孫 超,王 芳,張 靜
(邢臺職業(yè)技術(shù)學(xué)院,河北邢臺 054035)
茶獨(dú)具中國特色,茶文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓部分,其對我國的社會發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)茶文化與服裝文化相輔相成,在復(fù)古式服裝的款式、顏色、圖布料等方面都可以借鑒和應(yīng)用上我國傳統(tǒng)的茶文化元素,復(fù)古式服裝本身就是傳統(tǒng)的懷舊,將茶文化融入其中會起到畫龍點睛的作用,將推動復(fù)古式服裝設(shè)計的不斷發(fā)展,同時有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,總而言之,在復(fù)古式服裝中借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)的茶文化是復(fù)古式服裝發(fā)展的需要,也是促進(jìn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會傳承的良好途徑。
中國的茶文化發(fā)展歷史悠久,具有豐富的文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。我們可以在復(fù)古式服裝的面料、外觀、情趣等方面對茶文化的借鑒和應(yīng)用進(jìn)行分析和探究。具體的設(shè)計中我們可以把茶本身的色澤和造型與服裝相結(jié)合,這樣不斷可以使服裝充滿意境之美,同時也可以為服裝設(shè)計帶來更多的創(chuàng)作方面的靈感。竹子作為茶文化之中的重要組成部分,它代表著中國文人的高貴品德同時又體現(xiàn)出一種不畏艱難、勇往直前的氣節(jié),因而在服裝設(shè)計中竹被用的非常廣泛。茶文化往往通過留白的形式來提高其自身的藝術(shù)成效,在服裝設(shè)計中其表現(xiàn)為鏤空的設(shè)計形式,其恰當(dāng)?shù)膶⒉栉幕b設(shè)計理念融合在一起展現(xiàn)了出來,除此之外,中國傳統(tǒng)茶文化中的茶壺、根雕等組成部分,他們的造型和顏色都蘊(yùn)含著豐富的茶文化意境,其對服裝設(shè)計理念的形成和改進(jìn)有著重要的意義和影響。
茶文化在復(fù)古式服裝中進(jìn)行借鑒和應(yīng)用可以有效的推動復(fù)古式服裝的發(fā)展,但是在二者相互融合的過程中也存在著比較突出的矛盾和問題,主要有以下的幾個方面的表現(xiàn)。
茶文化屬于高雅的藝術(shù)文化,其所體現(xiàn)的是和、清、美、雅、靜以及同大自然融合在一起的那種意境,其著重體現(xiàn)的是一種自然美的韻味。我們在進(jìn)行復(fù)古式服裝設(shè)計的時候,在繼承我們傳統(tǒng)的設(shè)計理念的同時可以合理的借鑒西方一些成熟的設(shè)計理念和技巧,但是一定要把握好這個度,一旦度沒把握好,不但體現(xiàn)不出傳統(tǒng)茶文化的那種高雅特色,還會使得復(fù)古式服裝變的不倫不類;有些復(fù)古式服裝的設(shè)計在借鑒和應(yīng)用茶文化的同時完全照搬中國漢代時期的冕服,并沒有對其進(jìn)行有效的改進(jìn)和加工,這樣就會造成設(shè)計出的服裝與實際生活相脫離,對復(fù)古式服裝的發(fā)展產(chǎn)生不良的影響。
茶文化體現(xiàn)的是一種修身養(yǎng)性的精神觀念,在保證人與大自然有機(jī)融合的前提下,將中國的佛家、儒家及道家等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想整理和囊括到一起,進(jìn)而做到為人的精神世界進(jìn)行服務(wù),滿足人們對于精神思想的追求。茶文化中色彩的主要作用是是表現(xiàn)一種純凈和素樸,因而在復(fù)古式服裝設(shè)計中借鑒和應(yīng)用茶文化一定要避免色彩的過度運(yùn)用,不能過多、過雜或者過亮。色彩運(yùn)用過多會造成設(shè)計出的服裝不倫不類;色彩運(yùn)用過雜,就會與茶文化所要體現(xiàn)的思想和內(nèi)涵相矛盾;色彩運(yùn)用過亮,則會造成服裝整體在視覺感覺上十分的不協(xié)調(diào)。在面料的選擇上一定要結(jié)合茶文化的特點合理選擇,比如織棉緞的布料,因其具有色彩絢麗繽紛、材質(zhì)細(xì)而密的特點,在服裝視覺感官上會顯得十分的華貴,但是如果將其運(yùn)用到茶服當(dāng)中則其優(yōu)點就會變成其缺點,體現(xiàn)不出茶文化的內(nèi)涵也不具備實用性。因而在借鑒和應(yīng)用茶文化的時候一定要注意色彩的運(yùn)用和相互搭配以及對材質(zhì)面料的選擇,避免因選擇的不合適而造成身體上和精神層面的不良影響。
