郜 宣

（三亞學(xué)院國際酒店管理學(xué)院，海南三亞 572022）

結(jié)合茶文化體系中所具體展現(xiàn)的思維內(nèi)涵看，其中所向我們表達層次化表達的，不僅是一種傳統(tǒng)文化的深厚影響，更重要的是全面而成熟的包容思維。日本并不是茶葉的自生國家，日本茶道藝術(shù)中的茶、飲茶習慣和茶文化等等都來自于我國。

1 我國唐代茶文化的具體表現(xiàn)狀況分析

結(jié)合茶文化元素的人文理念和多元化的藝術(shù)色彩，我們看到整個茶文化體系不僅是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時也是我們探究傳統(tǒng)社會發(fā)展狀況的重要素材。茶文化所具有的價值不僅在于其中有著豐富完善的茶歌、茶舞藝術(shù)元素，更為關(guān)鍵的是整個茶文化體系所詮釋和表達的精神思維。我國有著濃厚而成熟的茶文化資源，通過融入必要的文化理念，從而實現(xiàn)了其綜合價值的最大化呈現(xiàn)。同時，整個茶文化機制中也生動詮釋和包含了諸多元素內(nèi)容，無論是客觀的物質(zhì)文化，還是具體、多樣的藝術(shù)元素，其都是我們當前了解茶文化體系的關(guān)鍵所在。

唐代是我國封建時期極其重要的歷史時期，此時，不僅是社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了重要發(fā)展，更重要的是歷經(jīng)沉積，整個社會的經(jīng)濟文化實現(xiàn)了成熟發(fā)展，同時也為茶文化體系的形成與發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。尤其是在唐代，茶葉產(chǎn)業(yè)成熟發(fā)展之后，正式出現(xiàn)了茶文化，以陸羽為代表的集大成者，創(chuàng)作出了與茶和茶文化相關(guān)的《茶經(jīng)》著作，這正是唐代茶文化，也是我國茶文化的標志所在。

茶葉作為一種植物，從神農(nóng)嘗百草開始，其價值就被大眾所知曉。但是由于此時茶葉生產(chǎn)水平較低，加上加工制作經(jīng)驗相對匱乏，所以茶葉的社會影響力相對較小。整個飲茶文化僅僅出現(xiàn)了“萌芽”。正是歷史的積累，加上唐代獨有的社會環(huán)境和自由的大眾文化，為茶文化體系的形成造就了必然的文化環(huán)境。

在傳統(tǒng)茶文化思想理念和儒家文化，乃至道家、佛家精神理念影響下，從唐朝開始，逐漸形成了層次化的茶道文化機制?？傮w來說，其主要有修行類茶道和風雅茶道，以及具體的茶藝類茶道藝術(shù)等等。在整個修行類茶道藝術(shù)中，其主要特點在于其中包含了層次化的心靈體會與思想感知。唐代經(jīng)濟社會的高度發(fā)達，為風雅類茶道藝術(shù)的形成提供了重要支撐。尤其是貴族生活的極度奢華，其將享受放在了整個品茶過程中的重要位置。當然，其中核心則是以陸羽為代表的茶藝，其真正將個人精神上的追求與體會，乃至人文素養(yǎng)的深化等等內(nèi)容綜合融入到了我國唐代茶文化體系的發(fā)展之中。

2 日本茶道藝術(shù)的具體內(nèi)涵理解

日本茶道藝術(shù)在綜合創(chuàng)新體系過程中，文化氛圍和應(yīng)用環(huán)境是其中不可缺失的重要內(nèi)容。本茶道藝術(shù)作為世界茶道文化中成熟且極具代表意義的文化機制，其對我們了解日本文化和日本茶文化提供了生動案例。在對日本茶道藝術(shù)的綜合內(nèi)涵和價值理念進行綜合分析，我們看到日本茶道文化極其精致，可以說，其中所闡述的內(nèi)涵極其豐富，不僅生動承載了日本大眾的飲茶生活狀況，也將茶道藝術(shù)中系統(tǒng)化的精神思維和人生理解融入其中，從而構(gòu)建了“生動”、“多樣化”的日本茶道藝術(shù)。

