實(shí)感受到音樂藝術(shù)的魅力內(nèi)涵。

3 茶樂藝術(shù)中節(jié)奏和音準(zhǔn)訓(xùn)練的實(shí)施策略

實(shí)際上，如果我們客觀全面分析茶樂藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)，不難看出，傳統(tǒng)的茶樂藝術(shù)中，對節(jié)奏和音準(zhǔn)之間并沒有過多要求，尤其是茶樂藝術(shù)的形成環(huán)境中，更多表達(dá)的是茶農(nóng)自身的歡快心情，缺乏對節(jié)奏和音準(zhǔn)的理性把握。

3.1 茶樂藝術(shù)中節(jié)奏與音準(zhǔn)訓(xùn)練的實(shí)施策略

茶樂藝術(shù)的自然屬性和藝術(shù)色彩，決定了整個(gè)茶樂藝術(shù)表達(dá)過程中，集中表達(dá)了茶農(nóng)采茶過程中的歡快和愉悅心態(tài)，所以，整體旋律極為流暢、歡快。在茶樂藝術(shù)的音準(zhǔn)訓(xùn)練過程中，必須認(rèn)識到其并非單音音準(zhǔn)的訓(xùn)練活動，而是不同音域之間的音準(zhǔn)訓(xùn)練活動，所以要注重使用“環(huán)繞式”的音準(zhǔn)訓(xùn)練方法，通過結(jié)合不同茶樂曲目的音域范圍，結(jié)合三度關(guān)系至八度關(guān)系進(jìn)行具體的音準(zhǔn)訓(xùn)練。通過將該音準(zhǔn)訓(xùn)練進(jìn)行重新歸納與整理，構(gòu)建合理的音準(zhǔn)合理標(biāo)準(zhǔn)，從而解決好練習(xí)者的音準(zhǔn)問題。

結(jié)合節(jié)奏在茶樂學(xué)習(xí)中的獨(dú)特價(jià)值看，穩(wěn)定精準(zhǔn)的節(jié)奏是最佳藝術(shù)演唱效果的關(guān)鍵和前提。結(jié)合茶樂藝術(shù)中節(jié)奏相對單一的基礎(chǔ)特征看，整個(gè)節(jié)奏訓(xùn)練過程中，必須注重強(qiáng)化幾種常見節(jié)奏的訓(xùn)練，通過引導(dǎo)練習(xí)者形成清晰、合理的節(jié)奏概念，從而實(shí)現(xiàn)對茶樂藝術(shù)的合理表達(dá)。對于任何一種歌曲藝術(shù)來說，其基礎(chǔ)是歌詞旋律，情感理念則是歌曲藝術(shù)升華的精要，因此，在演唱相應(yīng)的歌曲藝術(shù)時(shí)，要在精準(zhǔn)把握詞曲、旋律的同時(shí)，深度理解歌曲中所蘊(yùn)含的情感理念，通過合理的節(jié)奏處理和音準(zhǔn)訓(xùn)練，從而實(shí)現(xiàn)茶樂藝術(shù)節(jié)奏的最佳處理。

3.2 節(jié)奏與音準(zhǔn)訓(xùn)練需要融入文化表達(dá)和情感理解

從客觀角度看，節(jié)奏與音準(zhǔn)構(gòu)成了茶樂表達(dá)基礎(chǔ)因素，因此，完善而系統(tǒng)化的節(jié)奏及音準(zhǔn)訓(xùn)練能夠有效提升大眾的理解與價(jià)值認(rèn)知。要將節(jié)奏音準(zhǔn)訓(xùn)練與文化表達(dá)相結(jié)合，只有全面認(rèn)知茶樂藝術(shù)的文化內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)茶樂藝術(shù)的合理認(rèn)知。節(jié)奏和音準(zhǔn)是茶樂藝術(shù)的核心，通過選擇合適的訓(xùn)練方法，從而實(shí)現(xiàn)茶樂節(jié)奏訓(xùn)練與音準(zhǔn)訓(xùn)練的最佳效果。事實(shí)上，選擇合適的節(jié)奏和音準(zhǔn)來生動表達(dá)茶樂，將使得茶樂藝術(shù)中所包含的情感思維得以人文、形象呈現(xiàn)。

結(jié)合茶樂藝術(shù)的表現(xiàn)特點(diǎn)和展現(xiàn)訴求看，獨(dú)特的音色特征和音準(zhǔn)節(jié)奏等表達(dá)技巧，乃至音域狀況等，都是茶樂藝術(shù)價(jià)值影響力集中提升的基礎(chǔ)。因此，在茶樂藝術(shù)節(jié)奏和音準(zhǔn)訓(xùn)練過程中，不僅需要注重“訓(xùn)練技巧”，也要注重情感理念的理解與認(rèn)知，結(jié)合茶樂藝術(shù)中所詮釋的精神多樣性和價(jià)值認(rèn)知看，要將茶樂藝術(shù)的情感理解與節(jié)奏音準(zhǔn)訓(xùn)練相結(jié)合，從而在豐富詮釋茶樂情感色彩的前提下，實(shí)現(xiàn)茶樂藝術(shù)理解與品鑒的深度融合。

3.3 茶樂藝術(shù)傳承要發(fā)揮節(jié)奏與音準(zhǔn)訓(xùn)練的科學(xué)價(jià)值

在現(xiàn)代音樂影響下，茶樂藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的音樂形式，其價(jià)值和影響力日益“消弱”，整體生存與傳承的空間更是大幅縮小。比如，茶樂藝術(shù)的利用水平較低，加上整個(gè)藝術(shù)的傳播機(jī)制不夠科學(xué)，現(xiàn)代音樂理論應(yīng)用水平較差，限制了茶樂藝術(shù)的傳承發(fā)展。結(jié)合節(jié)奏訓(xùn)練與音準(zhǔn)訓(xùn)練的價(jià)值優(yōu)勢看，如果能夠?qū)⑵渑c茶樂藝術(shù)傳遞與表達(dá)相結(jié)合，其必然能夠有效提升茶樂藝術(shù)的價(jià)值力。

4 結(jié)語

我國有著濃厚的茶文化形式，其不僅是我國整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心和精神表達(dá)，更重要的是茶樂藝術(shù)是茶文化與音樂藝術(shù)相融合的綜合文化形式。茶樂藝術(shù)將茶文化體系內(nèi)涵予以生動表達(dá)，其不僅成為我們認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化的平臺，更重要的是該藝術(shù)中所詮釋的文化思維和精神理念，正是我們以藝術(shù)化形式感知茶文化的關(guān)鍵。