將茶文化與復(fù)古式服裝的設(shè)計相結(jié)合,并以此作為基礎(chǔ)不斷的改良設(shè)計理念,有利于向世界充分的展現(xiàn)我們自身的民族特色。比方說日本的和服,它就是將日本自己的茶道作為基礎(chǔ),通過和服將其本國的茶文化展現(xiàn)給世界,類似的還有韓國的服飾,其也是通過自身的服飾將韓國的茶道文化淋漓盡致的展現(xiàn)了出來。在我國由于沒有具體的對茶服進(jìn)行合理的規(guī)定,因而茶服的定義顯得十分的混亂,茶服跟其適用的場合的缺乏一致性和統(tǒng)一性。因為為,了使茶文化同復(fù)古式服裝設(shè)計更好的相結(jié)合,我們需要對茶服有一個統(tǒng)一的設(shè)計認(rèn)識和理念,對茶文化統(tǒng)一思想認(rèn)識,杜絕理解和認(rèn)識上的歧義,使得設(shè)計的風(fēng)格和適用的場合達(dá)到一致,同時還要保證設(shè)計的方案和理念同廣大人民群眾的審美相統(tǒng)一。
傳統(tǒng)的茶文化與復(fù)古式服裝之所以能達(dá)到有效的融合,一個十分重要的原因就是它們都具有民族特色,都是對傳統(tǒng)文化精神上的寄托。在復(fù)古式服裝的設(shè)計當(dāng)中,不能僅僅滿足于從古代以及西方中借鑒它們的長處,一定要體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)茶文化豐富的內(nèi)涵。復(fù)古式服裝設(shè)計不僅僅是對于美的追求,嚴(yán)格來說其更是一種文化的積累和體現(xiàn),在具體的設(shè)計當(dāng)中要將服裝的文化特色充分的展現(xiàn)出來,杜絕簡單的拿來主義,只注重形式多樣而將最重要的內(nèi)涵忽視掉。
我們在將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到復(fù)古式服裝設(shè)計當(dāng)中,過度的依賴于傳統(tǒng)的文化,這造成在進(jìn)行服裝設(shè)計時過于墨守成規(guī)而缺乏創(chuàng)新意識和能力,使得設(shè)計出來的服裝無法達(dá)到大眾審美的要求。比如在進(jìn)行長衫的設(shè)計時過多的加入梅花、菊花等;在進(jìn)行蕩袖的設(shè)計時加入的元素過多,這些過于繁雜的元素會造成視覺上的混亂和不適,使得設(shè)計出來的服裝生氣不足,不符合傳統(tǒng)的茶文化所展現(xiàn)的意境氛圍。
在借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行復(fù)古式服裝的設(shè)計時,我們一定要將中國傳統(tǒng)茶文化所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵充分的發(fā)掘和表現(xiàn)出來,要將其久遠(yuǎn)的歷史文化積累和所代表的中華民族文化精神淋漓盡致的彰顯出來。中國地大物博,茶文化豐富多彩,各個民族和地域都具有各自獨(dú)特的茶文化,我們在進(jìn)行具體的服裝設(shè)計時要充分的借鑒和利用好各地的不同的茶文化元素,我們可以通過借鑒青磚、傳統(tǒng)的瓷器和木器、盤口等對復(fù)古式服裝進(jìn)行設(shè)計,從而設(shè)計出精神理念互相融合和貫通的產(chǎn)品。比方說:青花瓷本身能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化所具備的清新和優(yōu)雅極好的彰顯出來,我們在進(jìn)行復(fù)古式服裝設(shè)計時,可以將其加以借鑒和創(chuàng)新改良應(yīng)用,將青花瓷的特色跟復(fù)古式服裝的整體輪廓協(xié)調(diào)搭配,使得茶文化和服裝有機(jī)的融合到一起,這樣可以將茶文化獨(dú)具的民族特色充分的像世界展示出來,同時可以彰顯我國茶文化的悠久的歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。再比方說:中國傳統(tǒng)茶文化當(dāng)中的茶畫、茶詩詞歌賦、茶書法等我們在進(jìn)行服裝設(shè)計時都可以對其進(jìn)行合理的借鑒和應(yīng)用,這樣的設(shè)計更能夠彰顯出我國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的東方特色和魅力。這些抽象同具體相互融合搭配運(yùn)用的設(shè)計理念和手法,能將中國特有的茶道神韻充分的體現(xiàn)出來,成為了一種展現(xiàn)民族精神面貌和傳統(tǒng)文化的新的東方審美方式,其通過獨(dú)特的輪廓造型、豐富多彩的色澤和符合大眾的新奇樣式服裝所蘊(yùn)含的神采風(fēng)范表現(xiàn)的淋漓盡致。比如中國古代的袍服其寬博的輪廓形狀展現(xiàn)出一種愜意舒適,而茶文化當(dāng)中的充滿古色和古香的色彩也將那種使人情不自禁產(chǎn)生神往的韻律和詩意充分的展現(xiàn)了出來。