圍繞禪宗文化所具體形成的茶道藝術(shù)，不僅是日本文化的濃縮反映，更是日本茶道藝術(shù)獨特價值的生動呈現(xiàn)。在茶道最初傳入日本時，其往往被作為具體的珍品供給貴族生活，所以，其影響力和輻射范圍相對有限。在我國唐朝時期，茶文化向日本傳播過程中，僧侶是重要主力，因此，茶作為參禪悟道的重要載體，也成為日本茶道藝術(shù)的獨特內(nèi)涵所在。

在日本茶道藝術(shù)中，飲茶的過程，不僅僅是品茶的過程，更重要的是研習中國文化、佛家道義和提升自我境界的重要途徑。所以，整個日本茶道藝術(shù)中，詮釋了濃厚的日本文化氣息和精神內(nèi)涵。在日本茶道精神中，我們看到其中極其注重精神上的優(yōu)化與完善，對禮儀文化等等有著極其嚴格的訴求。尤為重要的是茶文化本身就是一種包容性和傳遞性文化機制，因此，其在形成過程中，勢必會產(chǎn)生諸多極具自身特色的地域文化。

3 我國唐代茶文化在日本的傳播歷程

唐朝時期不僅是我國封建社會繁榮發(fā)展的歷史時期，其同時也是中日對外交流的成熟時期。大量遣唐使來到我國，我國許多僧人東渡日本，呈現(xiàn)了中日交流的生動局面。在這一過程中，其不僅帶走了大量先進技術(shù)，同時也將茶文化傳入了日本。當然，在茶文化融入日本過程中，其與日本文化和大眾情感理解之間也實現(xiàn)了深度交流與融合，從而形成了極具自身特色的日本茶道藝術(shù)。對于日本茶道藝術(shù)來說，其從最初的“模仿”到今天的獨立茶道文化體系。這從本質(zhì)上詮釋了日本對茶文化的理解與認知，更是全面認可茶文化的生動表現(xiàn)。

正是對茶文化機制的本質(zhì)內(nèi)涵進行深化理解，我們看到日本茶道區(qū)別于我國茶文化體系的關(guān)鍵在于其中所詮釋的精神思維。尤其是禪宗精神融入其中，從而形成了自身獨立的茶道文化機制。通過對日本茶道藝術(shù)的內(nèi)涵和形成背景進行綜合分析，不難看出其中所具有的多種精神思維。

從整個茶文化體系的發(fā)展與傳播歷程中，不難看出其呈現(xiàn)兩種情況，其一要文化形成的基礎(chǔ)是傳播與交流，尤其是整個茶文化元素中包含了諸多內(nèi)容，無論是物質(zhì)元素，還是相應(yīng)的精神理念，其中都綜合詮釋和表達了該文化體系的融合與應(yīng)用歷程。茶文化在我國形成，并且從我國傳入世界各地。當然，另外一種形式，則是文化交流與傳播過程中的“反向流入”現(xiàn)象。就目前茶道文化的表現(xiàn)狀況看，日本茶道文化是其杰出典范，并且回傳至我國，成為我們了解茶道藝術(shù)的重要途徑。

4 我國唐代茶文化對日本茶道藝術(shù)的本質(zhì)性影響

茶從一種物質(zhì)元素，發(fā)展到成為重要的精神理念和大眾生活元素，其已經(jīng)發(fā)展成為一種重要的精神象征。當然在飲茶習慣不斷推廣背景下，茶文化也不再是我國單一的文化元素，日本與我國同屬于東亞文化圈層，尤其是幾千年的文化交往歷史，讓唐代茶文化“漂洋過海”，影響著日本茶道藝術(shù)的發(fā)展與提升。茶和茶文化一起，隨著民眾交流和官方交往，由中國進入日本。并且在這一過程中，茶文化逐漸與日本自身哲學(xué)理念和神道、禪宗思想之間形成了高度融合，進而造就了形式鮮明、精神多樣的日本茶道藝術(shù)。