在復(fù)古式服裝設(shè)計的過程中要想借鑒和應(yīng)用好中國的傳統(tǒng)茶文化,就必須要注意使茶文化的那種自然灑脫的風(fēng)格與服裝的穿著場合相互協(xié)調(diào)搭配,要充分的將服裝的穿著地點和具體的時間以及各種不同的場合考慮周全,要時刻保持服裝設(shè)計與茶文化內(nèi)涵協(xié)調(diào)一致。當(dāng)我們將茶文化借鑒和應(yīng)用到復(fù)古式服裝設(shè)計當(dāng)中的時候,其面料的選擇主要是以傳統(tǒng)的麻面料為主,同時應(yīng)主要采用印染、紡織以及針織等方式方法對服裝進(jìn)行加工制作,這樣做的主要作用就是保持服裝設(shè)計同傳統(tǒng)茶文化二者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性,充分的將茶文化的特色同復(fù)古式服裝設(shè)計的融合體現(xiàn)出來。通過自然的設(shè)計風(fēng)格將茶文化的思想內(nèi)涵和隨性特色表達(dá)出來,借助清新脫俗的風(fēng)格來展現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的清淡和優(yōu)雅。與此同時,我們還需要注意保持茶文化的色彩特征同服裝的設(shè)計之間的一致性,具體的設(shè)計過程中要將服裝的色澤明暗及其格律同茶文化的意境互相搭配,可以借助于茶文化在色彩方面的變化多樣性,設(shè)計出視覺感官各異的服裝,比如我們可以對綠茶的淺綠顏色、普洱茶的紅顏色進(jìn)行不斷的研究和創(chuàng)新,設(shè)計出獨(dú)具特色服裝,將中國傳統(tǒng)茶文化深邃的意境淋漓盡致的表達(dá)出來。
在借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行復(fù)古式服裝的設(shè)計過程中程中,要將傳統(tǒng)的工藝方法同現(xiàn)代的工藝方法充分的融合到一起并不斷的加以創(chuàng)新發(fā)展,以便于將傳統(tǒng)茶文化的獨(dú)特魅力和復(fù)古式服裝的獨(dú)特文化內(nèi)涵充分的展現(xiàn)出來。比方說:我們可以將我國傳統(tǒng)的服裝制作工藝如編織、蠟染工藝、手繪手法等特色方式同現(xiàn)代的制作工藝方法充分的結(jié)合到一起,創(chuàng)新發(fā)展出更具特色更完善的制作工藝,因為隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,服裝的加工制作方式和手段也得到了充分的發(fā)展,只有那些復(fù)雜多變和具有獨(dú)特鮮明的特點的服裝設(shè)計才能更完美的展示出服裝所包含的內(nèi)涵和意義,也只有這樣才能保證中國傳統(tǒng)的茶文化同現(xiàn)代文明文化之間形成良好無縫的銜接。要讓傳統(tǒng)的茶文化變成復(fù)古式服裝設(shè)計的創(chuàng)作源泉,使得借鑒和應(yīng)用茶文化設(shè)計出的復(fù)古式服裝更具我國的獨(dú)特民族韻律和特色,將中國的復(fù)古式服裝盡情的展現(xiàn)給世界人民,向世界展示出我國博大精深的傳統(tǒng)文化。
茶文化作為我國具有獨(dú)特民族內(nèi)涵和精神的傳統(tǒng)文化,其于服裝設(shè)計的相互融合貫通從古至今就一直存在著,現(xiàn)如今在復(fù)古式服裝設(shè)計中借鑒和應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化可以極大的提升服裝的文化內(nèi)涵和韻味,豐富多彩、歷史悠久的茶文化也為復(fù)古式服裝設(shè)計提供了更多的設(shè)計思路和創(chuàng)造靈感,以此同時在服裝設(shè)計中應(yīng)用茶文化也對傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)做出了貢獻(xiàn)。我們也要認(rèn)識到在借鑒和應(yīng)用茶文化進(jìn)行服裝設(shè)計中所存在的問題,在今后的創(chuàng)作中要不斷加深研究和探索、不斷的創(chuàng)新發(fā)展,從而使傳統(tǒng)茶文化同復(fù)古式服裝設(shè)計二者之間能夠更加緊密的融合在一起。