通過對日本茶道藝術(shù)進行集中分析，我們看到日本茶道藝術(shù)作為一種以品茶活動為主要內(nèi)容，通過不斷融入和應(yīng)用，從而所具體發(fā)展出來的特殊文化體系。可以說，日本茶道藝術(shù)是日本文化體系與藝術(shù)機制深度結(jié)合的“濃縮”呈現(xiàn)，其中匯集了建筑藝術(shù)和禮儀文化，乃至花道、禪宗理念等等多樣化特質(zhì)，也是日本藝術(shù)的真實展現(xiàn)。

當前在對日本茶道藝術(shù)進行研究的過程，可以從歷史內(nèi)涵、價值內(nèi)容，甚至是具體的文化形式等諸多方面入手，我們看到日本茶道不僅與我國茶道藝術(shù)之間有著本質(zhì)上的不同，同時其中也有著濃厚的禪宗理念。而禪茶合一恰恰就是唐代茶文化體系中的“精髓”之要。盡管日本茶道藝術(shù)來自于日本地區(qū)，但是其中有著濃厚的中國風，甚至是“唐代茶文化”色彩。其中所詮釋的精神理念和思維內(nèi)涵，不僅是文化體系的詮釋與表達，同時也是我國傳統(tǒng)儒家思想和佛家理念的深層次影響。

日本茶道在形成過程中，也經(jīng)歷了從簡單復(fù)制到不斷模仿，最終形成獨立的文化機制。從日本茶道的本質(zhì)特色看，其中有著濃厚的佛教色彩，尤其是獨特的審美理解和人文藝術(shù)，讓日本茶道成為被我們所認知和理解的獨特茶文化。

如果對茶道藝術(shù)的具體展現(xiàn)狀況和本質(zhì)內(nèi)涵進行集中分析，我們不難看出日本茶道是以精神理念和形式之美來集中傳遞茶文化的精神思維。唐代茶文化對日本茶道有著美學(xué)理念和價值影響。唐代不僅是茶文化的成熟發(fā)展，其更是經(jīng)濟社會高度繁榮時期，此時陶瓷茶具工藝的成熟發(fā)展，為茶文化的美學(xué)內(nèi)涵提供了相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

日本茶道文化中。倡導(dǎo)不均衡的藝術(shù)之美，樸素與幽靜，加上美學(xué)禪宗理念的綜合應(yīng)用，更是造就了獨特的日本茶道。唐代茶文化也在民族特色和文化內(nèi)涵中影響了日本茶道藝術(shù)。民族精神是一種成熟的集體符號，也是了解具體文化形式和民族特征的關(guān)鍵所在。飲茶是一種生活習慣，其由大眾推動形成，因此其中所表達的不僅是生活習慣，更是大眾文化。因此了解日本茶道之后，我們能夠感受到唐代茶文化對其民族文化精神的全面影響。

5 結(jié)語

從根本上看，茶文化在形成過程中，其需要參與者在自身融入的同時，感知其中所包含的多樣文化色彩，尤其是通過深層次融入自身的具體理解和認知，實現(xiàn)整個茶文化體系本質(zhì)上的創(chuàng)新和全面優(yōu)化。在唐代，空前繁榮的社會經(jīng)濟，先進的生產(chǎn)力，加上充滿活力的茶葉產(chǎn)業(yè)都讓飲茶風氣成為重要的時代文化。當然，這也使得茶文化應(yīng)時而生。唐代茶文化的深厚內(nèi)涵和價值,既是我們對茶文化進行成熟了解的基礎(chǔ)與前提，同時更是對唐代歷史和社會狀況形成真實認識的重要平臺。